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惠能吩咐完毕，正坐到三更时分，忽然对门人说：“我——去——了”就这样端坐而逝。此时，奇异之香充满室内，天空白虹连属地面，树木变成白色犹如鹤林，飞禽走兽都为其发出哀鸣之声。总之一句话，奇异之人，定有奇事发生，否则就不传奇了。
六祖惠能逝后，广州、韶州、新州，三个州的官吏和惠能的门下出家、在家弟子都争着迎请六祖的真身去供养。韶州官员说：“六祖在宝林讲法多年，应该迎至宝林寺。”广州的官员说：“大师在广州法性寺落发受戒，开坛讲经，应该把真身运回广州法性寺。”新州的官员说：“六祖故居在此，皇上恩赐国恩寺，应该留在新州供养。”他们争论不休，最后还是出了一个焚香的主意，看香烟飘往的方向来确定供养所在地点。
国恩寺大院里点燃了三炷香，众人跪下焚香祝告：“大师听着，香烟所指的方向就是大师您所要归去的地方！”当时，院内风平，惟独香烟袅袅一直飘向曹溪。众人大声说：“师父要去曹溪！师父要去曹溪！”大家只好按照议定的意见去执行。十一月十三日把六祖所坐化的神龛和六祖的衣钵由新州迁回曹溪。
翌年七月二十五日，六祖的肉身出龛，他的弟子方辩用香泥涂在六祖的肉体上。徒弟们此时记起了师父在临死前的四句预偈，因此，在整理六祖的肉身时，预先用铁片和漆布将其颈部牢牢地围护起来，防止有人前来偷头。肉身处理好后，抬进塔内供奉着。
六祖的肉身刚入塔内，突然一阵白光冲天，三天三夜后，白光才慢慢地散失，韶州刺史把这奇异之事上奏朝廷，皇上闻奏敕令立碑于塔前。
六祖入塔后，果然在开元十年八月三日深夜有人前来偷头。偷头者姓张名净满，汝州梁县人。他得了洪州开元寺新罗僧金大悲钱二十千，令取六祖人头，归海东供养。谁知张净满刚进塔时，犹如拽铁索声响，惊动了守塔众僧，大家蜂拥而上，就地将张净满擒住。此时，官府闻报有贼偷取六祖人头，差人押送至韶州。恰好这任长官县令名叫杨侃，刺史名叫柳无忝，这两位长官闻状，未有动刑，他们徒步来到曹溪问如何处置？得到的回答是：“若以国法论处，理须杀头，但以佛教慈悲冤亲平等，说偷头为了供养罪可恕矣！”柳刺史长叹一声：“今日始知，佛门广大！”于是就把张净满释放回家。
永泰元年（公元765 年）五月初五，唐代宗李豫夜间突然得了一梦，梦见为六祖大师请归衣钵。第二天，敕令刺史杨缄云：“朕梦感‘惠能禅师请传衣袈裟却归曹溪’，令遣镇国大将军刘崇景顶戴而送。朕谓之国宝，卿可于本寺如法安置。专令僧众亲承宗旨者，严加守护，勿令遗坠！”可见皇上对六祖禅师所受的衣钵是何等器重，视为“国宝”。到唐宪宗时，谥六祖惠能为“大鉴禅师”，塔为“元和灵照”。
（全文完）