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尊曰范贤，于湔氐村筑为长生税驾之所，进太师西山侯，不受，归青城山，后仙去。〃AC至南朝〃宋大明中，道士杨超远、秀才费元规，亦居此山〃。AD最早的山居道士，大多穴居山洞。或于洞旁结茅舍，〃置以土坛，戴以草屋〃。AE至晋代，青城山始建道馆（观），计有洞天观、上清宫、上皇观、碧落观（后名长生宫）等。南宋《舆地纪胜》曰：〃自延庆观上二三里，有观曰洞天，肇建自晋时。（南朝）宋大明中，有逸士费元规读书于此。唐天宝七载，有道士薛昌饮章陆酒得道，……宣和间改曰清观观。〃AF明曹学亻全《蜀中广记》卷六载：〃《胜览》云：晋朝起天宫于高台山丈人祠侧，号曰上清宫，……晋时又于丈人峰前建上皇观。《蜀志补罅》云：亦名玄真观。〃AG1991年新修《灌县志》卷二十二〃灌县主要道观简表〃载：〃长生宫，在青城乡青景村，晋建，祀范长生，旧名碧落观。〃AH隋唐两宋时期，青城山道教兴盛。先后有大批道士居此修道。光绪《增修灌县志》引《龙城录》云：〃赵昱字仲明，与兄冕俱隐青城山，事道士李珏。炀帝知其贤，征召不起，督让益州太守强起。昱至京师，縻以上爵，不就，乞为蜀太守，帝从之，拜嘉州太守。〃AI并记述他在任时曾入水斩蛟之神异事迹，州人事为神明。〃隋末大乱，以隐去，不知所终。……
上皇（唐玄宗引者注）幸蜀，加封赤城王，又封显应侯〃。AJ唐有道士王柯，字仙柯，青城横源人。在西峰，助炼丹道士以薪炭，奉事三年，道士嘉其志，授以丹诀，于唐高宗仪凤三年（678）得道。AK此外，道士薛昌、刘无名等皆在青城山修道，《历世真仙体道通鉴》均有传。唐末五代著名道教学者杜光庭，原为天台山应夷节弟子，后随僖宗入蜀，居青城山白云溪多年，对道教理论特别是斋醮科仪的制定贡献甚大。
卒后葬于白云溪。LB唐末五代道教学者谭峭，原师事嵩山道士十余年，得辟谷养气之术。最后复入青城山。LC迨至两宋，入山道士仍不乏人。民国《灌县志》据《文献通考》《舆地纪胜》诸书及《崇道观道藏记》《五岳真君殿记》等记有多人，其中皇甫士安、古藏用、张随、仇宗正、王文正等，皆一时之秀。南宋又有道士皇甫坦，曾在绍兴二十七年为显仁太后治目疾，有验，甚受宠信。〃凡四赴召命，灵迹甚著，隆兴中游天台，……至乾道初，方游武当，还青城，拱手垂足，坐绳床而化。〃LD河北霸州人张宗元，〃入青城大面山中峰紫板岭结茅，耿介有守，居山五十年，……宋孝宗淳熙十四年（1187）八月二十九日无疾而化。〃LE值得指出的是盛行于宋元时期的道教新符箓派清微派和神霄派有早期几代传人为青城山道士。据《清微斋法》卷上〃道宗统系〃载，清微派由祖舒〃会四派而一之〃后，经六传（《清微仙谱》为七传引者注）至〃青城通惠真人朱洞元，成都人，二月初一日生，乃神霄玉枢使清微洞卫上卿，隐青城山〃。下传〃云山保一真人李少微，房州人。三月初五日生。乃五雷院使清微都元右卿，隐青城山〃，下传南毕道。LF此处未记朱洞元、李少微的生活年代，但李少微下传之南毕道为南宋理宗时人，据此推之，他二人亦当是南宋人。宋道士王文卿创神霄雷法，盛传于江淮地区，但他和弟子萨守坚曾出入于青城山。虞集《灵惠冲虚通妙真君王侍宸记》云：
〃有萨守坚者，亦酷好道，见侍宸于青城山，而尽得神秘，游东南，祷祈劾治，其神怪有过于侍宸者。〃LG据宋景濂《元莫月鼎传碑》载，宋元之际，神霄派还有另一传人徐无极住青城山，莫月鼎曾亲往受教，该文云：〃（莫月鼎）入青城山丈人观，见徐无极受五雷之法。〃LH可见宋代青城山，不仅是天师正一道的基地，也是衍生孕育新符箓派的基地之一。
隋唐两宋时期，青城山新建有大批宫观。清徐昱《三诣青城记》云：〃昔志载，青城一百八景，唐宋时，自长生宫入山，抵上清宫十余里间，庵堂不下数十所。〃LI现有记载可征者，仅知隋代建有常道观，唐代建有建福宫、金华宫、冲妙观、玄都观等。《舆地纪胜》云：〃自会庆宫西行一二里，有观曰常道，乃古黄帝祠址。《青城山记》云，在黄帝授经坛下，隋时建。〃LJ清彭洵《青城山记》卷上云：〃在云师洞者，为常道观。观为大业间建，始名延庆，唐改常道，宋名昭庆，今则概言天师洞矣。〃LK唐初为飞赴寺僧侵占，唐开元十二年（724）敕令〃移飞赴寺依山外旧所，观还道家〃。MB1991年新修《灌县志》卷二十二〃灌县主要道观简表〃载：〃建福宫，在青城山丈人峰下，建于唐代，名丈人祠，宋改会庆建福宫。〃MC《灌县文征》卷三收《置丈人观碑》云：〃开元十八年闰六月十八日，敕于青城置祠室，又奉今年八月二十一日敕青城丈人山宜令所管州县，拣本山幽静处与立祠庙。〃MD明曹学亻全《蜀中广记》卷六引《蜀木寿杌》云，前蜀王衍于咸康元年（925）偕母太后、太妃同祷青城，……住山中旬日，设醮祈福，太后太妃又谒王先主铸像，已，幸丈人、玄都二观及金华宫。〃ME由此知唐代青城山尚建有玄都观、金华宫。玄都观无考，金华宫，据清徐昱《青城山金华宫记》，原是就晋代所置之上皇观（一名玄真观）改建而成，唐睿宗女玉真、金华公主居此修道。
该文又称：〃证以唐宋人福唐观、本竹观、仙居观、储福观诸诗，知公主院宇开旷，非若时流所栖之琐琐也。〃MF由此又知唐宋时尚建有福唐等观。彭洵《青城山记》又称〃天仓山有威仪观，今亦废不可考，宋文同有威仪观诗〃。MG可见隋唐两宋时期青城宫观之多。
元明时期，青城山道教呈衰微趋势。见于记载的道士极少，且无可称者。在宫观方面，除明万历年间重建圆明宫、上元宫外，MH过去已建之宫观，在明代大都失于维修，明焦维章《游青城山记》曰：〃午后憩长生观，观久废，颓垣败础，与灌莽为伍。……建福亦荒墟不治。〃MI1991年新修《灌县志》称：
〃明末清初，长期战乱，青城山道士逃走一空。〃MJ其后，因有几位武当山全真龙门派道士来青城，使青城山道教又趋复兴。比较有名的道士有陈清觉（1606～1705），〃字寒松，又号烟霞，湖北武当人。明末为少年名进士，入庶常，除东宫侍讲。后弃官入武当山太子坡，从詹太林（王常月弟子引者注）讲求养生术。明亡，于康熙二十六年（1687）入蜀，游峨眉，定居青城，料理常道观事，后交张清湖作住持，去青羊宫养静，……康熙四十四年辞世。〃MK与陈清觉先后到青城的有其师兄弟穆清风、张清湖、张清云等人。
〃穆清风，号玉房子，四川忠县人，系陈清觉师兄，康熙五十三年始来成都梓潼宫，雍正七年退隐青城白云观，兼主眉州重瞳观。张清湖住青城山文昌宫。张清云住三台云台观。〃NB康熙四十一年，赐常道观〃丹台碧洞〃匾额，后世乃尊陈清觉为碧洞真人，称其所传为碧洞宗，系龙门一支派。此派亦按龙门谱系进行传承。传至易心莹为二十二代，现已传至二十五代。其中不乏有名的道士，如：陈仲远，别号云峰羽客，青城道士，渊博能文，曾校正《广成仪制》数十种，著有《雅宜集》，清乾隆（1736～1795）间，邑人患疫，建水陆斋醮，敕赐〃南台真人〃号。NC李太浩，康熙初入青城山，始居八卦台下真武庵。康熙五十年购回天台寺基业，易名本洪庵（即上元宫），时上皇观因久已荒芜，复于康熙五十八年接理上皇观观务，加以培修，于雍正五年（1727）羽化。ND骆永喜，号小尹，灌县人，道光（1821～1850）间入圆明宫为道士，见该宫颓废，立志修复，经二十年，焕然改观。此外，在清代还陆续重建、修缮了常道观、长生观、祖师殿（又名洞天观）、上清宫、建福宫等。《灌县文征》等书皆有记载。
中华人民共和国成立后，青城山道教宫观保存完好。当代著名道士易心莹长期住守常道观，对保存青城山文物古迹颇有贡献。
注：
①AD《全唐文》第10册9709页，9710页，中华书局，1982年
②AGLGME《景印文渊阁四库全书》第591册78页，82页，第1207册370页，第591册84页，台湾商务印书馆，1986年
③⑥⑦⑨AKLBLCLELF《道藏》第22册199页，第11册57页，第22册208页，206页，第5册255页，324～325页，330页，326页，442页，第4册286页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年
④《神仙传》30页，上海古籍出版社，1990年
⑤⑧同见《抱朴子内篇校释》（增订本）173～174页，中华书局，1985年
ABAFLJ同见《舆地纪胜》第2册752页，台北文海出版社，1962年
ACAIAJMI光绪《增修灌县志》卷九，卷九，卷九（按《龙城录》旧题柳宗元撰，但唐志未著录，柳宗元《柳河东集》也未收录，或云为宋人所伪托），卷十三
AE《广弘明集》卷十二：唐释明概《决对傅奕废佛僧事并表》，线装本
AHMCMHMJMKNB《灌县志》693页，693页，679页，690页，691页，690页，四川人民出版社，1991年
LD《天台山方外志》卷十，光绪原刻，民国上海紫云轩校印本LH《四部丛刊》第246册，上海书店翻印本，1989年
LIMDMFND《灌县文征》卷五，卷三，卷五，卷三，民国木刻刊本
LKMG《道藏辑要》翼集
MB《道家金石略》110页，文物出版社，1988年
NC民国《灌县志》铅印本，卷十二，1933年
巍山
巍山又称巍宝山。在云�