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都因此来不为别事 闹市相逢自示其器
悬见未然蚤知今日 当行买卖不论价值
七祖婆须蜜尊者传
七祖婆须蜜尊者。北天竺国人也。姓颇罗堕。此云捷疾利根。常服净衣。执酒器。游行里辍；蛞骰蛐ァＨ宋街瘛＜坝雒终阱茸鹫摺Ｐ缋赐尽Ｗ允∏霸怠Ｍ镀鞒黾沂芊āＰ谢铃饶β薰９阈朔鹗隆Ｓ诜ㄗ啊：鲇兄钦摺Ｗ猿莆颐鹜幽烟帷＝裼胧β垡濉Ｗ嬖弧Ｈ收呗奂床灰濉Ｒ寮床宦邸Ｈ裟饴垡濉Ｖ辗且迓邸Ｄ烟嶂σ迨ぁＰ募辞辗弧Ｎ以盖蟮馈Ｕ锤事段丁Ｗ嫠煳甓取６芫呓洹８嬖弧Ｈ缋凑ㄑ鄄亍Ｎ医窀度辍Ｈ甑被こ帧Ｄ怂蒂试弧Ｐ耐榭战纭Ｊ镜刃榭辗āＶさ眯榭帐薄Ｎ奘俏薹欠ā８斗ㄒ选＜慈氪刃娜痢Ｊ辫笸醯凼椭钐臁＞憷醋骼瘛６蒂恃浴Ｏ徒僦谑プ妗６钡谄呶弧Ｗ鹫甙钗摇Ｇ胛鸬亍Ｗ鹫叽尤疗稹Ｊ局谠弧Ｎ宜梅ā６怯泄省Ｈ羰斗鸬亍＠胗形薰省Ｓ锲；谷肴痢Ｊ俏咦妗Ｔ拊弧�
从熟路来忽逢亲友 一言论义顿知本有
乞甘露味示虚空法 若谓有得落七落八
八祖佛陀难提尊者传
八祖佛陀难提尊者。迦摩罗国人也。姓瞿昙氏。顶有肉髻。辩捷无碍。初遇婆须蜜。出家受教。既而领徒。至提伽国毗舍罗家。见舍有白光上腾。谓其徒曰。此家有圣人。口无言说。真大乘根器。不行四衢。知触秽耳。言讫。长者出致礼问。何所须。祖曰。我求侍者。长者曰。我有一子。名伏驮蜜多。年已五十。口未曾言。足未曾履。祖曰。如汝所说。真吾弟子。伏驮闻之。遽起礼拜。而说偈言。父母非我亲。谁是最亲者。诸佛非我道。谁为最道者。祖以偈答曰。汝言与心亲。父母非可比。汝行与道合。诸佛心即是。外求有相佛。与汝不相似。欲识汝本心。非合亦非离。伏驮闻已。便行七步。祖曰。此子昔曾值佛悲愿广大。虑父母爱情难舍。故不言履耳。长者遂舍出家。祖寻授具戒。复告之曰。我今以如来正法眼藏。付嘱于汝。勿令断绝。乃说偈曰。虚空无内外。心法亦如此。若了虚空故。是达真如理。是为八祖。赞曰。
不是不言言之不及 不是不行本无踪迹
今遇其人乃可开口 从此便行不堕窠臼
九祖伏驮蜜多尊者传
九祖伏驮蜜多尊者。提伽国人也。姓毗舍罗。既受八祖付嘱。后至中印度行化。时有长者香盖。携一子而来。瞻礼于祖曰。此子处胎六十岁。因号难生。尝会一仙。谓此儿非凡。当为法器。今遇尊者。可令出家。祖即与落发。受具羯磨之际。祥光烛座。仍感舍利三七粒现前。自此精进忘疲。既而祖告之曰。如来以大法眼藏。展转至我。我今付汝。汝护念之。勿令断绝。乃说偈曰。真理本无名。因名显真理。受得真实法。非真亦非伪。是为九祖。赞曰。
住母胎中经六十年 只待师来方遂前缘
顶上光明元是本有 一刮便透如狮子吼
十祖胁尊者传
十祖胁尊者。中印度人也。本名难生。初将诞时。父梦一白象。背有宝座。座上安一明珠。从门而入。光照四众。既觉遂生。后值九祖。执侍左右。未尝睡眠。以胁不至席。遂号胁尊者焉。初至华氏国。憩一树下。右手指地。而告众曰。此地变金色。当有圣人入会。言讫。即变金色。时有长者子富那夜奢。合掌前立。祖问曰。汝从何来。答曰。我心非往。祖曰。汝何处住。答曰。我心非止。祖曰。汝不定耶。曰诸佛亦然。祖曰。汝非诸佛。曰诸佛亦非祖。因说偈曰。此地变金色。预知有圣至。当坐菩提树。觉华而成已。夜奢复说偈曰。师坐金色地。常说真实义。回光而照我。令入三摩地。祖知其意。即度出家。为授具戒。乃告之曰。如来大法眼藏。今付与汝。汝护念之。乃说偈曰。真体自然真。因真说有理。领得真真法。无行亦无止。是为十祖。赞曰。
指地变金随手而现 圣人即至何等快便
似呼空谷应声答响 是知我心本无来往
十一祖富那罗夜多尊者传
十一祖富那夜奢尊者。华氏国人也。姓瞿昙氏。父宝身。既得法于胁尊者。寻访波罗柰国。有马鸣大士。迎而作礼问曰。我欲识佛。何者即是。祖曰。汝欲识佛。不识者是。曰佛既不识。焉知是乎。祖曰。既不识佛。焉知不是。曰此是锯义。祖曰。彼是木义。祖曰。锯义者何。曰与师平出。马鸣却问。木义者何。祖曰。汝被我解。马鸣豁然省悟。稽首归依。遂求剃度。祖谓众曰。此大士者。昔为毗舍利国王。其国有一类人。如马裸形。王运神力。分身为蚕。彼乃得衣。王后复生中印度马人。感恋悲鸣。因号马鸣焉。如来记云。吾灭度后六百年。当有贤者马鸣。于波罗柰国。摧伏异道。度人无量。继吾传化。今正是时。即告之曰。如来大法眼藏。今付与汝。即说偈曰。迷悟如隐显。明暗不相离。今付隐显法。非一亦非二。是为十一祖。赞曰。
佛不识佛眼不见眼 更向他觅故遭简点
将谓浑全早被解破 猛省将来方知话堕
十二祖马鸣尊者传
十二祖马鸣大士者。波罗柰国人也。既受法于夜奢尊者。后于华氏国。转妙法轮。俄从地涌出金色人。复化为女子。右手指祖。而说偈言。稽首长老尊。当受如来记。今于此地上。宣通第一义。言讫瞥然不见。祖曰。将有魔来。有顷风雨暴至。天地晦冥。祖曰。魔来信矣。吾当除之。即指空中。现一大金龙。奋发威猛。震动山岳。祖俨然于座。魔不能动。祖告之曰。汝但归依三宝。即得神通。遂复本形。作礼忏悔。祖问曰。汝名谁耶。眷属多少。曰我名迦毗摩罗。有三千眷属。祖曰。汝尽神力变化若何。曰我化巨海。极为小事。祖曰。汝化性海得否曰。何谓性海。我未尝知。祖即为说性海曰。山河大地。皆依建立。三昧六通。由兹变现。迦毗摩罗闻言。遂发信心。与徒众三千。俱求剃度。祖乃召五百罗汉。与授具戒。复告之曰。如来大法眼藏。今当付汝。汝听偈言。隐显即本法。明暗元不二。今付悟了法。非取亦非离。是为十二祖。赞曰。
马之悲鸣固自有因 地涌女子元非其人
魔本非魔佛亦非佛 正眼看来竟是何物
十三祖迦毗摩罗尊者传
十三祖迦毗摩罗尊者。华氏国人也。初为外道。有徒三千。通诸异论。有大神力。后于马鸣尊者。得法领徒。至西印度。彼有太子。名云自在。仰尊者名。请于宫中供养。祖曰。如来有教。沙门不得亲近国王王子。太子曰。国城之北有山。山有石窟。可禅寂不。祖曰诺。祖入山数里。逢一大蟒。祖因与授三归五戒。蟒听讫而去。祖至石窟。时一老人素服作礼。祖曰。汝何所止。答曰。我昔为比丘。习静于此。时有初学比丘。数来请益。而我烦于应答。起嗔恨想。命终。遂堕蟒身。住此窟中。今已千载。幸遇尊者。获闻戒法。已得脱苦。故来谢耳。祖问。此山更有何人居止。曰此去十里。有大树荫。覆五百大龙。其树王名龙树。常为龙众说法。祖遂与徒众诣彼。龙树出迎曰。深山孤寂。龙蟒所居。大德至尊。何枉神足。祖曰。吾非至尊。来访贤者。龙树默念。此师得决定性明道眼否。祖曰。汝虽心语。我已意知。但办出家。何虑吾之不圣。龙树悔谢。祖即与度脱。及五百龙众。俱授具戒。告曰。如来大法眼藏。付嘱于汝。听吾偈言。非隐非显法。说是真实际。悟此隐显法。非愚亦非智。是为十三祖。赞曰。
从异中来得正知见 路逢毒蛇慈悲心现
更问毒龙都要调伏 眼见心知如响出谷
十四祖龙树尊者传
十四祖龙树尊者。西天竺国人也。始于摩罗尊者得法。后至南印度。彼国之人。多信福业。祖为说法。开示佛性。闻者悉回初心。祖复座上。现自在身。如满月轮。大众唯闻法音。不见身相。众中有长者子。名迦那提婆。谓众曰。识此相否。众曰。目所未睹。安能辨识。提婆曰。此是尊者。现佛性体相。以示我等。何以知之。盖无相三昧。形如满月。佛性之义。廓然虚明。言讫。轮相即隐。复居本座。而说偈言。身现圆月相。以表诸佛体。说法无其形。用辨非声色。彼众闻偈。顿悟无生。咸愿出家。以求解脱。祖即为剃发受具。其国先有外道。五千余人。作大幻术。祖悉化之。令归三宝。乃造大智度论。中论。十二门论。垂之后世。后告上首弟子迦那提婆曰。如来正法眼藏。今当付汝。听吾偈言。为明隐显法。方说解脱理。于法心不证。无嗔亦无喜。是为十四祖。赞曰。
龙中化龙以毒攻毒 尊者妙手一言调伏
佛性三昧体若虚空 百千法门尽入其中
十五祖迦那提婆尊者传
十五祖迦那提婆尊者。南天竺国人也。姓毗舍罗。初求福业。兼乐辩论。后谒龙树大士。将及门。龙树知是智人。先遣侍者。以满钵水。置于座前。尊者睹之。即以一针投之而进。欣然契会。龙树即为说法。不起于座。现月轮相。唯闻其声。不见其形。祖语众曰。今此瑞者。师现佛性。表说法非声色也。祖既得法。至迦毗罗国。彼有长者。曰梵摩净德。一日园树生耳如菌。味甚甘美。唯长者与第二子罗睺罗多。取而食之。取已遂长。尽而复生。余皆不知。祖知宿因。遂至其家。长者乃问其故。祖曰。汝家昔曾供一比丘道眼未明。以虚沾信施。故报以木菌。唯汝与子精诚。故得以享之。余则否矣。又问长者年多少。答曰。七十有九。祖乃说偈曰。入道不通理。复身还信施。长者八十一。其树不生耳。长者闻已。弥加叹服。即舍次子。随师出家。尊者即为剃度授具。乃付法眼。偈曰。本对传法人。为说解脱理。于法实无证。无终亦无始。是为十五祖。赞曰。