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昀次颐堑拿褡寰褪钦庋淮淮迪吕吹模掖蠖嗍执鞘橹弦捕既跃裳艹辛舜酥执怠Ｋ道匆补郑轿髡獾胤降穆喙木褪怯忻渲杏绕涫谴抵械囊⒍计窖簟⑺炊计眼嗪陀矶及惨啬且淮笃胤剑锹喙娜缃袢肥狄讶皇乔玫猛缏煜铝耍３０涯切┭蠊碜右睬玫们愕挂淮笃６值氖虑槭牵啡肥凳抵两褚阎钤绲囊慌贾木挂彩窃谖颐乔懊娼驳哪瞧恋厣戏⑾值摹�1980年我们的考古工作者曾在山西省襄汾陶寺村的6座墓中出土了七具用鳄鱼皮蒙制之“灵鼍之鼓”，用挖空了的树干作鼓腔的夏代木鼓遗痕，其中建鼓1面，悬鼓2面，扁鼓4面。其年代约在4200年前的古人类墓葬。显然，这七具木鼓所在的年代要比商代巫咸还要早至少近千年的时间。关于鼓的发明有多种说法，有说夔是一种动物，其形状如牛，苍身而无角，一足，皮如鳄鱼，出入水必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。舜帝得而杀之，令巫咸用夔皮制成鼓。”
第六十五章 巫
师傅停顿一会，又继续开讲。“刚才的话题说远了，你们现在如果能找到巫咸一族，也许能弄清冥的身份。但是弄清了与唤醒他又是两码事，所以——”他故意不再说下去。
“师傅，你可知道现在的巫咸族住在哪里吗？我们不会放弃一点线索的。”我抱紧怀中的冥，感受着他的体温和平稳的心跳，坚定的说道。
“我几年前与几个朋友聚会的时候，他们提到一点，苗族那里隐居着巫咸一族，因为南方苗族总被世人冠以蛊术之地。巫术在那里也有立足之地。”
“那我们就去苗寨看看？”我看向尹东健。他点点头，好像在考虑什么。
“健儿，你真去啊？这个——”他师傅忽然有些不自然。
“怎么了？”尹东健还没从思考中出来，有些不解的看着师傅。
“咳咳，这个——”他咳嗽几声“没事，你去了别说你是我徒弟就行了。”
“哈哈，师傅你是不是欠了风流债啊！”尹东健戏谑的看着师傅，“你这死小子！我是怕你被逼婚！你又不是不知道苗族那些女子的蛊术了得，没几个人能化解！你要是中了个什么情蛊，哼哼，你是有福气了，美人软玉在怀，柒月小姑娘可就没人疼咯。”
“你别转移话题，我看你就是做贼心虚，等我去好好探探底。”尹东健毫不示弱的反击，我好像明白他为什么这么牙尖齿利了……
“你们去的话最好找个比较好的理由住在那里一段时间，因为巫族的人不喜欢被人打扰，他们隐居惯了，不会轻易露出自己的真实身份。你们这一趟往早的说得十天半个月，晚的说就得半年。”师傅不跟他继续辩驳，向我们交代。
“没关系。有劳师傅了。”我站起来向师傅鞠一躬。
“哈哈，不要客气，健儿以后要是不听你话，你就回来找我，我给你教训他。”师傅爽朗的大笑。
“师傅，你是不想要你的宝贝书了吧！”尹东健扬扬手中的书，作势要丢。
“你这孩子太不经逗啦！哈哈。知道是我的宝贝，还不快把我的书放回去。”
“哼，我还对付不了你！哈哈。今中午我给你炒几个菜，弄两瓶二锅头？”尹东健进里屋放书，在里面说道。
“好哇，好久没吃你烧的饭了。”
酒过三巡，二人都醉倒在炕头，我和潘辉将二人的鞋袜褪去，给他们师徒俩安置好。
“柒月，我想问问，你这里有工资发吗？”潘辉有些不好意思的看着我。
“有，这些都是尹东健负责的，我也不太清楚。”我笑笑。
“那你这里还缺人吗？”似乎这才是他想问的，因为他的语气明显有些急促，还带着很大的期望。
“欢迎各位人才加入。”我心里猜出个大概，但没有点破。
“哦。”他沉默下去，好像在想什么。我实在看不下去了“付瑶愿意加入吗？”
他吃惊的抬头看着我，继而答道“她正在考虑。她的脾气不是很好，不喜欢受束缚，虽然我感觉这里没什么束缚。”
“嗯，不管她来不来，我都欢迎她。”我笑笑，拿出慕婆婆的书，继续研读下去，没想到今天读到的这一页居然记载着巫的一些信息。
巫
wu另音mo（同魔）
（象形。据甲骨文，象古代女巫所用的道具。小篆象女巫两袖舞形。本义：古代称能以舞降神的人）
从字形上来讲，巫上下两横代表天地，意指能够沟通天地之人。
巫（Mo），是此字义的本音，古代中原地区，是巫魔不分的，是正当高贵的职业。履行祭、祀、医、卜、算等职责，是部落首领的高级顾问。在社会族群中享有至高无上的“天赐之权”。他们的后代被当权者赋予此职业为姓。
巫（wu），此音起源于秦汉之后，当时南方蛊术盛行，经过方言的字义改造和时间的演化，就把蛊与巫术联系起来。再后来就蛊巫不分了，反倒把魔给分出去！蛊巫属于半褒义字，而魔后来就成为真正的贬义字。如今大多数从古代中原地区迁徙过来的后裔（现称为客家人的族群），都沿用巫（Mo）音，而不是巫（wū）音。巫（wū）音是在建国初期制定拼音规则时忽略的一个字音。
上古之时，洪荒之中凶兽横行，精怪、妖灵乃至神、怪、鬼、魅等物统辖大地。
上古之民，尔等祖先，初生于九州之土，于洪水中哀求上天，于山火中挣扎求存，于疫病中伏尸万里，于凶兽爪牙之下血流成河。
尔等先祖，近乎灭族，痛哭哀嚎之中，愤怨之气直冲九霄，天地震动。
天心最仁，是时人中有巫人出。悟天道，通天理，有无穷之力。是巫者巫者，天地间有人存，平而唯一，相互扶持，是为巫。
解病痛，解迷惑，解灾劫，解一切痛苦。掌礼法，持传统，使人族绵延流传于九州，是为巫。
用自己的话来理解：在原始社会时，由于人类所认识的知识比较少，对这个社会中出现的某些状况不了解，把自然界的打雷、闪电、下雨、火山喷发、地震等现象误以为是某个神仙在发怒，整天诚惶诚恐，怕天神一个不爽就降灾患于身上，就如同疾病、瘟疫等。
所以原始人类就把某些东西用来参拜，因为他们觉得这些东西是神的化身，神是由这些东西衍变而成的，也就由此而产生了“图腾崇拜”。崇拜就有某些仪式，通过这些仪式，人们向神表达自己的虔诚之心，也表达了自己的某些愿望，比如生子、长寿、希望风调雨顺以求获得丰收等等愿望，而有仪式就得有个领头人，通过这种人，组织各种仪式，把众人的愿望传递给神，这类人就被称为“巫”。
巫的权力很大，因为他是神与人之间的中介，能够知晓神的旨意，这对于一般的人来说，可以说如同神的化身了，是神在人间的代言人。因此巫掌握着祭祀、医治、部族历史传承等权力。
巫与医是同源的，从汉字上看，医最初写作毉，下面是巫字。直到周朝时巫和医才分家。但直到当今一些偏远蒙昧的人们生病时仍会相信巫师可以通过巫术给人治病。
巫的实现要通过一定的仪式，因此产生了原始舞蹈。巫与舞也是同音同源的。
看完这些，我似乎对巫有了新的认识，这本书前面讲的都是一些巫术毒术，这一篇重点介绍了巫的起源和发展，而且附注了一条手写，大意是巫是神圣的，任何人不得抱对它有不敬之心，否则必将受到惩罚。
下面又列举了十二祖巫等等。我粗粗浏览过就算读过了。
第六十六章 南朱雀——黄衣
尹东健和师傅酒醒的时候已近黄昏。某人强烈要求今晚出发，于是一个电话就把飞机票订好，起飞时间在午夜。
我们下飞机的时候，外面已经是阳光明媚了。冥被我放在师傅家里，一是冥不被允许带上飞机，二是，我怕万一诅咒再次招来灾祸，我自顾不暇，连累冥。
“咱们以什么身份进寨？”潘辉拎着大包小包的东西在后面问道。
“研究生。”尹东健套上一件不知从哪里弄来的马甲，带上眼镜，还真有几分学者气息。
“你再怎么像也没有科学家的知识渊博，你的年龄也太小了。”我打击道。
“这你就不懂了，我可以是毕业的大学生为完成研究生论文来此地实地考察啊。”他用手扶扶眼镜，“可是我的知识面也很窄，我怕会露馅。”潘辉很担心的看着尹东健。
“有我在，你们什么也不用说。就说柒月的学校名。”他不在意的摆摆手，又从包里掏出两顶帽子丢过来。“戴着帽子，别晒坏了。这里的天气太热了。”
我们坐着通往赦寨的车子，颠簸了三小时才达到。这回尹东健学聪明了，提前吃好晕车药，一路跟司机师傅东一句西一句的闲扯，知道了这地方的一些风俗禁忌。
“你们要是想多留些日子实地考察，最好能跟她们的寨主搞好关系，这一带虽然受政府的管辖，仍比较自治。”司机在我们下车的时候对我们叮嘱道。
我们向司机道过别，站在路口上，信心十足的向着山寨出发！
一进寨，大家都向我们看来，目光有些敌意。尹东健如入无人之境，也不知是故意装作没看到，还是真的没在意。一路勇往直前，直奔最里面的一座二层小竹楼。还没走到近前，就有几个大汉出现“你们是什么人？闲杂人等不得靠近。”
“我们是来这里考察的研究生，希望见见寨主，与我们行个方便。”尹东健赔着笑说道。
“那你等会，我给你去通报一声。”一个大汉转身向楼上走去。
我们看着他刚进门，楼上就响起了一阵悠扬的笛声，这笛声让我想起了长白山旅馆里那个戴面具的女人。
我抬着头看着楼上，古老的建筑风格，一抹蓝色在竹楼闪过，一个女子曼妙的身影出现在楼上。她背对着我�