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燕山夜话 -邓拓1095-第章

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  至于五代时期蜀主王建诗中所谓“月冷江清过腊时,玉阶金瓦雪澌澌”。这里说的 “金瓦”是否真的用金子造的,谁也不能断定。但是,至少可以相信,它也决非普通的 屋瓦可比,也许是涂了泥金的,或者比泥金更为讲究。那么,这些不也够奢侈了吗?
  与历代贵族们穷奢极侈的各种金属屋瓦相比,过去无论在什么时候,中国一般人民 建筑的房屋可就简陋得很了。
  在北方,我们到处都能看到农民们的屋顶铺着石瓦。这种石头的瓦片由来已久。南 北朝时期梁元帝的九贞馆碑文中就曾写道:“日晖石瓦,东跳灵寿之峰;月荫玉床,西 瞻华盖之岭。”可见石头瓦片之用于建筑,已经有了长久的历史。令人奇怪的是,如今 新式的建筑物,为什么对于这样坚固、耐久而又富有民族特色的建筑材料,却不多采用 了呢?
  在南方,因为大量生长着竹子,一般人民更普遍地用竹片做屋瓦。这种竹瓦也有很 久的历史。唐代大诗人元稹写过“竹瓦风频裂”的句子。王禹偁在《黄冈竹楼记》中写 道:“竹之为瓦,仅十稔;若重复之,得二十稔。”明代钟惺的《江行俳体》也写道: “处处葑田催种麦,家家竹瓦代诛茅。”历来还有许多类似的诗文,都可以证明竹瓦在 南方的大量出现。
  还有许多穷到无立锥之地的贫苦农民和手工业工人,既然连立锥之地都没有了,当 然也不可能有房子,不可能有一块瓦片了。正如《新唐书》的《五行志》所载:“咸通 十四年,成都童谣曰:……头无片瓦,地有残灰。”又如蔡珪在《花亭图》诗中写道: “头无片瓦足无土,不犯清波过一生。”这的确可以反映中国历史上被剥削阶级极端穷 困的生活情况。“
  可见就讲一块瓦片,也有种种复杂的情形,需要进行历史的分析。而且这里同样用 得着阶级的分析。看是什么样的阶级,就用什么一种瓦片,界限分明,混淆不得。无论 你是学历史的也好,学建筑的也好,学工业的也好,似乎都应该由小小的一块瓦片开始, 对一切客观的事物,继续不断地进行仔细的分析研究。

  燕山夜话(五集)  讲一点教授法
  在高等学校读书的同学们,暑假在一起谈心,偶尔批评到他们的老师中有的人太不 讲究教授法,使得学生们不愿意听他的课。这个问题很值得注意。教授法的好坏,对教 学的质量关系重大。一切为人师者都不能不注意教授法的问题。
  同学们批评有的老师在课堂上讲课往往似懂非懂,叫人听不明白,讲得很费劲,好 象老师自己也不明白似的。再加上有的老师对学生的预习和复习又抓不紧,不好好进行 帮助,学生听讲时就抓不住要点,没有明确的目的,下课以后总是忙于补习听不懂的课, 精神十分被动,深感苦恼。对于平时作业,老师也很少深入检查,学生只要把作业交了, 老师带起就走,过几天退回,对的就对了,错的老师就改了,彼此不闻不问。日常的考 查更少,一到了大考的时候,免不了要手忙脚乱。特别是自然科学的课程,本来要重视 在实验室中的实验操作,可是有的老师不能进行确切的指导,操作对不对,往往也不清 楚。大考之前的复习也缺乏认真的帮助,以致学生不知道应该怎样进行全面的系统的复 习。这些都可以说明,有的老师还没有掌握一套教授法,因此,要想进一步提高教学质 量就有困难。
  为了改进教学,我们的各级学校领导干部,帮助教师们讲究教授法,我看是很必要 的。毛泽东同志早于一九二九年在红四军第九次代表大会的决议中,就特别提到了教授 法的重要性。他当时提出了十条教授法,这就是:一、启发式(废止注入式);二、由 近及远;三、由浅入深;四、说话通俗化(新名词要释俗);五、说话要明白;六、说 话要有趣味;七、以姿势助说话;八、后次复习前次的概念;九、要提纲;十、干部班 要用讨论式。这十条教授法实际上不单适用于人民的革命军队,而且是可以普遍适用的, 任何教学方法都离不开这十条原则。毫无疑义,毛泽东同志所规定的这些教授法,乃是 总结了前人的丰富教学经验的结果。
  在文化历史悠久的古中国,最早讲到教授法的要数《礼记》的《学记》篇。它说: “时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂 服,不能安礼。不兴其艺,不能乐学。”这就是说,一年四时都要有一定的教学内容, 课外必须认真自习,加以辅导。正课和辅导课要密切结合。没有一定的辅导课,正课就 学不好。不努力自习,也学不好正课。正课与课外作业结合得好,学生的学习兴趣就更 高,学习的成绩一定也更好。《学记》中还说了教师和学生应当注意的其他许多事项。 比如说:“君子之教喻也,道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑 则易,开而弗达则思。和易以思,可谓善喻矣。”又说:“学者有四失,教者必知之。 人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。”这些的确都是教学两方面应 该注意的重要问题。
  除了《学记》以外,其他书籍记载教学方法和经验的还多得很。例如《国语》载: “朝而受业,昼而讲贯,夕而修复,夜而记过。”这就把教学的程序规定得非常清楚。 照我们现在的话说,这就是要求老师给学生讲授课业的时候,必须当场讲解透彻,使学 生完全懂得,下课以后再让学生自修和复习,容易记错的地方特别要多记几遍。
  历代封建统治阶级设定的学校制度,虽然教学的目的是落后的或反动的,但是教授 法仍有许多可取之处。汉代的儒学是人所共知的,可以不说;且说蒙古族统治的元代。 据《元史》《选举志》载,元世祖至元二十四年“立国子学而定其制,设博士通掌学事, 分教三斋生员。……复设助教,同掌学事,而专守一斋;正录申明规矩,督习课业。…… 博士、助教亲授句读音训,正录伴读,以次传习之。讲说则依所读之序,正录伴读,亦 以次而传习之。次日抽签,令诸生复说其功课。”这样的教授法,明清以后基本上没有 改变。
  而且,从前有许多知名的学者,往往私人讲学,他们的教授法更有特色,如宋代廖 莹中的《江行杂录》描写了司马光的教授法,他说:“温公之仕崇福,春夏多在洛,秋 冬在夏县,每日与本县从学者十许人讲书,用一大竹筒,筒内贮竹签,上书学生姓名, 讲后一日即抽签令讲,讲不通则微数责之。”我们的教师对学生的要求似乎应该比司马 光更严格一些,而决不应该比他还不如。
  具体说来,各科有各科的要求,当然说不完。但是,不管什么学科,教师总应该经 常考查,直到学生真正懂了为止。复习的题目尤其应该使学生觉得有兴趣,而不觉得是 负担。教师自己更要经常努力学习,对自己讲授的学科内容,如果学得烂熟,教起来自 然就能生巧了。

  燕山夜话(五集)  “科班”的教育法
  读了盖叫天老先生的艺术经验谈《粉墨春秋》以后,有许多感想。偶尔跟朋友们谈 起这本书,特别对于其中所述的旧科班的教育法——量体裁衣,总觉得意味深长。
  所谓量体裁衣,在这里实际上是指的老师培养学生的方法,也就是老师对每个学生 的前途,表现出严肃负责的精神。这对于我们现在教养子女、培育青年、训练干部等等 方面,都有重要的参考价值。
  盖叫天老先生的这一部书,绝大部分是根据他自己亲身的经历写成的。当他讲到量 体裁衣的时候,虽然他声明自己并没有亲身经历,不过他还是亲眼看见过那些情形的。 他说:“早先,孩子们进科班,与现在学校招生相仿佛,也有一种考试的办法。不过这考 试不是决定录取不录取,而是决定孩子们在生、旦、净、末、丑中学哪一行当。”
  你看,旧戏班的老师一开始就要替学生决定他应该学习什么行当,这是何等认真负 责的态度啊!我们对自己的子女和青年学生,似乎都还缺乏这种负责的精神。这是为什 么呢?我想这大概是因为一般人不注意培养青年的方法,特别是不善于掌握对每一个青 年的具体情况进行具体分析的方法。这种方法实际上就是量体裁衣的方法。盖叫天老先 生详细地介绍了这种教育方法。他说:“入科班那一天,老师坐在屋子里,孩子们都守在屋外面,静候老师的传呼,叫一 个名字进去一个。第一个被叫到的,推开房门,一闪身进去,站定。老师一看是个身体 魁梧的孩子,大大的个儿,长得粗眉大眼。老师吩咐:上前走五步。他应声朝前迈了五 步。一步步迈得很扎实。咳嗽一声!老师又吩咐。哈哼!他大声咳了一下,很响亮,听 上去粗壮中透着正气,有那么一点类似二进宫里的徐延昭气派。于是,在花名簿上这个 孩子的名下,老师给暗暗地注上个铜锤字样。然后让这孩子退过一边。”
  就这样一个又一个地进行了初步的了解,有的象“老生”,有的象“二花脸”,有 的象“小生”,还有象“青衣”、“花旦”、“彩旦”的等等,“老师都按孩子的身材、 形态、声音,分角色不同的行当和类型,先暗暗记上一笔”。虽然,这些只不过是一个 初步的印象,还需要做进一步的考察;但是,有了这么一些具体的初步印象却是非常重 要的。
  接着,老师还要进行比较深入的考察,以便更加了解学生的兴趣和特点,好给他们 选择适宜的行当。为了这个目的,下面的过程是必要的:“孩子初入班,头几天老师们不给他们一点儿规矩,让他们和大家一样,任自己的 野性子,自由自在地爱怎么玩就怎么玩,不感到一点拘束。清晨起来,科班里练功的
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