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又往昔（印度）的神变月（正月）十四日，由乌旃延那王作殊胜施主时，乌旃延那王向薄伽梵佛世尊供献鲜花，所撤花朵，顿时化现为一千二百五十乘宝车，遍布于三千大千世界。一切人等都共睹此景。佛世尊为众宣说各种正法，如对患者施药，一部分人发无上菩提心，而证得不退转果位，或生起了往生人、天善趣的善根，为数无量。此为第十四日示现的神变。
这里随顺往昔（印度）的殊胜节日，于土牛年（己丑）正月十四日，由布察哇及勒钦多杰二人作施主。布察哇敬献给神的什物有：用于涂面的黄金一两八钱、点灯的酥油七十七克半、用于僧众法筵的酥油拉萨市秤一百九十四克半、酥油酪糕二十七克、糌粑二百六十七克、熬粥用的酥油十一克、肉腔两个、捣细的茶叶末十一斤半、盐两克、回向礼品花氆氇一卷、赤黄色薄氆氇一卷、白香一包。勒钦多嘉为了给大皇帝修善祝福，报答父母之思，敬供给神的什物：酥油十克、粮十五克、用于僧众法筵的一百八十八克青稞磨的糌粑、细糌粑一驮、酥油一百二十六克、砖茶三块、熬茶用的酥油十五克、熬粥用的肉腔五个、回向礼品缎子大氅一件。本伯供来黄金二钱、点灯的酥油七克半、用于神馐的糌粑五克、用于神幡的丝绸两匹、用于僧众法筵的酥油四十三克、糌粑二十五克、酥油酪糕七克半、茶五克、熬茶的酥油四克十三斤、熬粥的肉腔两个半，回向礼品赤黄色氆氇一卷。谟普供来氆氇一卷半、布七截、丝绸十八方。勒穷哇供来用于佛冠及涂面的黄金七钱、银碗七个。桑珠林寺的扎喜嘉波供来酥油三十克。澎域麦喀哇供来酥油一百零一克半、青稞六十克。让巴哇供来酥油三十二克半。敦坝巴供来酥油四十三克五斤、青稞二十六克五升。约塘哇供来酥油四十八克等物。用以上诸供物完成了大神变节日的佛事。这是第十四日的供养。
又往昔（印度）的神变月（正月）十五日，由影胜王［21］作殊胜施主时，薄伽梵佛世尊对国王说道：“国王，预备盛食之器吧！”国王如佛所说，备好食器。临到午斋时，每一食器中都有具足百味的馐馔，各种食物满盛器中，所有眷众，一切人等皆得饱满。彼诸人等，享受食已，身心极生安乐。之后，佛世尊以手按地，顿时显现十八地狱中所有受苦的无量众生。各自如是说道：“由于我等往昔作如是罪业，而受如此痛苦！”诸眷众一切人等亲闻此语，共睹此情，心生悲痛而落泪，毛骨耸然而惊惧！于是佛为彼等宣说各种正法，使其满意。有些当即发无上菩提心，有些证得不退转果位，有些生起了往生人、天善果的善根，为数无量。此为第十五日示现的神变。
这里随顺往昔（印度）的殊胜节日，于土牛年（已丑）正月十五日，由脱布哇诸人作施主，敬供给神的物品有：甲玛仁钦贡哇寺供来酥油拉萨市秤三百四十克、灯芯绒布一驮、用于涂面和佛冠的黄金九钱半；格敦贡哇供来酥油一百零七克、糌粑、青稞、绸、缎等物共值银十三两；色康巴供来酥油二十一克半、青稞六克半、市制伞盖一顶、十肘长的布一段；岗贡巴供来酥油四十二克；真贡巴及其他人等供来酥油七克；仁钦贡巴供来用于僧众法筵的酥油八克、净茶一钱、糖一包。法轮会的僧众师徒敬供给僧众黄金六钱零四厘、青稞十五克、点灯酥油四克、灯芯绒布三十小方、用于神幡的丝绸一匹、小台子十六个、用于僧众法筵的糌粑二百二十克、酥油酪糕四十五克、茶两克、肉腔一个；以格西迥勒生格为首的哲唉人等敬供给僧众酥油拉萨市秤三百二十三克、丝绸五匹、围裙一条、用于僧众法筵的酥油酪糕二百零一克、熬茶、熬粥的酥油十克。垛德哇供给僧众酥油一百四十一克半、青稞九十二克半、糌粑二十二克；坝正贡居巴敬供给神的物品：酥油一百一十克五斤、青稞三十六克八升、糌粑四十五克十一升；梁正巴敬供给神的供品：酥油七十一克半；沙门格洛哇敬供给神的什物：酥油八克、青稞十二克十五升、糌粑五十八克四升；德细哇供来酥油一百克、青稞六十克十五升、糌粑五克十七升半等，用以上供物完成了大神变节日的佛事。这是第十五日的供养。
如是大神变节大愿供养法会的传统善规自建立以后，在佛教住世之间，常兴不衰地继续下去。一切众生于未来世，弥勒来此世间时，为了愿生于最初集会中的缘起，当大愿法会散会之日，于弥勒佛前，设许多会供，建立了迎请弥勒像作外围绕行的常规。如是以一切智至尊宗喀巴大师为主，发无量大愿之力，以及暂时的助缘——人主扎巴坚赞所作承事供养，下达命令，以诸僧伽、止贡上下区的一切大小寺庙和囊苏等为首的一切贵贱、中庸人等，皆生起虔诚敬信，用广大施舍，将各自的财富，适于作供献的物品，敬供于僧俗大众的情况，按上面所记录的品类，详与未详者，揉和在一起计算，总共：供于僧众（包括神、佛）的物品：黄金八十八两整、银碗一百七十四个、作嵌饰的碧璁宝石一包、大瑰玉一颗、小瑰玉八颗、大小珍珠二百三十二粒、千张包装的金箔两包、百张包装的三包、柱板八十、法衣二十件、帔肩和下裙三套、座垫三个、短帔肩三个、华盖三个、孔雀尾翎一束、幢五项、幡二十六顶、神幡一顶、圆鼓五个、海螺二个、白牦牛尾七个、大铃铛八十五个、小铃铛一百零八个、花卉印版十个、红铜末九钱、白香两包、零散香五克四升、香幡（用香柬成幡状）八顶、线香三万八千二百根、洒净的香料二十五小袋、沉香一皮袋、点灯的酥油一万零六百二十克、糌粑二千零一十四克半、粮二千零五十八克、菜油三十克、大红缎两匹、大红大氅一件、大红锦缎一匹、绣花衣六件、缎十一匹、绫六匹、上等绸十九匹、丝绸一百四十四匹、缎绫三十三方、绸二十四方、兰红白三色柱罩二十六套半、大手柄二根、零段毛褐十一截、十肘和五肘长的布及围裙共一百二十八截。用于僧众法筵的物品有：净茶二百四十三克半、砖茶一百四十四块半、红糖十八克、白糖六包、酥油酪糕四千一百六十八克、肉腔四百四十四个、糌粑五千克、青稞二千三百三十四克、盐三十五克半、脂肪七十二克、黄金九十二两一钱、银碗二十二个，犏牛、马、毛褐、氆氇等共值黄金五十两。以上所记录的诸物数量，似乎有一些不适合。但这是按照旧有文书抄录的。依靠如是盛大供养之力，无碍难地安置无量众生于广大的福德与智慧二种的修积善缘中，而且使利乐之根源——显密佛教由一切方便之门，宏扬于一切方隅，而长久住世。总的说来，赐给了如是无量的宏恩。
于此断句处，作中间赞颂说：
往昔舍卫大城中，
抚治大地之人王，
显胜、乌旃延那等，（显胜即波斯匿王）
梵天、帝释天界雄。（梵天与帝释都是天界中最大雄豪）
无怙施饭等家主，
僧俗施主众多中，
承事供养诸财物，
丰富充满遍虚空。
由彼能仁佛世尊，
每日示现大神变，
无上奇境实堪惊，
盛开广大喜筵兴。
同时创造人、天福，
依于果位安置成，
或发最胜菩提心，
大乘不退位得证。
或证佛位胜果等，
无量众生得暂永，
现上、解脱实堪称，（现上指人、天果，解脱指圣果）
至今仍如雷鸣声。
传到浊世此边城，（边城指西藏）
见者具义释迦尊，（指两尊释迦像）
与佛无二现尚存，
诸像成为世稀珍。
住地道果菩萨众，
从凡俗僧至以上，
具戒缁衣咸来临，
犹如莲池聚鹅群。
特是第二佛世尊，（指宗喀巴）
文殊怙主善慧称，（宗喀巴名）
为主以及胜徒等，
师前依学遍天城。（言徒众之多如遍满天界）
咸具法眼福善增，
止贡扎巴坚赞等，
具足信施之智慧，
教证权位俱高尊。
尊卑中庸诸众生，
各以适合丰富财，
礼、绕、祈祷、作供云，
身及语之福善蕴。（蕴言聚集的福善）
敬对信田起信心，（上师三宝为信田）
下品亦能生大悲，
厌离生死之轮回，
思维真理正见生。
二次瑜伽最胜强，（二次指生、圆二次第）
纯由身语意善业，
度过昼夜利益广，
十方诸佛喜洋洋。
如是伟业力善祥，
善力充满诸圣地，
同时轮回空无疆，
僧俗一致作宣扬。
学师事业少许样，
能力虽是极微弱，
历生景仰意难忘，
常学之愿祷无央。
在此，为了消除自他心中的恶劣的邪知邪见和怀疑，并使敬信之念辗转增上，略作一些破非立是的说法如下：
当知至尊宗喀巴大师，由于长远以来发心住持佛教正法的宏愿成熟之力，于此浊世中，创立诸佛所喜之清净宗规——如精炼纯金般的“日窝格鲁派”。此派的宗风，犹如从上部（印度）豆蔻喷出的芳香，传播至下部织锦的疆土（指中原汉土），香风遍满如是广大的境域中。其他宗派所有具法眼诸人，
亦无不起信，举手加额而礼敬，并撒供赞颂之花朵。此种情节，将在下面述说。虽有一些由于偏私和嫉�