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的
O例如
1
0年前历史学家都不相信，托马斯·杰佛逊
（ Thomas Jefferson ）的奴隶萨莉·海明斯（
Sally Hemings ）
抚养的孩子是否是杰佛逊的这一争论，是个可以用实征方式来
解决的问题。可是，
1998年这问题已经随着遗传技术的进步
得到了解决。刊登在《自然》杂志上的一篇文章
（Foster，
et aL ； 1998）说杰佛逊非常有可能是爱斯顿·海明斯
h杰
佛逊
（Eston
Hemings Jefferson）的父亲。
这一例子也说明了一般科学发展和新科学的产生过程。对
什么是当前可解决或不可解决问题的争论有很多，科学家自己
。 28 。与〃众〃不同的心理学
通常也因这类问题的模糊性，而难以达成共识。所以虽然科
学家们对〃只研究可用实征方法来解决的问题〃这一标准认
识一致，但在具体到底怎么决定哪些问题是可解决的，哪些
是不可解决的问题上却争论不体。诺贝尔奖获得者彼特·米
德瓦（
Peter Medawar ）就曾把他的一本书定名为《可以解决
的艺术｝，书中他指出，科学的部分创造性就体现在，它是
在人类知识的最前沿，探索可以用实征技术进行研究的问题。
心理学里有很多很好的例子，说明一个问题是可以从不可
解决的向可解决的方向过渡的。很多问题，如〃孩子是怎样
学会其父母说的语言的？〃、〃我们为什么会忘记我们曾经记
得的事情？〃、〃加人一个群体后，人们的思想和行为是如
何改变的？〃。在有人意识到它们可以通过实征方法来解决这
些问题之前，人们早就对这些问题提出自己的揣测。随着这
种可以用实征方法来解决问题之认识的发展，各个领域中有关
人们行为的各项问题，才被集中起来组合起来构成现在的心理
学。心理学的问题，也逐渐从哲学中独立出来，发展成为一
门实征的学科。
认知心理学家史蒂文·平柯
（Steven
Pinker）曾讲过，
〃无知〃可以分为问题
（problems）和谜团（
mysteries ）两
类（
Pinker ； 1997）。如果是问题，就有可能找到答案，并
且即使我们还没有找到答案，我们可以预计会在未来找到。而
对谜团来说，我们就无法预想会找到答案。用平柯的这些词
语，我们可以把科学看作是把谜团转变成为问题的过程。事实
上，平柯（
1997 ）在写其《思维是如何运作的》一书中，
就曾表达了这个意思：〃许多有关思维的谜团，不管是关于脑
第一章充满活力的心理学。
29 。
成像还是恋爱，都在最近由谜团升级成为问题了
〃（p。1X）。
心理学和世俗智
。。 〃 识〃的问题
每个人都有一套有关如何处理我们自己的人际交往行为，
以及怎样看我们自己及他人的内隐理论。社会、人格和认知
心理学家也都研究过个体的这些内隐理论是些什么。研究发
现，人们很难清晰、逻辑地把这些理论表达出来。事实上，
人们只有在特意关注它们或发展它们不被证实时，才能意识到
它们的存在。实际上，大多数人是不会遵循一套成型的理论
来行事的。反而，当我们感到要对行为做出解释和说明时，
往往会引用一些老生常谈的谚语、或一篓子的箴言。但是这
些关于行为的〃常识〃本身往往是相互矛盾的，也因此是不
可证伪的（有关可证伪的原则将在第二章中讨论）。
人们常常用相互矛盾的谚语，在不同时间来解释同类事
件。例如，〃三思而后行〃是一个强调行动要谨慎的好俗语，
但是我们也常听说〃机不可失，时不再来〃来劝告人们要行
动果断。〃小别胜新婚〃表达了人们的一种情绪反应，〃眼
不见心不烦〃不也同样是吗？类似的、呈对立状态的谚语还有
〃欲速则不达〃和〃兵贵神速〃；〃三个臭皮匠顶个诸葛亮〃
和〃三个和尚没水吃〃；〃安全第一〃和〃不入虎穴，焉
得虎子〃；〃异性相吸〃和〃物以类聚〃；还有我经常告
诫学生〃今天事情今天做〃，可是当我又和他们说〃车到山
前必有路〃时，真希望自己没有说过先前的那句话。
这些大受欢迎的陈腔老调构成了我们对行为的一大堆内隐
。 30 。与〃众〃不同的心理学
的〃解释〃。无论发生了什么情况，其中之一都可以被抬出
来解释一番。这就难怪我们都认为自己是判断人类行为或个性
的高手。从适用性的角度来说，这些俗语简直是无所不能
的。心理学家卡尔·特根
（Karl
Teigen ）曾让被试评价类似
上述意义相互矛盾的谚语，结果发现人们确实倾向于同时认为
两个相互矛盾的谚语都是对的。特根总结出→个有趣的发
现：〃人们判定某个谚语的正误，可以和其判断一个与其对
立谚语的正误完全无关〃
（Teigen ； 1986 ； p
。47）。
因此，有时我们对一些内隐的心理理论是很难驳倒的，
但是，正如我们将在第二章中会讲到的，正是因为它们是很
难驳倒的，往往也没什么大用。更何况，即使其中的某些世
俗信念是可以被验证，它们往往被心理学研究证实是错的。
例如，对高中生课余打工一事，大多数美国人都认为是件好
事，理由如下：①打工挣到的钱可以贴补他们未来的教育费
用和家庭开销；②可以发展他们的工作情操，使他们在日后
的职业生涯中可以承担更多的责任；③可以帮助他们形成对美
国经济的正确看法；④因为已经融人了经济体系，会提升他
们的学习积极性。
发展心理学家们曾作了大量有关打工对学生的影响的研
究，涉及了对学生的行为、态度和学业成绩等多个层面
（Bachman & Schulenberg ； 1993； Steinberg ； Brown ； &
Dornbusch ； 1996； Steinberg ； Fegley ； & Dornbusch ；
1993 ）。他们发现，美国文化中对青少年打工的所有世俗看
法都是错误的。事实上，只有很少的打工收人真正贴补了家
庭的开销或作为未来的教育支出。大多的收人都花费在拿来比
第一章充满活力的心理学。
31 。
阔的奢侈品或广告鼓吹的〃必需品〃上。而且，高中阶段
的打工经历普遍对学生不具有教育和提升经验的意义。更有趣
的是，令人感到讽刺的是，打工经验反倒让学生对工作以及
其对我们经济所可能带来的贡献，变得更反感及不尊重。在
研究中，打工的青少年比没打过工的人更多的抱有如：〃拼
命工作的人比不拼命的人更有些精神不正常〃和〃天下没有
公司会真正关心其员工这回事〃之类的想法
（Greenberger
&
Steinberg ； 1986）。格利伯格和斯滕博格在回顾了大量的同类
研究后，得出结论〃打工绝对是弊大于利的，甚至会引发青
少年的一些失足行为
〃（p。6）。很显然，我们给年轻人描绘
了一个关于工作的虚幻图景。那些认为打工可以帮助青少年
〃塑造性格〃和〃形成对金钱的观念〃等文化口号，其实
都是错的。因此，我们可以说，这些老生常谈就类似于人类
学家在研究发展中国家时喜欢挖掘的古老传说一样，它们令我
们自己感觉舒服些，也令我们当下的文化行为变得合理，但
是却毫无现实基础。
我们还可以很容易的举出许多其他的实例来说明世俗常识
或民俗谚语的谬误。例如，一般公众认为在学术上成绩出色
或经常读书的小孩，通常在社交及体能方面表现不好。虽然
这是完全错误的认识，但它仍然在社会中广泛流传。大量事
'实表明，这类小孩体能优秀，在社交上也更加积极
（Gage
&
Berliner ； 1984 ； pp。 18 …19； Market Facts ； 1984； Zill &
Winglee ； 1990）。例如，在学校中成绩良好的孩子比成绩不
良的孩子更容易赢得朋友的接纳（
Gage & Berliner； 1984）。
经常读书的人比不常读书的人更喜欢做运动、慢跑、露营、
。 32 。与〃众〃不同的心理学
踏青、修理汽车等
（Zill
& Winglee ； 1990）。
许多世俗观念一旦出现，就长久流行于世。例如，在
20
世纪
80、
90年代有一种世俗观念认为：低自尊直接导致了攻
击行为。但是，实征研究显示攻击行为和低自尊之间没有联
系。如果有的话，反倒是：攻击行为和高自尊经常联系在一
起
（Baumeister，
1999； Baumeister ； Boden ； & Smart ；
1996 ）。另一个在
20世纪
90年代，极其流行的一个假设是，
低自尊导致学业成绩不佳。后来证明，自尊与学业成绩之间
的关系似乎与这一广为学校管理者认同的假设正好相反，是优
异的学业成绩，或其他方面的成就导致了高自尊
（Kahne，
1996； Ruggiero ； 2000； Stout ； 2000）。
拉德福德
（Radford）曾谈到过一个似乎无法泯灭的世俗
迷信，即〃我们仅仅用了我们脑力的
109毛〃，这个观念尽管
没有神经科学的根据（见
Beyerstein，
1999；。 Higbee & Clay ；
1998 ），但这种认识己经流传几十年了，而且好像已经获得
了是〃心理事实〃的地位。拉德福德引述专栏作家罗勃特·
塞缪森
（Robert
Samuelson ）给〃心理事实〃下的定义〃虽
然没有坚实的事实证据，但却由于在日常生活中的不断重复，
而被认为是真实的观念
〃（p。53）。其实，这就是世俗信念。
世俗的信念并不是完全可以不靠事实证据来持续的。有时，
一旦反证被广为人知，世俗信念也会改变的。例如，多年前流
传的一条谚语是〃早熟早烂
〃（Fancher，
1985 ； p。141），认
为儿童早熟将意味着日后生活的毁灭。但是现在，心理学研
究表明这是个错误观念的事实已在公众文化中生根，也就再也
昕不到这一谬论了。
第一章充满活力的心理学。
33 。
这个�