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10仙境-马瑞芳-第章

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  (蒲松龄在创造了人仙恋爱故事的同时,他还创造了许多人神交往的故事,蒲松龄在写《聊斋》时,把遇仙故事和现实结合起来,创造了一个凡人求仙的故事,在蒲松龄看来,求仙是对人道德净化的一个过程,是抛弃一切私心杂念的途径,那么蒲松龄又是怎样创造出凡人求仙修道的故事呢?) 
 
  在人神交往的故事当中,也是蒲松龄总体现吉人天相,劝善惩恶。蒲松龄笔下这些遇仙故事是很多的。恐怕大家比较熟悉《崂山道士》,这个故事不仅在中国家喻户晓、妇孺皆知,而且很早就传到了西方。《崂山道士》成为中国文化在西方的代表,这个故事很像一个轻喜剧,就是仙人怎么惩戒人间懒汉的一个喜剧。 
 
  它写的是王生慕道,就是王生向往崂山的道观。他到崂山的道观,想请求道士教给他仙术,但是道士不教给他任何仙术,给他一把斧头说‘你跟着师兄弟,每天早起晚归,砍柴’,这样砍了一个月。王生在家里面是很娇惰的,就是很娇气,很懒惰,他不能够吃苦,他就想回家。就在他想回家的时候,有一天老道士请了两个朋友一块儿来喝酒,那天没有月亮,老道士就拿纸剪了一个月亮贴在墙上,结果是月明辉室,光鉴毫芒,真的月亮也没那么亮,照得连毫毛都看见了。老道士拿了一小壶酒出来,说所有的徒弟,大家都要喝醉。王生就想了:这么一小壶酒,七、八个人怎么会够喝呢?大家就争先恐后都去喝,但是怎么喝都喝不尽。有一个客人就说了‘我们在这儿喝酒,我们何不把嫦娥叫来?’老道士拿着吃饭的筷子扔到月亮里面——就是他剪的那个月亮,一个小美人就从他剪的那个月亮飘飘然地下来了,先是不到一尺长,越往地上变得越大,最后和常人一样,然后就开始唱歌跳舞,跳的是杨贵妃跳过的那个霓裳舞,唱了这么一支歌,叫做“仙仙乎!而还乎!而幽我于广寒乎!”唱完了,盘旋而起,又跳到茶几上,转眼工夫,仙女变成了筷子。这个王生一看‘哎哟,我的老师太神奇了,我还得好好跟他学’,就继续在那儿砍柴。又过了一个月,终于忍受不住了,就跟道士要求:‘我是来学道的,您总是让我砍柴,我回家吧。但是我想请您教给我一个仙术。’道士就说:‘你想学什么啊?’王生说:‘我发现老师您走到什么地方,多么坚硬的墙壁都挡不住,我跟您学一个穿墙术吧。’这个道士就教给他了,这个王生也就学会了。回家就告诉他的妻子:‘我现在学道成功了,再坚硬的墙壁,它也挡不住我。’他的老婆不相信,王生就仿效崂山道士,先离开这个墙几步远,然后猛然向墙壁冲过去,结果“砰”地一声,脑袋撞在墙壁上,栽倒在地,他老婆一看,脑袋上撞了像鸡蛋那么大的一个包,这个王生就非常尴尬,只好大骂道士无良,捉弄自己。这个故事我觉得现在对我们所有的人都有启发意义:人想取得任何成就,你都得付出艰苦的劳动。就像小说里面写的,你想求道,你得老老实实地砍柴。你要从最基础的工作做起。你想取巧,想走捷径就没有不碰壁的,所以《崂山道士》它一直是大家非常喜欢的一个聊斋故事。我记得前不久有一个大学把《崂山道士》编成魔术在中央电视台演,这对于古典文学的理解当然可以见仁见智,但是理解成《崂山道士》就是魔术似乎有点消解了它的思想意蕴。蒲松龄写仙界意味着永久的享乐、永恒的生命。他头脑里面的仙界是贫困潦倒者享乐的海市蜃楼,世世代代的人求仙、世世代代的作家写仙,而聊斋的遇仙故事它做到了“幻由人生”的哲学,它写出了这种新内涵,它写出了一批具有平民色彩的神仙,写出了一组耐人寻味的美丽的遇仙故事,这是蒲松龄对中国古代小说的重要贡献。我们这一讲就讲到这里,谢谢大家!    
  
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(十)仙境-马瑞芳   
     
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