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大智慧，或者如果五蕴仍然存在，则得不还果。
（103）比丘们！不用说六年，。。。。
比丘们！不用说五年，。。。。
比丘们！不用说四年，。。。。
比丘们！不用说三年，。。。。
比丘们！不用说二年，。。。。
（104）比丘们！不用说一年，如果有任何人，依这个方式正确地修四念住七个月，就可以期望得到两种果位中的一种：现生得最上智慧，或者如果五蕴仍然存在，则得不还果。
（105）比丘们！不用说七个月，。。。。
比丘们！不用说六个月，。。。。
比丘们！不用说五个月，。。。。
比丘们！不用说四个月，。。。。
比丘们！不用说三个月，。。。。
比丘们！不用说二个月，。。。。
比丘们！不用说一个月，。。。。
比丘们！不用说半个月，如果有人依这个方式正确地修四念住七天，就可以期望得到两种果位中的一种：现生得最上智慧，或者如果五蕴仍然存在，则得不还果。
（106）这就是为什么说：「比丘们！只有一条道路可以使众生清净、克服愁叹、灭除苦忧、实践真理、体证涅盘，这条道路就是四念住。」
世尊如此说法后，比丘们皆大欢喜，赞叹世尊所说的法。
《大念住经》原文部分 汉译《大正藏》杂阿含第605~639经
1。如是我闻：
2。一时，世尊在拘楼国剑磨瑟昙城，与拘楼人住。
于其处，世尊告诸比丘曰：「诸比丘！」
彼等比丘应诺世尊曰：「世尊！」
世尊乃如是言：
3。诸比丘！为净众生、为度愁叹、为灭苦忧、为得真谛、为证涅盘，唯一趣向道，即四念住。
4。云何为四念住？
诸比丘！于此，比丘于身观身而住，精勤、正知、正念，除世贪忧。
于受观受而住，精勤、正知、正念，除世贪忧。
于心观心而住，精勤、正知、正念，除世贪忧。
于法观法而住，精勤、正知、正念，除世贪忧。
甲。 观身
一。 觉知呼吸
5。然诸比丘！比丘如何于身观身而住耶？
诸比丘！于此，比丘往赴森林，或往树下，或住空屋，盘腿而坐，端正身体，系念在前。彼正念而入息、正念而出息。
彼长入息，了知：『我长入息。』
或长出息，了知：『我长出息。』
或短入息，了知：『我短入息。』
或短出息，了知：『我短出息。』
『我学觉了全身而入息。』
『我学觉了全身而出息。』
『我学寂止身行而入息。』
『我学寂止身行而出息。』
6。诸比丘！恰如熟练之木匠或木匠之弟子，或长拉锯，了知：『我长拉锯。』或短拉锯，了知：『我短拉锯。』
诸比丘！比丘如是
长入息，了知：『我长入息。』
或长出息，了知：『我长出息。』
或短入息，了知：『我短入息。』
或短出息，了知：『我短出息。』
『我学觉了全身而入息。』
『我学觉了全身而出息。』
『我学寂止身行而入息。』
『我学寂止身行而出息。』
7。如是，或于内身，观身而住；
于外身，观身而住；
又于内外身，观身而住。
或于身，观生法而住；
于身，观灭法而住；
又于身，观生灭法而住。
彼无所依而住，不再执着世间任何事物。
诸比丘！比丘如是于身观身而住。
二。 身体姿势
8a。复次，诸比丘！比丘于行时，了知：『我在行。』
于住时，了知：『我在住。』
于坐时，了知：『我在坐。』
于卧时，了知：『我在卧。』
此身置于如何之状态，亦如其状态而了知之。
8b。如是，或于内身，观身而住；
于外身，观身而住；
又于内外身，观身而住。
或于身，观生法而住；
于身，观灭法而住；
又于身，观生灭法而住。
于是觉知：「唯有身」，如是唯有观智，唯有正念。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。
诸比丘！比丘如是于身观身而住。
三。 正知
9a。复次，诸比丘！比丘不论行往归来，正知而作；
彼观前、顾后，正知而作；
彼屈身伸身，正知而作；
彼着搭衣持钵，正知而作；
彼食、饮、咀嚼、尝味，正知而作；
彼大小便利，正知而作；
彼行、住、坐、卧、醒、语、默，亦正知而作。
9b。如是，或于内身，观身而住；
于外身，观身而住；
又于内外身，观身而住。
或于身，观生法而住；
于身，观灭法而住；
又于身，观生灭法而住。
于是觉知：「唯有身」，如是唯有观智，唯有正念。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。
诸比丘！比丘如是于身观身而住。
四。 思惟不净
10。复次，诸比丘！比丘于皮所覆，充满种种不净物之此身，观察此身，上至头发，下至跖底，了知：
『于此身有发、毛、爪、齿、皮，
肉、筋、骨、髓、肾，
心、肝、肋膜、脾、肺，
肠、肠膜、胃中物、屎、脑，
胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪，
泪、油、唾、涕、关节液、尿。』
11。诸比丘！犹如两口之袋，填进种种谷物，即：稻、粳、绿豆、豌豆、胡麻、糙米，具眼者开解之，观察出：
『此是稻、此是粳、此是绿豆、此是豌豆、此是胡麻、此是糙米。』
12a。诸比丘！如是比丘于皮所覆，充满种种不净物之此身，观察此身，上至头发，下至跖底，了知：
『于此身有发、毛、爪、齿、皮，
肉、筋、骨、髓、肾，
心、肝、肋膜、脾、肺，
肠、肠膜、胃中物、屎、脑，
胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪，
泪、油、唾、涕、关节液、尿。』
12b。如是，或于内身，观身而住：
于外身，观身而住；
又于内外身，观身而住。
或于身，观生法而住；
于身，观灭法而住；
又于身，观生灭法而住。
于是觉知：「唯有身」，如是唯有观智，唯有正念。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。诸比丘！
比丘如是于身观身而住。
五。 思惟四界
13。复次，诸比丘！比丘从界审察此身置于何处、任何姿势，了知：
『此身中，有地界、水界、火界、风界。』
14a。诸比丘！犹如熟练之屠牛者或屠牛者之弟子，屠牛已，片片分解，置于四衢道。
诸比丘！如是比丘从界审察此身置于何处、任何姿势，了知：
『此身中，有地界、水界、火界、风界。』
14b。如是，或于内身，观身而住；
于外身，观身而住；
又于内外身，观身而住。
或于身，观生法而住；
于身，观灭法而住；
又于身，观生灭法而住。
于是觉知：「唯有身」，如是唯有观智，唯有正念。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。
诸比丘！比丘如是于身观身而住。
六。 观墓园九相
第一相
15a。复次，诸比丘！比丘观遗弃于冢间之死尸，已死一日二日乃至三日，膨胀、青黑、腐烂，彼审思己身，了知：
『此身不脱如是法，将成为如是者。』
15b。如是，或于内身，观身而住；
于外身，观身而住；
又于内外身，观身而住。
或于身，观生法而住；
于身，观灭法而住；
又于身，观生灭法而住。
于是觉知：「唯有身」，如是唯有观智，唯有正念。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。
诸比丘！比丘如是于身观身而住。
第二相
16a。复次，诸比丘！比丘观遗弃于冢间之死尸，被乌所啄、或鹰所啄、或鹫所啄、或犬所食、或豺所食，乃至各种生类之所食。
彼审思己身，了知：『此身不脱如是法，将成为如是者。』
16b。如是，或于内身，观身而住；
于外身，观身而住；
又于内外身，观身而住。
或于身，观生法而住；
于身，观灭法而住；
又于身，观生灭法而住。
于是觉知：「唯有身」，如是唯有观智，唯有正念。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。
诸比丘！比丘如是于身观身而住。
第三相
17a。复次，诸比丘！比丘观遗弃于冢间之死尸，剩有血肉、筋腱连结于骸骨。
彼审思己身，了知：『此身不脱如是法，将成为如是者。』
17b。如是，或于内身，观身而住；
于外身，观身而住；
又于内外身，观身而住。
或于身，观生法而住；
于身，观灭法而住；
又于身，观生灭法而住。
于是觉知：「唯有身」，如是唯有观智，唯有正念。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。
诸比丘！比丘如是于身观身而住。
第四相
18a。复次，诸比丘！比丘观遗弃于冢间之死尸，无肉附着、剩血迹、筋腱连结于骸骨。
彼审思己身，了知：『此身不脱如是法，将成为如是者。』
18b。如是，或于内身，观身而住；
于外身，观身而住；
又于内外身，观身而住。
或于身，观生法而住；
于身，观灭法而住；
又于身，观生灭法而住。
于是觉知：「唯有身」，如是唯有观智，唯有正念。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。
诸比丘！比丘如是于身观身而住。
第五相
19a。复次，诸比丘！比丘观遗弃于冢间之死尸，无血、肉，唯筋腱连结于骸骨。
彼审思己身，了知：『此身不脱如是法，将成为如是者。』
19b。如是，或于内身，观身而住；
于外身，观身而住；
又于内外身，观身而住。
或于身，观生法而住；
于身，观灭法而住；
又于身，观生灭法而住。
于是觉知：「唯有身」，如是唯有观智，唯有正念。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。
诸比丘！比丘如是于身观身而住。
第六相
20a。
复次，诸比丘！比丘观遗弃于冢间之死尸，骸骨解散：手骨于此处，足骨于彼处，踝骨于此处，大腿骨于彼处，盘骨于此处，背骨于彼处，肋骨