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对此，家长和老师的想法，很可能是统一的，那就是：给孩子的未来创造一个美好的生活。可是，怎么样才能够做到这一点呢？显然，如果只是单纯的让孩子上大学，那是很不够的。因为这样一来，类似小路的问题就会出现：由于个人兴趣被压抑，致使他对大学生活充满了悲观与失望；再加上不少大学死板的教育模式，更使他觉得人生没有快乐，也没有了继续奋斗的目标。这样，即便考上了大学，但依然不能够使孩子顺利打开未来生活的幸福之门。
在我看来，不管孩子能否考上大学，或者能够考上什么样的大学，在他成长的过程中，作为家长和老师，都需要充分尊重他们的个人兴趣。
关于这一点，实际上绝大多数家长、老师是明白的，之所以没有这样做，或者做得不够好，是因为一个习惯性的观念始终在左右着自己，那就是：兴趣能够给孩子带来幸福吗？于是，在整个社会大环境的影响下，兴趣逐渐被压抑，而为上大学而上大学，成了许多家长、老师的惟一选择。
在这里，我想问一下家长、老师：人生的目的到底是什么？对你的孩子来说，你更希望他的人生能够轰轰烈烈呢，还是希望能够快快乐乐？这个选择，可能并不会很难：谁不希望自己的孩子快快乐乐度过一生呢？尤其是当这种快乐，建立在人生成功之上时。
弄明白了这个道理，你就要这样做：
首先，充分尊重孩子的兴趣，培养孩子的兴趣，引导孩子的兴趣，提升孩子的兴趣，让他的一生能够永远不失去自己的兴趣，并且在这种兴趣中享受人生的快乐。这样，也许他不能使自己的人生轰轰烈烈，但却一定能快快乐乐。
其次，从孩子的兴趣之中，发掘促使他成功的潜质，然后引导孩子朝这个方向努力，把他的兴趣与他的人生成功结合起来。这样的顺水推舟，将会使舟行的速度更快，前进的路程也会更远。
事实上，因为有了兴趣的力量在激励着自己，孩子努力的程度与毅力，将会让你刮目相看，而结果也一定会让你大吃一惊：孩子不再厌烦学习，也不再惧怕压力，更不再拒绝大学生活，他知道，所有这一切，只是为了使自己更加快乐。
第一辑 守住人性底线把儿童当儿童
如果我们对儿童乞讨这样的人间悲剧熟视无睹、充耳不闻，甚至纵容一些人公开践踏“为了孩子”的道义底线，这不但是社会的耻辱，而且是对《儿童权利公约》的挑衅和践踏。
2004年1月14日，《北京青年报》报道了这样一件事：
在广州市北京路、中山四路、中山五路附近的三十多个小残乞，竟都来自安徽省阜阳市太和县，并集中在该县宫集镇宫小村、坟台镇王大村等地。记者在宫小村发现，该村是镇上出了名的富裕村，很多家庭的门脸上还挂着镇上颁发的“小康达标人家”的牌子。
更令人惊讶的是，大多数村民的富裕，居然是靠压榨在全国各地租来或买来的小残乞得来的。当地人说，宫小村人的致富门路，不用说在宫集镇，就连在太和县也是有名的。
把儿童当儿童看待，是现代社会区别于传统社会的一个重要标志。一直以来，成年公民将关怀和保护儿童，视作自己的天职，并把“为了孩子”作为道义底线严格恪守。然而，这一切如今正受到来自人们被扭曲的道义观、价值观的挑战和践踏。上述新闻事实就是一个最好的例证。
和成年公民一样，儿童的生命权、人权是神圣不可侵犯的。不但如此，鉴于儿童的生理和心理特点，他们还是有赖于成年公民哺育、培养的特殊生命体和社会成员，接受教育、避免劳动、避免成年人侵犯等，也是儿童的天然权利。
为培育理想的孩子，以便使明天的社会变得更加文明、美好，在西方现代国家，社会建立了复杂而完备的保育、教育系统，并制定了一系列法规，以此来保障儿童获得受教育的机会，免受劳动之苦，免受成年人社会的侵犯，免受成年人法律的处罚，等等。事实上，在十九、二十世纪交接时，“童年”的概念已经被视为每一个人天生的权利，一种超越社会和经济阶层的权利。
早在1990年8月29日，我国就已经成为《儿童权利公约》的签约国。这就意味着，我们必须严格遵守其基本原则，即儿童最大利益原则，涉及儿童的一切行为，必须首先考虑儿童的最大利益；尊重儿童基本权利的原则，所有儿童都享有生存和发展的权利，应最大限度地确保儿童的生存和发展；无歧视原则，每一个儿童都平等地享有公约所规定的全部权利，儿童不应因其本人及其父母的种族、肤色、性别、语言、宗教、政治观点、民族、财产状况和身体状况等受到任何歧视；尊重儿童观点的原则，任何涉及儿童的事情，均应听取儿童的意见。
但对照宫小村、王大村这样公然借压榨小残乞发财的现象，我不能不说，“保护儿童”、“救救孩子”这样的呼唤，在一些地方已经变得越来越无力了。
乞讨作为一种特殊社会现象，成年人参与其中，也许各有各的目的，各有各的原因，但儿童参与其中，尤其是当他们被成年人胁迫时，那就只能是为了在暴力阴影下挣扎着求生存了。如果我们对这样的人间悲剧熟视无睹、充耳不闻，甚至纵容一些人，公开践踏“为了孩子”的道义底线，那么，这不但是社会的耻辱，而且是对《儿童权利公约》的挑衅和践踏。
教育指南
文中的新闻故事，虽然是关于残疾乞童的，但是，“把儿童当儿童看待”这个观念，却需要每一位中国的家长、老师认真思考。为什么呢？就因为长期以来，我们似乎一直没有把儿童当儿童看待，而只是把他们当成了成年人的影子。
比如，任何涉及儿童的事情，均应听取儿童的意见。对照一下，亲爱的家长、老师，你做到了吗？恐怕没有吧。要知道，常被我们挂在嘴上的话是：小孩子懂什么，不听大人的话，怎么行？于是，我们看到的经常是：不管小孩子做什么事情，总需要对成年人言听计从，如果稍不如成年人的意，就会被成年人及时纠正，有时甚至会因此而遭到训斥、责打。
可是，反过来想一想：既然是关于小孩子的事情，为什么就不能听一下他们的意见？尽管他们的观点，可能不是特别成熟，可那毕竟是他们的观点啊！作为成年人，如果我们不尊重他们的观点，他们就永远也不会自己独立思考问题，更不会独立处理问题，时间一长，所谓独立生存能力，无论如何就都培养不出来了。
试想一下：有多少孩子长大后，甚至到上了大学后，却无法照顾自己，有的更因此而退学；有多少孩子走上社会以后，由于总也没有自己的主见，结果很难闯下自己的一片天空；还有多少孩子，就是因为被家长宠爱得特别厉害、管治得特别严格，结果永远失去了自我，连婚姻大事都得家长操心；更有多少孩子，对家长起而反叛，结果在人生的道路上迷失了正确的方向……
对此，难道我们还不该及时醒悟吗？
第一辑 守住人性底线悲剧源自人性缺失
古人云：“人之初，性本善。性相近，习相远。”对人来说，能否具有向善、行善、扬善的人性，直接关系着他理想的设定、价值的取向、人生的走向。从这个意义上说，教育的最低标准和终极目标，就应该是培养人具有健全的人性，使人用人性善的光辉照亮理想、温暖生活、美化社会。
2003年5月6日晚，陕西省洋县郊区42岁的女乞丐李文兰在寻亲途中，因饥饿难耐，向城固县二里镇中学3名在烧烤店内过生日的学生乞讨。没想到，李文兰不但没被施舍，反而遭到辱骂和殴打。8日，这3名中学生再次殴打了李文兰。在这次殴打过程中，他们强行扒下李文兰的裤子，用木棍戳她的下身，手段之残忍、下流，令人震惊。10日，李文兰因伤势过重，含愤忍辱离开人世。李文兰去世1个小时后，3名中学生被批准逮捕。（《华商报》2003年6月4日报道）
为了寻找失散的亲人，贫穷的李文兰沦为乞丐，其悲苦的命运本已值得同情和帮助，不曾想竟然遭遇奇耻大辱的夺命劫难。无论如何，这都是令人目不忍视的惨剧。给李文兰带来劫难的不是天灾，而是由3名正在读书求知的中学生直接制造的人祸，这更是让人耳不忍闻的悲剧。从3名中学生残忍、下流的作案手段看，人性之善的阳光在他们身上是极其黯淡的，至少，对李文兰是这样。那么，是谁让他们变得如此残忍，面对弱者不是伸之以援手，而是加之以拳脚？
在回答这个问题前，先来看李文兰死前的一些情况：7日5时许，二里镇中心医院值班医生李××在医院外发现了呻吟不止的李文兰后打电话报案，却拒绝对李文兰进行医治，派出所也未出警。7日7时许，二里村村支书刘××在家门口发现了伤势严重的李文兰，但也只是给她指明回家的路，并未救助。8时许，派出所内勤魏××派不具执法资格的司机鲁××去“看一看”，鲁××找到李文兰后，仅做了简单询问便离开现场，回所后也未向负责人汇报。
8日14时许，见李文兰还在自己家附近躺着，刘××两次给派出所打电话称，“街上有一很脏的女人受了伤，已在街上停留好几天了，是不是送去。”鲁××在既未“出警”、又没报告负责人的情况下，同意刘××将李文兰拉到邻县南郑县白土岭一带。9日16时许，有群众第四次给派出所报案称，在二里镇苟家湾村发现“女尸”。派出所负责人尚××这才带干警随同刘××一起赶到现场，并将李文兰送到医院抢救。10日7时许，李文兰�