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无音。足少阴之脉上系于舌本，络于横骨，终于会厌，两泻血脉，浊气乃辟。会厌之脉，上
络任脉，复取之天突，其厌乃发也。
暴喑气硬，刺扶突与舌本出血。
喑不能言，刺脑户。暴喑不能言，喉嗌痛，刺风府。舌缓，喑不能言，刺喑门。喉痛喑
不能言，天突主之。暴喑气哽，喉痹咽肿，不得息，食饮不下，天鼎主之。食饮善呕，不能
言，通谷主之。喑不能言，期门主之。暴喑不能言，支沟主之。喑不能言，合谷及涌泉、阳交主之。
卷十二
目不得眠不得视及多卧卧不安不得偃卧肉苛诸息有音及喘第三
属性：黄帝问曰∶夫邪气之客于人也，或令人目不得眠者，何也？伯高对曰∶五谷入于胃也，
其糟粕、津液、宗气分为三隧。故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心肺而行呼吸焉。营
气者
悍气之 疾，而先行于四末分肉皮肤之间，而不休息也。昼行于阳，夜行于阴，其
入于阴也，常从足少阴之分间，行于五脏六腑。今邪气客于五脏，则卫气独营其外，行于阳
，不得入于阴。行于阳则阳气盛，阳气盛则阳跷满；不得入于阴，阴气虚故目不得眠。治
之补其不足，泻其有余，调其虚实，以通其道而去其邪，饮以半夏汤一剂，阴阳已通，
其卧立至。此所以决渎壅塞，经络大通，阴阳得和者也。其汤方以流水千里以外者八升，扬
之万遍，取其清五升煮之，炊以苇薪火，沸煮秫米一升，治半夏五合，徐炊令竭为一升半
，去其滓，饮汁一小杯，日三，稍益，以知为度。故其病新发者，覆杯则卧，汗出则
已矣，久者三饮而已。曰∶目闭不得视者何也？曰∶卫气行于阴，不得入于阳，行于阴则阴
气盛，阴气盛则阴跷满；不得入于阳则阳气虚，故目闭焉（《九卷》行作留，入作行）。曰∶
人之多卧者何也？曰∶此人肠胃大而皮肤涩（《九卷》作湿，下同）。涩则分肉不解焉。肠胃
大则气行留久，皮肤涩分肉不解则行迟。夫卫气者，昼常行于阳，夜常行于阴，故阳
气尽则卧，阴气尽则寤。故肠胃大，卫气行留久，皮肤涩分肉不解则行迟，留于阴也久
，其气不精，（一作清）则欲瞑，故多卧矣。其肠胃小，皮肤滑以缓，分肉解利，卫气之留于
阳也久，故少卧焉。曰∶其非常经也，卒然多卧者何也？曰∶邪气留于上焦，上焦闭而不通
，已食若饮汤，卫气久留于阴而不行，故卒然多卧。曰∶治此诸邪奈何？曰∶先视其腑脏，
诛其小过，后调其气，盛者泻之，虚者补之，必先明知其形气之苦乐，定乃取之。曰∶人有
卧而有所不安者，何也？曰∶脏有所伤，及情有所倚，则卧不安（《素问》作精所之寄则安，
《太素》作精有所倚则不安），故人不能悬其病也。曰∶人之不得偃卧者何也？曰∶肺者脏
之盖也。肺气盛则脉大，脉大则不得偃卧。曰∶人之有肉苛者何也，是为何病？曰∶营气虚
卫气实也。营气虚则不仁，卫气虚则不用，营卫俱虚，则不仁且不用，肉加苛也，人身与志
不相有也，三十日死。曰∶人有逆气不得卧而有音者，有不得卧而息无音者，有起居如故
而息有音者，有得卧行而喘者，有不得卧不能行而喘者，有不得卧，卧而喘者，此何脏使然
？曰∶不得卧而息有音者，是阳明之逆也。足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。阳
明者胃脉也，胃者六腑之海也，其气亦下行。阳明逆不得从其道故不得卧。《下经》
曰∶胃不和则卧不安，此之谓也。夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆，不得随经上
下行，故留经而不行，络脉之病患也微，故起居如故而息有音也。夫不得卧卧则喘者
，水气客也。夫水气循津液而留（《素问》作流）者也，肾者水脏，主津液，主卧与喘也。
惊不得眠，善 水气上下，五脏游气也，三阴交主之。不得卧，浮 主之。身肿皮肤
不可近衣，
卷十二
足太阳阳明手少阳脉动发目病第四
属性：黄帝问曰∶余尝上青霄之台，中陛而惑，独冥视之，安心定气，久而不解，被发长跪，
俯而复视之，久不已，卒然自止，何气使然？岐伯对曰∶五脏六腑之精气，上注于目而为之
精，精之裹（《灵枢》作窠，下同）者为眼，骨之精者为瞳子，筋之精为黑精（《灵枢》作黑
眼），血之精为其络，气之精为白精（《灵枢》亦作白眼），肌肉之精为约束，裹契（一作撷）
筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于头目，逢身
之虚，其入深，则随眼系以入于脑，入则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪
中之精，则其精所中者不相比，不相比则精散，精散则视歧，故见两物也。目者，五脏六腑
之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。故神劳则魂魄散，志意乱。是故瞳子黑眼法
于阴，白晴赤脉法于阳，故阴阳合揣（《灵枢》作传）而精明也。目者心之使也，心者神
之所舍也，故神分精乱而不揣（一作转），卒然见非常之处，精气魂魄散不相得，故曰惑。曰
∶余疑何其然也，余每之东苑，未尝不惑，去之则复。余惟独为东苑劳神乎，何其异也？曰
∶不然，夫心有所喜，神有所恶，卒然相惑则精气乱，视误故惑，神移乃复，是故间者为
迷，甚者为惑。
目 外决（一作次）于面者，为锐 ；在内近鼻者，上为外 ，下为内 。目色赤者病
在
病在胸中。诊目痛赤脉从上下者，太阳病；从下上者，阳明病；从外走内者，少阳病。夫
胆移热于脑，则辛 鼻渊（一作洞）。鼻渊者，浊涕下不止，传为鼽懵（《素问》作衄蔑），瞑
目，故得之气厥。
足阳明有侠鼻入于面者，名曰悬颅，属口对入系目本。头痛，引颔取之，视有过者取
之，损有余，补不足，反者益甚。足太阳有通项入于脑者，正属目本，名曰眼系。头目苦痛
，取之在项中两筋间，入脑乃别，阴跷阳跷阴阳相交，阳入阴出，阴阳交于锐 ，阳气绝
则乃瞑目，阴气绝则眠。目中赤痛，从内 始，取之阴跷。
目中痛不能视，上星主之，先取噫嘻，后取
天牖、风池。青肓，远视不明，承光主之。目瞑远视KT KT ，目窗主之，目KT KT
赤痛，天柱主之。目眩无所见，偏头痛，引外 而急，颔厌主之。目不明，恶风
日，泪出憎寒，目痛目眩，内 赤痛，目KT KT 无所见， 痒痛，淫肤白翳，睛明主之
。青肓无所见，远视KT KT ，目中淫肤，白膜覆瞳子，目窗主之。目不明，泪出，
目眩瞀，瞳子痒，远视KT KT ，昏夜无见，目 动，与项口参相引， 僻口不能言
，刺承泣。目痛口僻戾（一作泪出），目不明，四白主之。目赤黄，颧 主之。 目，
水沟主之。目痛不明，龈交主之。目瞑身汗出，承浆主之。青盲KT 目恶风寒，上关主
之。青盲，商阳主之。KT 目，目KT KT ，偏历主之。眼痛，下廉主之。KT 目，目
KTKT ，少气，灸手五里，左取右，右取左。目中白翳，目痛泣出，甚者如脱，前谷
主之。白膜覆珠，瞳子无所见，解溪主之。
卷十二
手太阳少阳脉动发耳病第五
属性：暴厥而聋，耳偏塞闭不通，内气暴薄也。不从内外中风之病，故留瘦着也。头痛耳鸣，
九窍不利，肠胃之所生也。
黄帝问曰∶刺节言发蒙者，刺府 以去府病，何俞使然？岐伯对曰∶刺此者，必于白日
中，刺其耳听（一作听宫），中其眸子，声闻于外，此其俞也。曰∶何谓声闻于外？曰∶已刺
以手坚按其两鼻窍令急偃，其声必应其中。耳鸣，取耳前动脉。耳痛不可刺者，耳中有脓，
若有干 抵（一本作盯聍），耳无闻也。耳聋，取手少指（《太素》云少指次指）爪甲
上与肉交者，先取手，后取足。耳鸣，取手中指爪甲上，左取右，右取左，先取手，后取足
。聋而不痛，取足少阳；聋而痛，取手阳明。
耳鸣，百会及颔厌、颅息、天窗、大陵、偏历
、前谷、后溪皆主之。耳痛聋鸣，上关主之，刺不可深。耳聋鸣，下关及阳溪、关冲、腋门
，阳谷主之。耳聋鸣，头颔痛，耳门主之。头重，颔痛，引耳中 嘈嘈，和 主之。
聋，耳中癫溲若风，听会主之。耳聋填填如无闻， 嘈嘈若蝉鸣，
颊鸣，听宫主之。下颊取之，譬如破声，刺此（即《九卷》所谓发蒙者）。聋，翳风及会宗、
下关主之。耳聋无闻，天窗主之。耳聋，嘈嘈无所闻，天容主之。耳鸣无闻，肩贞及完骨主
之。耳中生风，耳鸣耳聋时不闻，商阳主之。聋，耳中不通，合谷主之。耳聋，两颞 痛，中
渚主之。耳 浑浑无所闻，外关主之。卒气聋，四渎主之。
卷十二
手足阳明脉动发口齿病第六
属性：诊龋痛，按其阳明之来，有过者独热，在左者左热，在右右热，在上上热，在下下热。
臂之阳明，有入鼽齿者，名曰大迎，下齿龋取之臂，恶寒补之（一作取之），不恶泻之（《灵
枢》名曰禾 ，或曰大迎。详大迎乃足阳明脉所发，则当云禾 是也。然而下齿龋又当取足
阳明大迎，当试可知耳）。手太阳有入 遍齿者，名曰角孙，上齿龋，取之在鼻与鼽（
一作 ）前。方病之时，其脉盛，脉盛则泻之，虚则补之。一曰取之眉外，方病之时
，盛泻虚补。齿动痛，不恶清饮，取足阳明；恶清饮，取手阳明。舌缓羡下烦闷，
取足少阴。重舌，刺舌柱以 针。
上齿龋肿，目窗主之。上齿龋痛，恶风寒，正营主之。齿牙龋痛，浮白及完骨主之。齿
痛，颧 及二间主之。上齿龋，兑端及耳门主之。齿间出
血者，有伤酸，齿床落痛，口不可开，引鼻中，龈交主之。颊肿，口急，颊车痛，不可以嚼
，颊车主之。上齿龋痛，恶寒者，上关主之。厥口僻，失欠，下牙痛，颊肿，恶寒，口不收
，舌不能言，不得嚼，大迎主之。�