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荷李活道深具中西文化合璧的特色，是香江着名的观赏亮点。
当一行人来到这里，放眼望去都是典雅古朴的古董店，橱窗内摆满了古陶瓷、、玉器、明清家具、古董字画、钱币邮票等等，不过价格都颇为不菲。但就算买不起，漫步在这种怀旧的氛围之中，慢慢欣赏着这些古董其实也是一种享受。
因此，香江人称这里为不必花钱的“橱窗购物”！
古玩这行，捡漏永远都是逃不开的一个话题，在这里也是一样，只要具有足够的鉴赏力，再加上细心，说不定在一些不起眼的小店里，花小钱就能买到真古董。
当然。与国内古玩市场鱼龙混杂的情况相似，香江这里的古玩也同样真赝交错。只不过在比例上可能比国内稍微好一些。
不过有一点特别要注意，香江这里赝品的比例虽然比国内来的少。但高仿却要比国内多上许多，像仿冒的明清字画，几可乱真的汉唐陶瓷，经过染色的战国古玉佩，造假的青铜器等等，若非行内人士，根本很难分辨真伪。
不同于其他的游客，楚琛他们在香江的时间还很充裕，不需要和别人那样赶时间。于是大家悠闲的欣赏着一家家店铺中的各色古玩，听着楚琛和刘思哲不时的讲解，真是非常的轻松惬意。
不过逛了好几家店铺，一行人却还是两手空空，不是看上了却发现是件赝品，就是虽然是真货，但价格实在太贵，而且主人还不肯降价，最后也只能不了了之了。
又逛了两家店铺。众人就来到了一家专门经营佛教用品的古玩店，各种佛像、法器、唐卡之类应有尽有，当然，是不是真的古代流传下来的。就有待商榷了。
楚琛一番欣赏鉴别下来，暗中点了点头，这里的佛像虽然大部分做工都比较普通。但却确实是明清时期的，而且那边乔茜询问了两尊佛像。价格到是不贵，如果他家里有信佛之人。到是可以请一尊。
当然，对楚琛来说，佛像的价格还算可以，但对乔茜来说，就有些过于昂贵了，而且老板像之前几位一样，不肯还价，她最后也只能有些遗憾的摇了摇头。
楚琛走到店铺正中间一个玻璃柜前，里面摆着五尊佛像，这几尊佛像做工精湛，看上去有一股浓浓的清代宫廷气息，想来应该就是当时宫廷制作的，当然是真品还是赝品，那要看过才知道。
“老板，这几尊佛像，能不能让我入个手？”楚琛对着坐在门口的老板问道。
“可以！”
老板站起身，走到楚琛身边，把玻璃门打开，随后正想掏出手套递给楚琛时，却发现楚琛已经戴上了自己的气势手套，于是笑道：
“先生，看来你也是行里人啊！”
楚琛笑着点了点头，道：“对这方面有些爱好！”
“有爱好好啊，现在年轻人玩这个，只知道钱，一身铜臭味，简直是对佛祖的亵渎！”老板有感而发的感慨了一句。
楚琛微笑着说道：“各人的想法不一样嘛，而且换个方面想，就算以金钱为目的，不过一些资料他总要了解吧，这样不也使得文化得到了传播吗？”
“这到也是！”老板想了想，呵呵一笑道：“看来还是你看的透彻啊，我这是有些钻牛角尖了！好了，我也不打扰你了，你慢慢欣赏吧。”
楚琛点了点头，随后拿起其中的一尊铜鎏金文殊菩萨看了起来。
玻璃柜中的五尊佛像，其中两尊为释迦牟尼佛，一尊为文殊菩萨，还有两尊为药师佛，制作工艺全都为铜鎏金，制作水平也是各有千秋，不过楚琛还是最喜欢其中一尊放置在佛龛中的药师佛。
此尊药师佛像高19公分，全跏趺坐，面庞丰满端正，白毫凸显，弯眉长目，眼睑微垂，相容和煦。身着袒右式袈裟，仅在衣缘錾刻缠枝莲纹，使得像身的优美曲线在薄衣下得以展现。
佛像左手置于脐前施禅定印并且托钵，右手作施胜印原持诃子。台座上下缘饰有两道连珠，莲瓣修长而富有张力，这是乾隆朝宫廷造像的主要特色之一。
结合以上艺术特点还有其它的种种特征综合判断，此像很有可能是乾隆时期的宫廷作品，相当的难得。
而更为难得的是，这尊药师佛像还有原配佛龛。
佛龛，也就是用来供奉佛像、神位的小阁子。龛原指掘凿岩崖为空，用来安置佛像的地方，体积都相当的巨大。
也不知道从何年代开始，出现了将石、木或其他材料做成橱子形小阁供奉佛像，这样，既方便在家里供奉，又方便携带，从而便于佛教的传播，到后来就渐渐的开始盛行起来。
特别是清代，特别崇重藏传佛教，乾隆皇帝更是自认为是文殊菩萨转世，对藏传佛教崇信有加，作为佛堂供奉佛像的佛龛当然必不可少。在当时，一座制作精美的供龛通常需要由造办处多个部门协作完成。
此件佛龛以工艺来说，就是典型的乾隆时期的宫廷风格。
佛龛通体由紫檀木打造，为兽面福寿纹，高39公分，六方亭造型，须弥座。六角立柱，四周环以封板，此种封板形式称为“毗卢帽”。毗卢帽内安穹窿式顶盖，六角形，方中带圆，浮雕勾卷云纹。上部按方形和田羊脂玉制作的宝顶。
另外，廊柱内为六方式板壁，两侧前板各透雕一组斜“卐”字锦纹，正中为开敞的门户。另外，龛后有汉、满、蒙、藏四体文字所刻题记。
此龛无论从其造型、装饰风格以及木雕层次分明，与当时玉雕工艺极其相类的特点，均集中体现了乾隆朝的典型特征，既体现了清代皇室奉佛之诚意，也反映出帝王后妃对于世寿绵长的希冀与向往。
像这样的佛龛无疑是非常少见的，再加上制作精湛的原装铜鎏金药师佛，更显难能可贵，拥有极高的收藏价值，对于信佛者更是可遇而不可求的宝物。
仔细观察完佛像和佛龛的各处特点，楚琛已经可以肯定，这确实是一件乾隆年间的真品。当然，看完之后，不管是为了验证自己的判断，还是为了积累异能升级的进度，使用一次异能还是少不了的。
只是当楚琛使用异能之后却出现了意外，原本是佛像和佛龛两件东西，等他使用了异能之后，居然出现了三处灵能，而且其中一条灵能那浓厚的程度，并不比价值几千万甚至是上亿的珍宝弱多少，这实在是让他很是震惊。
出现这种情况，楚琛就是再笨也知道里面应该还藏着一件宝物，于是他马上就使用了灵宝眼，马上，他就在佛龛的顶部的空心位置，发现了一节好像是用白玉制作的中空的东西，那模样，就好像是一根手指骨一般。
见此，楚琛皱了皱眉头，因为这件东西的样子实在是有些奇怪，价值高不说，还郑重的放在佛龛里，这到底是一件什么东西呢？
不过他很快就反应过来，佛龛之中除了能够供奉佛像和神位以外，还能有什么东西可以供奉，很明显就是常人难以一见的舍利子啊！
这个发现，让楚琛非常的震惊和激动，要知道这可是舍利子，佛教的信仰之中，非常神圣的东西，更是佛教徒梦寐以求的宝物。
舍利子简单点说，就是高僧在火化后，所产生的结晶体。这种结晶体如果以成分来说，在现代人眼中，当然算不得什么，但为什么会形成，在目前在实验研究方面就没有什么定论了。
大多推测则认为舍利子的形成与骨骼和其他物体共同火化所发生的化学反应有关。另有民间流传认为，人久离淫欲，精髓充满，就会有坚固的舍利子。
依据佛典，舍利子是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得，正是因为如此，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，也主要是由于高僧大德生前的功德慈悲智慧。
一般来说，舍利子分为三种，骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利为赤色，而佛龛中的不用说，就是骨舍利，而且还是手指骨舍利，非常的少见和珍贵。
第五百零八章影骨
只是楚琛激动和兴奋过后，突然想起了一个问题，就不由皱起了眉来。
要知道，现在发现的佛指骨舍利一共有四枚，其中只有一枚是真身舍利，而其它三枚全都是为了保护真身舍利而制作的附属品，也就是所谓的“影骨”。
二千五百年前，释迦牟尼在拘尸那揭城郊娑罗树下圆寂，遗体火化后共得8万4千颗真身舍利，其中19份传入中土，并在东汉桓帝的资助下，在全国设立19座设立宝塔，其中最早设立的阿育王寺，也就是现今的法门寺内，则存有4枚佛指骨舍利。
由于在历史上，曾经先后有四位皇帝发动过毁佛、灭佛的事件，史称“三武一宗”，因此在我国的佛骨舍利在当时也大部分遭到毁坏。不过为了避免佛指骨舍利遭到损毁，不少僧尼便制作了“影骨”舍利，用来保护真身舍利。
楚琛现在细细想来，佛龛里面的舍利，明显和真身舍利是有所差别的，不说其它，就以颜色来说，真身舍利应该稍稍有些发黄，不过佛龛里面的舍利却显得比较白，看上去明显是玉质。
再有以价值来说，如果是真身舍利，那根本不是几千甚至近亿的金钱能够比拟的，很明显，佛龛里的舍利应该就是“影骨”舍利。
有朋友或许会说，既然这东西是假的，怎么可能会有这么高的价值？
其实，佛教界认为，假也非假。影骨即灵骨之影应、应现，以证示灵骨之不灭。佛教界认为。影骨与灵骨是不一不异的关系，赵朴初先生曾赞颂说：“影骨非一亦非异。了如一月映三江。”
因此，在佛教界来看，影骨也是圣骨，同是佛的真身舍利，其价值当然不会低。当然，在佛教徒的眼中，舍利子那是非常神圣的东西，就算是影骨舍利也不是能够用金钱来衡量的。
虽然有些遗憾佛龛中指骨舍利并不是真身舍利，不过就算是影骨舍利。对楚琛来说也已经是意外之喜了，这么珍贵的东西，当然是不能错过的。
楚琛把老板叫过来，随后开口问道：“老板，我想把这尊药师佛请回去，请问老板您能不能割爱？”
老板之前就打量过楚琛，见他身�