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，一团乱，作秀。
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现在的知识分子没有勇气、滑头，对很多畸形的现象不敢批评。他们也不敢在知识上起义——在知识上做陈胜、吴广。他们也很喜欢抛头露面、做秀，但是他们的专家之见及书生之见就好像是象牙塔里朝外面抛绣球一样。他们个人特殊的心得及见解真是少得可怜，只有一页稿纸的分量。可是这一页东西却可以供他们卖一辈子，参加一百次座谈会。
⊙李敖•；《李敖对话录》
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当一个人的分量变成了一页稿纸，他已为自己的“人生之宴”买了单……
李文笑熬男人之虚荣第22节 男人的奋斗精神
战国时候有个名人叫晏子，身高不满五尺。折合现代的尺寸为一米五左右，而他的车夫却身高七尺。车夫执鞭为晏子赶车时洋洋自得，他老婆窥见后便说：“人家晏子身不满五尺而为齐国宰相，你枉得堂堂七尺之躯，而为之御，不怕难为情吗？”之后车夫便发奋努力，终于成为大官。如果这个车夫的老婆不激发他的虚荣，那车夫可能到今天还是车夫。
男人的奋斗精神，很多时候是被虚荣激活的。两个骑自行车的男人被一个开小车的男人碰着了，两个被碰的男人各有不同的心思。一个男人想：你坐小车有什么了不起，我骑自行车左穿右插还省掉塞车的烦恼呢！另一个男人却在想：你坐小车有什么了不起，你有本事开小车，为什么我不能！前者很实在，后者却有点虚荣。但前者会心安理得过小日子，而后者一定会发奋图强令自己活得更好。
如果“虚”是一种向往和追求，而“荣”就是一种代表事业成功的体面和尊贵，那么，“虚荣”也不坏，好的“虚荣”，它的“荣”应该是一种健康的向往，不能只是“表现”而不去“实现”，而实现的手段应该是正直的。这时候的“虚荣”就是奋斗的动力。一点都不虚荣的男人也是没长进的。
李文结论
男人往往奋斗一辈子，也跳不出“虚荣”这个圈子。
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我赞成“大义灭亲”，如果他站在“义”那边；我赞成“替天行道”，如果他站在“天”那边；我赞成“择善固执”，如果他站在“善”那边。可是，如果站错了边，以无信无义的表演去灭亲、以无法无天的假戏去行道、以不辨善恶的做秀去固执，因而造成了大错误，又何以善其后？因此，一个人在爱护真理前，必须先对真理仔细的弄清楚，弄清楚后，再“大义灭亲”、再“替天行道”、再“择善固执”，都不嫌迟。否则的话，童子操刀，仓皇上阵，把朋友一阵乱砍，这就不是仁人所忍为的了。
⊙李敖•；《雁行折翼》
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所谓“做奋斗的好人”，就是要挺身出来，向恶人和恶势力作战、向老朽和开倒车作战、向腐败的传统作战、向社会的黑暗作战、向群众的愚昧作战、向头脑不清的混蛋作战。……“奋斗的好人”不会唉声叹气，不会“空兴叹”，不会长叹，也不会浩叹，他不会做这些无聊的弱者的哀鸣。他是一个战士——一个实际的战士，他要经常在“剃刀边缘”，打那诗人勃朗宁所谓的“最好的又最后的”一仗。
⊙李敖•；《上下古今谈》
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为自己奋斗的男人满目皆是……为社会公平而奋斗的男人却很少。前者每天“宝马香车”、歌舞升平……后者却要出门腰里别着护身的家伙儿（如匕首、取证用的照相机等）。前者是你好我好大家都好，见到恶人、恶事绕着走……后者却是“奋斗的好人”、“奋斗的战士”这种人嫉恶如仇，仇人太多……老爸李敖即是后者——一个腰里总别着家伙儿的男人。我是他的女儿，我愿做他的追随者……
李文笑熬男人之虚荣第23节 男人都是“阴谋家”
虚伪与虚荣的区别，就在于前者是主动出击，而后者是被动的。男人在表现虚荣的场合，往往是出于怕被别人瞧不起或感到“面子上过不去”才不得不采取自吹自擂以改变自己的被动地位。
愈是空虚者愈想让别人感到他是充实者。但虚伪却是一种预谋好的主动出击行为。至于已达到炉火纯青，随场发挥程度的男人，那自然可以不必事先预谋了。
大家常在戏剧影视中看到这样的镜头：老谋深算的男人事先预谋好要陷害某人，一切“准备就绪”，正待猎物投网或掉入陷阱时，预谋者反而堂而皇之地与“猎物”若无其事地交谈或相处，只是偶尔露出一丝阴冷虚伪的窃笑。那是一种用“虚伪之树”期望结出有利于自己的“有害之果”的得意心理的流露。
男性作为优越的性别曾有一个尊称，叫“君子”，女性作为卑劣的性别曾被贬称为“女流”。然而，不论是汉语中还是法语中，虚伪者的惟一称呼只有“伪君子”，却没有“伪女流”。从词源的角度，也就足以说明虚伪是男人性格的专利品了。有的男人甚至把虚伪作为自己指导行为的一条准则。他们无论在多么复杂的场合都能及时地更换自己的面具。道路虽然沟沟坎坎，世态尽管瞬息万变，人生固有苦辣酸甜，事业纵使历尽艰难，只要精通虚伪的所有诀窍，就会“遇机会无空不钻，搞人际八面玲珑，耍对策不择手段”。
有的男人具有作伪的“天赋”，而有的男人则显得笨拙，往往需要多次吃亏碰壁，才不得不被迫学习“虚伪耍滑的诀窍”。这就如同被别人偷过之后，总感到吃亏，于是，自己也学做贼的人一样。
虚伪与作假是连体婴儿，只有善于运用“自律原则”行事的男人才能胜任。有一个中年男人与自己的妻子关系一直很融洽，但实际上他却私下与一个姑娘长期“私通”。因为他对妻子一如既往地表现出热情，以至于当别人告诉他妻子他的“通奸丑闻”时，妻子说什么也不相信。她用女人的头脑判断男人，总觉得一个人演“双簧”不可能演得“滴水不漏”。这一例子就足以说明男人驾驭虚伪的能力是何等高强而老练。
但是反过来，已婚女人与别的男人“私通”就比较容易被丈夫发现。因为女人的嘴巴可以骗人，但眼神却很难作假。女人的行为可以骗人，但身体语言却不会“撒谎”。因为女人是性爱不分家的，对“情夫”有爱就会对丈夫厌烦，往往在夫妻做爱时，妻子的身体就会表现出一种漠然的态度。这说明女人是不具备驾驭虚伪本领的。
男人在生活舞台上，不仅仅是一个合格的演员。男人的“超我”还是一个十分出色的“导演”。在“导演”与“演员”的密切配合下，男人既可以达到“嘴巴与语言的分离”，“眼光与眼神的分离”，“行为与言语的分离”，甚至还可以达到“性与爱的分离”，“肉体与灵魂的分离”。凡是老练圆滑的男人都不只是一个人，而是“双面人”。“超我”虽然不能为肉眼所见，却总伴随着男人，如成吉思汗一样神通广大。难怪这种男人像成吉思汗一样“有多少美丽的少女都想嫁给他”，因为跟着他是不易吃亏的。
男人之所以在众多场合表现得如此出色，除了“自我”的发挥技巧外，还在于男人具有客观的虚伪性格。倘若虚伪性格不能给男人带来好处，谁也不愿去费心钻研“虚伪的诀窍”。男人总爱用功利的眼光看待一切。男人绝不会去干“出力不讨好”的事。
男人的虚伪至少从以下两个方面“有利可图”：一方面可以在对手面前掩盖住自己的真实面目及所有弱点；另一方面可以在满脸微笑的气氛中悄悄地为别人挖个陷阱或预备鱼钩。若两个意图都能达到，让别人吃了亏上了当还没话说，甚至还要用“微笑”来报答。
有这样一个例子，有一个男人答应给四个姑娘办去美国留学的护照。这个萍水相逢的男人表现出诚心诚意的样子，天天为几个姑娘托人拉关系。其实，这一切都不过是伪装的行为，他心里打的算盘却是：第一要把她们的钱弄到手。第二，有可能的话占有她们。结果假惺惺“奔波”了一个多星期，说是快办完手续了，其中一个姑娘一激动就和他睡了一觉，第二天起来发现人财两空了，这才大呼上当。
女人不仅自己学不会虚伪作假，而且连别人虚伪作假的面孔及行为也很难识破，往往上当受骗。就因为总用自己的“诚实之心”来度男人的“虚伪之腹”。
李文结论
中国历史上的“阴谋家”几乎都是站着“撒尿”的……
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中国教育有一个大特色，就是拼命鼓励受教育者做“圣人”，希圣希贤，法古今完人。……“做圣人”在理论上，当然满好，“人人皆尧舜”，当然也满好。可是问题是“圣人”是非常不容易做的：他要席不暇暖、要饿肚唱歌、要杀身成仁、要舍生取义、要讨厌女子和小人、要肉割不正不食、要乘桴浮海、要三世出妻、要诛少正卯、要把女儿嫁给公冶长、要不许儿子哭出母、要看到麒麟不写文章、要和诸侯的姨太太碰面、要常常梦到周公、要这个、要那个。……总之，“圣人”一做，就必须是与众不同。因为与众不同，方才可成为“人中之圣”，做了“人中之圣”，方才可“俎豆于大成殿之间”。陪孔夫子、孟夫子、朱夫子和百家姓内外的各位夫子吃冷猪肉。
⊙李敖•；《上下古今谈》
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中国的土地非常适合“阴谋家”的生长……圣人们都如此“阴长谋短”，老百姓更没有几个对之嗤之以鼻的……对圣人老百姓都是崇拜得五体投地，崇拜就要学习，所以中国人喜将古代圣人们的“阴谋”，去掉“阴”字，而称“谋略”，每每在饭后茶余津津乐道之……“谋略”中的“阴招”越绝越坏，老百姓的喝采声越高……这是中国人的悲�