按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
此札什伦布寺最初形成三个札仓。在霞孜札仓主持讲闻者，次第出现了香敦·尺美协宁⑿、法主多丹巴（力士）、仲·楚勒巴（戒
——————————————————————————————————
① 倾科杰寺：译为法轮胜寺，在山南桑日县境内的杰梅朵塘地方。1509年二世达赖喇嘛所建。
② 阿里拉尊·丹白尼玛：“拉尊”是对于王族出家人的敬称。他是阿里王族家的成员，任札什伦布寺座主。
③ 班钦·罗造坚赞：又称班钦·辛迪巴罗追坚赞。辛迪巴是印度哲人名。此指他是辛迪巴的转世化身。他是札什伦布寺座主。
④ 班钦·顿悦嘉措：札什伦布寺座主。
⑤ 香敦·罗追勒桑：香是地名，指后藏香曲河流域一带地区的总名。现为甲错、南木林、拉布三县区。他是札什伦布寺座主。
⑥ 勒宁巴·却季坚赞：是一世达赖喇嘛后期弟子，札什伦布寺座主。
⑦ 香敦·却白瓦：札什伦布寺座主。
⑧ 曲雄瓦·索南坚赞：曲雄是地名，位于藏北。他是札什伦布寺座主。
⑨ 香敦·桑桑瓦：又名桑桑白桑。札什伦布寺座主。
⑩ 年敦·当曲巴：又名当曲扬培。札什伦布寺座主。
⑾ 娘敦·拉旺罗追：“娘”是氏族名，也是地名，他是札什伦布寺座主。
⑿ 香敦·尺美协守：根顿珠巴初期弟子。他是札什伦布寺霞孜教理院的创始人。
贤）、噶希巴·曲扎（法称）和阿阇黎·罗追嘉措（慧海）等。在推桑林札仓，最初的座主是贡钦·曲觉班桑（一切智·法财祥贤）。此后，依次出现了芒推·洛桑协宁（多闻子·善慧友） 吉隆饶江巴·洛桑（博士善慧）和穹楚·降巴扎西（慈吉祥）等。在基康札仓，第一位座主是阿阇黎·班曲巴（吉祥佛教徒）。此后，依次出现了桑结·班仁巴（佛·祥宝）、阿阇黎 ·桑结旺秋（佛自在）、仲·曲扎巴（法称）、法主拉尊巴（大德）、饶江巴·丹巴（教法）、饶江巴·根顿顿珠（僧义成）和热降巴·辛迪巴①等，宏传了讲闻。佛王根顿珠虽有建立安巴札仓的意趣，但未实现。后来由班禅一切智，洛桑却季坚赞新建了安巴札仓，故而始出了安钦·多吉增巴贡乔坚赞（大密咒师·金刚持宝幢）等许多学问通达、德行善妙的自在。
凭依如是卫藏四大丛林，在上区阿里三部、中区卫藏四翼和下区多康六岗等雪域藏地的一切边地和中心，日沃噶丹派的寺院发展了许多，文殊怙主洛桑扎巴大师的讲修教法大宝传遍了南赡洲全境。
下面讲说宗喀巴大师之显密教法如何宏扬的情况。大师的弟子如天覆地出现甚多。此等之中，由修行密宗道而获得证悟高位和以为他人讲说之门，长期培育具法器弟子的学行真优、不可思议的正士虽然出现甚多，但是，得到成为密教之源的《密集》口旨传授者则是至尊协饶森格（慧狮子）。此师诞生于后藏叫做堆色的库玛地方②。年十四岁上，于纳塘寺从大堪布·楚巴希铙（成就慧）出家，受沙弥戒，赐法号为协饶森格。此后，便从此大堪布上师，特别从雅楚‘桑杰班瓦（佛吉祥）彻底学习慈氏诸论、《中观理聚六论》、《入行论本释》、《入菩萨行论》、《量论》和《集量七注》等。年廿岁上，于纳塘寺从大堪布受了比丘戒。彼时，由过去发心和祈祷的法
——————————————————————————————————
① 热江巴·辛迪巴：他是札什伦布寺基康札仓的讲闻师。
② 库玛：位于今萨迦县内。
力，闻得了宗喀巴大师的贤哲盛名，以此为缘，去了前藏。在甘丹寺，随从宗喀巴三师徒，总的学习了一切佛经，特别圆满学习了《吉祥密集》的原文和注疏及其解释。一切本续之义，悉皆掌握精通，故而智者美名遐迩。后来，宗喀巴大师在色拉却顶做本续的讲闻时，手持一部《四家合注》的经函，当众问道：“尔等诸智者中有谁能受持《吉祥密集续》的讲风？”连问了三次。当时，诸智者谁都不敢禀以回答。此时，此法主顶礼三拜，答道：“我欲受持。”随即承受了大师的口旨。宗喀巴大师十分欢喜，遂施与了密集金身、《四家合注》经函、阎摩法王面具、跳神的服装和骨杖绳索等，封其为密法之主，并且授记说：“汝无需畏惧。我已将此法付与阎摩法王。汝可往后藏，那里有山如铃扣覆之状，上有修大威德之瑜伽师，他当弘扬汝之教法。又有山如仰卧的罗刹女，其上住有夜叉女。彼亦能弘扬汝之教法。那时你自己亦能了知。”于是，此师随根顿珠大师一起来到了后藏，暂住纳塘寺。此师徒二位与律师·罗追白巴（隐慧）相会，一起宏传显密讲闻，从而聚集了诸多弟子。在如是讲闻之风极盛的时候，某日协饶森格大师忽然念起曾在宗喀巴大师前，承诺宏传本续的讲闻后，便广做了《吉祥密集本续》的讲解。彼时，应夜叉女的化身女施主释迦班（释迦祥）的迎请，正在进行《吉祥密集本续》的讲闻中，来到了伦布孜寺①，为该寺的喇嘛帕巴畏②及其眷属讲说了密集和胜乐等的许多密法，封喇嘛帕巴畏为金刚师，并在此寺建立了本续的讲闻制。为作缘起，遂将宗喀巴大师所赐的阎摩法王面具、跳神的服装和骨杖绳索等留作圣物缘分。此后来到了色隆普③，在那里兴建了一座名为色·甘丹颇章（色·兜率宫）的进行本续讲闻的道场，委都那巴·班丹桑布为讲闻师，故名为
——————————————————————————————————
① 伦布孜寺：此有两处，一在后藏白朗县境内，一在拉萨市曲水县境内。
② 帕巴畏：本名云丹嘉措。伦布孜寺座主。
③ 色隆普：色是地名，现属萨迦县色区。
藏堆举巴法系。又将宗喀巴大师所赐的《四家合注》经函以及书夹子和钵盂给了都那巴，留作加持的圣缘。从此处又来到前藏，应乃伍东本·南喀班觉①的迎请，来到堆龙寺，为聚集在那里的众多三藏法师广做了本续王经《密集续释》和生圆二次第的讲闻。藏历第七侥迥之水牛年（公元1433），于此寺建立了续部讲经院，称做吉祥麦举札仓（下密院）。在此寺建立了夏季春季进行《密集续释》的讲说，秋季进行五次第直接传授等六大引导②的讲闻制，并将宗喀巴大师所赐的密集金身留作了札仓的圣缘。由于如是在前后藏二大地区新建了进行续部讲闻的经院，故而就创下了广传大密本续王经道的立论——宗喀巴大师不共主张的传统和于此浊世大加弘扬了显密双运之教法大宝的不可思议的恩德。法主益桑孜瓦亦赞美道：“宗喀巴大师的弟子中无有能胜纳塘瓦·协侥森格之功德者。”如是于佛教广做事业后，便将前藏麦举札仓的讲闻事宜交给了阿阇黎·敬巴白，于藏历第七侥迥之木牛年（公元1445）四月廿八日，在甘丹寺收摄色身庄严而圆寂。其听法亲教子亦出现了上师根顿珠、遍智帕巴畏、举钦，敬巴白、法主门朗班瓦、菩萨都噶瓦和都那巴·班丹桑布等不可思议之学行兼优的诸正士。后藏的堆举巴或色举巴③进行续部讲闻的历代堪布，在都那巴以后，也依次出现了降央·根顿培④、热降巴·曲英⑤、喇嘛扎帕⑥、举巴·桑珠嘉
——————————————————————————————————
① 乃伍东本·南喀班觉：指当时居住在山南乃东县的第斯帕木竹巴政权下的地方头目。
② 六大引等：有密集五次第直接引导、胜乐多直（金刚铃杵）二派导引、大威德金刚四次第瑜伽、时轮六加行、金刚手大轮四加持和纳若六法。
③ 色举巴：由宗喀巴大师的弟子协饶森格在后藏萨迦色地区，建立的密宗道场，从此传出的密法称为色举派密法。色举巴，是色举派人的通称。
④ 降央·根敦培：义为妙音僧增。继都那巴后宏传色举派密法者。
⑤ 热降巴·曲英：义为法界。他继降央·根敦培后宏传色举派密法。
⑥ 喇嘛扎帕：全名扎西帕巴，义为吉祥圣。为根敦培弟子，色举派的第三代传承。
措①、举钦·尊珠帕巴②、克珠·多吉桑布③、举钦·桑结嘉措④、举钦·贡乔嘉措⑤和举钦·贡乔扬培⑥等。在前藏麦举中，进行讲闻的历代上师也依次出现了举钦·敬巴白、金刚持·协饶桑布、乌日噶久巴·希饶班瓦（慧祥）、法主楚桑、阿阇黎 ·仁钦巴（大宝）、法主却穹嘉措（护法海）和举巴·坚赞桑布（贤幢）等。这些举钦（大密乘师）也全部是精通生圆次第之高深证悟者。本续的讲闻，也主要从《四空合注》、《密集》的广略二注和都那巴所著的《金刚道序）第之上进行的。称为麦举八大引导的，是《密集五次第》、《大威德四次第瑜伽》、《大轮四加持》和《妙金刚四明点》等八大引导。这八大引导，是第二十代甘丹赤巴举钦·曲扎桑布所作的笔记。在此以前，说是由宗喀巴大师和尊者协饶森格等从记忆中讲说而辗转传授的。色举派的八大引导，是《密集五次第》、《大威德圆次四瑜伽》、《铃派五次第》、《卢伊巴圆次大瑜伽》、《时轮六加行》和《那若六法》等，即色举派六大引导和在此之上再加以《大轮四加持》与《迁识引导·开金门法》，故称为色举派八大引导。此外，还有《伏摩铁堡》、《幻轮》和《护摩》等，即三要门的引导；《迁识引导·开金门法引导》、《护法朵玛正行引导》、《大朵玛引导》和《白伞盖大退敌法》等四大退敌法引导和《安神引导》等六种，称做六分支引导。举钦·贡乔扬培在其前半生，虽然由色举本身出现了许多弟子，但是，未有一人持得了法统。在其后半生，虽有墨根喇嘛⑦和夏鲁堪钦·降央丹增二人随从�