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五脏神名∶心神赤子字朱灵，肺神诰华字虚成，肝神龙烟字含明，肾神玄KT 字育婴，
脾神常在字魂庭。（以上神名，日别诵之，神不离形也。）
《圣记经》云∶人身中有三无宫也，当两眉却入三寸为泥丸宫，此上丹田也；中有赤子
字符先，一名帝卿人，长三寸，紫衣也。中心为绛宫，此中丹田也；其中真人字子丹，一名
光坚，赤衣也。脐下三寸为命门宫，此下丹田也；其中婴儿字符阳，一名谷玄黄衣也，皆如
婴儿之状。凡欲拘制魂魄，先阴呼其名，并存服色，令次第分明。
卷第二十七
养形第三
内容：《素问》云∶春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧蚤起，广步于庭，被发缓
形，以使志生，生而勿杀，与而勿夺，赏而勿罚，此春气之应也。养生之道也。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，毋厌于日，使志莫怒，使英华成
秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应也，养生之道也。
秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡共兴，使志安宁，以缓秋刑。
收敛神气，使秋气平；毋外其志，使肺气精。此秋气之应也。养收之道也。
冬三月，此谓气闭藏。水冰地坼，毋扰于阳。早卧晚起，必待日光。使志若伏匿，若有
私意，若已有德，去寒就温，毋泄皮肤，便（使）气极。此冬气之应也。养藏之道也。
夫四时阴阳者，万物之根气也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以顺其根。故与万物沉
浮于生长之门。
《圣记经》云∶夫一日之道，朝饱暮饥；一月之道，不失盛衰；一岁之道，夏瘦冬肥；
百岁之道，节谷食米。千岁之道，独男无女。是谓长生久视。
《养生要集》云∶青牛道士云∶人不欲使乐，乐人不寿。但当莫强健为其气力所不任，
举重引强掘地，若作倦而不息，以致筋骨疲竭耳。然过于劳苦，远胜过于逸乐也。能从朝至
暮常有所为，使足不息乃快。但觉极当息，息复为，乃与导引无异也。夫流水不垢，户枢不
腐者，以其劳动之数故也。
又云∶《中经》曰∶人常欲数照镜，谓之存形。形与神相存，此照镜也。若务容色自爱
玩，不如勿照也。
又云∶大汗出，急敷粉。着汗湿衣，令人得疮，大小便不利。
《养生志》云∶KT 热来勿以水临面，若临面不久成痫，或起即头眩。
又云∶足汗入水，令人作骨痹病，凶。
《千金方》云∶人欲少劳，但莫大疲及强所不能堪耳。
又云∶凡大汗，勿即脱衣。喜得偏风，半身不遂。
又云∶人汗勿跋床悬脚，久成血痹，两足重，腰疼。
又云∶每至八月一日以后，即微火暖足，勿令下冷。（先生意常欲使气在下，勿欲泄之
于上。）
又云∶冬日温足冻KT ，春秋KT 足俱冻，此凡人常法。
又云∶勿举足向火。
又云∶忍尿不便，膝冷成痹。出（忍）大便不出，成气痔。
又云∶久坐立尿，久立坐尿。
又云∶人饥，须坐小便。若饱，立小便。慎之。无病，除虚损。
又云∶小便勿怒，令两足及膝冷。
又云∶大便不用呼气，乃强怒。令人腰疼目涩，宜任之。
《眼论》云∶夫欲治眼，不问轻重，悉不得涉风霜、雨水、寒热、虚损、大劳并及房室。
饮食禁忌悉不得犯。
《千金方》云∶凡少时不自将慎，年至四十即渐渐眼暗。若能依此将慎，可得白首。无
他，所以人年四十以去，恒须KT 目，非有要事不肯辄开，此之一术，护慎之极也。
又云∶生食五辛，接热食饮，刺头，出血过多。
极目视 夜读细书 久处烟火 抄写多年 博弈不休 日没后读书 饮酒不已 热食
面食 雕镂细作 泣泪过度 房室无节 夜远视星火 数向日月轮看 月中读书 极目瞻视
山川草木
上一十七件（其辈反，分也），并是丧明之由。养生之士，宜熟慎焉。
又云∶有驰骋田猎。冒涉霜雪，迎风追兽，日夜不息者，亦是伤目之媒也。
又云∶凡旦起勿开目洗，令目涩，失明、饶泪。
又云∶凡熊、猪二脂不作灯火，烟气入目光，不能远视。
《养生要集》云∶《中经》云∶以冷水洗目，引热气，令人目早瞑。
《养性志》云∶日月勿正怒目久视之，令人早失其明。
《靳邵服石论》云∶凡浇（洗）头勿使头垢汁入目中，令人目早瞑。
《晋书》云∶范宁字武子，患目痛，就张湛求方。答云治以六物∶损读书一，减思虑二，
专内视三，简外观四，旦晚起五，夜早眠六。凡六物，熬以神火，下以气筛，蕴于胸中七日。
然后纳诸方寸修之，非但明目，乃亦延年。
《养生要集》云∶《中经》曰∶发，血之穷也。千过梳发，发不白。
《千金方》云∶凡旦，欲得食讫，然后洗梳也。
《唐临香港脚论》云∶数须用梳拢头，每梳发欲得一百余，梳亦大去气。
《延寿赤书》云∶《大极经》曰∶理发宜向壬地。当数易栉，栉处多而不使痛。亦可令
侍者栉之。取多佳也。于是血流不滞，发根当坚。（令侍者濯手，然令栉。不然污天宫也。）
又云∶《真诰》曰∶栉发欲得弘多。通血气，散风湿也。数易栉逾良。
又云∶《丹景经》曰∶以手更摩发反理栉，但热，令发不白也。
《太素经》杨上善注云∶齿为骨余，以杨枝若物资齿，则齿鲜好也。
《养生要集》云∶《中经》曰∶齿，骨之穷也。朝夕喙齿，齿不龋。
又云∶食毕当嗽口数过，不尔令人病齿龋（丘禹反。《说文》云∶齿蠹也。）
又云∶水银近牙齿，发龈肿，喜落齿。
《颜氏家训》云∶吾尝患齿动摇欲落，饮热食冷皆苦疼痛，见《抱朴子》云牢齿之法，
旦朝建齿三百下为良。行之数日，即便平愈。至今恒将之。此辈小术，无损于事，亦可修之。
《千金方》云∶食毕当嗽口数过，令人牙齿不败，口香。
《延寿赤书》云∶郑都记曰∶夜行当鸣天鼓，无至限数也。辟百鬼邪。凡鬼畏 齿之声，
是故不得犯人。（今按∶《大清经》云∶天鼓谓齿也。）
《养生要集》云∶《中经》曰∶爪，筋之穷也。爪不数截筋不替。
《千金方》云∶凡寅日剪手甲，午日剪足甲。（今按∶《唐临香港脚论》云∶丑日手甲、寅
日足甲割之。）
《养生要集》云∶《中经》曰∶人不欲数沐浴，数沐浴动血脉，引外气。
又云∶饱食即沐发者，作头风病。
又云∶青牛道士曰∶汗出不露卧及澡浴，使人身振及寒热，或作风疹。
又云∶新沐头未干不可以卧，使人头重身热，及得头风烦满。
又云∶《抱朴子》云∶月宿东井日可沐浴。令人长生无病。
又云∶正月十日人定时，二月八日黄昏时，三月六日日入时，四月七日日 时，五月一
日日中时，六月二十七日日食时，七月二十五日小食时，八月二十五日日出时，九月二十日
鸡三鸣时，十月十八日鸡始鸣时，十一月十五日过夜时，十二月十三日夜半时，闰月视日入
中时。可沐浴，得神明恩，除百病。
又云∶道士斋戒，沐浴兰菊花汤，令人老寿。
又云∶常以春三月旦沐更生，夏三月旦沐周盈，秋三月旦沐日精，冬三月旦沐长生。常
用阴日沐浴之。增寿三百年，谓不服但沐浴也。服之者，延寿无已。（今按∶《大清经》云∶
更生者，菊之始生苗也。周盈者，菊之茎也；日精者，菊华也。长生者，菊根也。又《虾蟆
经》云∶甲丙戊庚壬皆阳日也，乙丁己辛癸皆阴日也。）
又云∶凡人常以正月二日、二月三日、三月六日、四月八日、五月一日、六月二十一日、
七月七日、八月八日、九月二十日、十月八日、十一月二十日、十二月三十日取枸杞煮汤沐
浴
又云∶居家不欲数沐浴，必须密室，室不得大热，亦不得大冷，大热大冷皆生百病。冬
沐不
又云∶新沐讫，勿以当风，勿以湿结之，勿以湿头卧，使人得头风、眩闷、发颓、面齿
痛、
又云∶热泔洗头，冷水灌，亦作头风。饱饥沐发，亦作头风。夜沐发，不食而卧，令心
虚、
《养生志》云∶诸深山有陂，水久停者，喜有沙虱，不中沐浴。
《养生要集》云∶凡远行途中，逢河水勿洗面，生为 。（状如乌卵之色斑也。）
卷第二十七
用气第四
内容：《抱朴子》云∶一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也；四肢之列，犹郊境也；
骨节之分，犹百官也；神犹君也。血犹臣也，气犹民也。故知治身则能治国也。夫爱其民，
所以安其国，KT 其气，所以全其身。民散则国亡，气竭则身死也。是以至人修未起之患，
治未病之疾，医之于无事之前不追之于既逝之后。民难养而易危也，气难清而易独也。故审
威德所以保社稷，割嗜欲所以固血气，然后真一存焉，三七守焉，百害却焉，年寿延焉。
《养生要集》云∶卤公云∶人在气中，如鱼在水，水浊则鱼瘦，气昏则人疾，浊者非独，
天气昏浊，但思虑萦心，得失交丧，引兼蹇，亦名为浊也。
又云∶彭祖云∶人之爱气虽不知方术，但养之得宜，常寿百四十岁。不得此者，皆伤之
也。小复晓道，可得二百四十岁，复能加之，可至四百八十岁。
又云∶《服气经》云∶道者气也，宝气则得道，得道则长存。神者精也，宝精则神明，
神明则长生。精者，血脉之川流，守骨灵神也。精去则骨枯，骨枯则死矣。是以为道者务宝
其精，从夜半至日中为生气，从日中至夜半为死气，常以生气时正偃卧，瞑目握固，（握固
者如婴儿之方卷手，）闭气不息，于心中数至二百，乃口吐气，出之，日增息，如此，身神
俱，五脏安，能闭气。数至二百五十，华盖美，（华盖者，眉也。）耳目聪明，举身无病，邪
不干人也。
又云∶行气者，先除鼻中毛，所谓通神路，常人又利喘也。
又云∶行气、闭气虽是治身之要，然当先达解其理空，又宜虚，不可饱满。若气�