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崔牛指着同心圆道：“这些圆圈，也是大道的一种投影，隐喻着某种道理。你来看，rúguǒ将这些圆圈由外向内看，便是一种由外向内求道的guòchéng。这个guòchéng，便是佛门所言出世道。外面这些光圈代表着光怪陆离的尘俗shìjiè，佛门修者就要脱离尘俗，修心向佛。他们立志修佛，离开以前的狐朋狗友，再离开自己的爱人，最后连自己亲人和自己的羁绊都斩除掉，这就是光圈收缩的guòchéng。光圈收缩到最后，就nénggòu达到大道的情景本源，达到圆心的话便能体悟不动如山，涅槃寂静的大道了。
你再从相反的方向来看，由圆心出发，不断的向外画同心圆，这个guòchéng便是儒门的大道投影。儒门走的是入世法，所谓致知，诚意，正心，，齐家，治国，平天下。你看，致知所致的知，便是中庸，中庸么？便是所有同心圆的中心，得中庸再诚意，便是由中庸向外扩散，再正心修身，然后以忠恕之道推己及人，不断的向外发展，先家，后国，再有天下。
儒门和佛门经常相互攻讦，以为出世法和入世法是两种法门，其实也不过是大道投影的两种不同观察角度所造成的微小差异而已，殊途同归，同样是大道系统的一种投影罢了。”
“儒门和佛门是这样的投影，那道门呢？”
崔牛将两截沙漏合而为一，指出轮回沙漏上类似盘山公路的螺旋线，将两个沙漏上的“路线”jìnháng侧面投影。然后，他解释道：“道门么？这道，很简单就是指道路，修行大道如同登山，也就是这个道理。道门所见，是大道的侧面投影，你看这盘山路，从一个方向看，人走了一圈又走回来了，便是道德经所说“逝曰远，远曰反”，看似走了一圈又返回了原点，让人懊恼，但是从高度上来说，走了一圈，起点却比原先高了yīdiǎn点。所以，行道一圈便是一玄，玄之又玄，其中有众妙之门你再看这些螺旋上升的曲线，从侧面看是不是像太极图？因而这玄之又玄的“道”又蕴含了几丝阴阳自然之理。再将沙漏的上下两漏综合起来看，道门中人千辛万苦到达山峰的峰顶，得了大道却不是终点，反而是另外一个起点，修道之人在阴漏上要不断的螺旋下降。然后，你再将这螺旋上升又螺旋下降的两道路线结合起来，再次从上向下投影，比较儒门和佛门的投影，你会发现道门走的路子，便是先出世修道，修得大道再入世济人的路线。从这个角度来说，道门和儒门以及佛门并没有shíme分别。”
山云在一边都插不上话，听懂之后，也只能兴奋的搓着双手。那种喜悦的gǎnjiào，似乎和朝闻道夕可死差不多。
崔牛却不管不顾，继续讲道：“沙漏是一个宇宙天地系统，我们再由外向内投影，你看这沙子在阴漏中不断消失，被漏口吞噬，像不像刚才你所见整个shìjiè崩塌的情景？然后再看这些沙子从漏口不断的在阳漏中喷射出来，像不像刚才shìjiè由大爆发再膨胀的创生情景？阴漏代表暗，你所见那黑洞吞噬万物，便是代表魔道。阳漏代表光，你所见那天使一样的光辉，泼洒人间，创生万物，便是代表神道。整个shìjiè都要经历由神创生，再由魔毁灭的guòchéng，这个guòchéng便是shìjiè生死的guòchéng。但是这个生死相对，神魔相争的guòchéng，说白了也不过是沙漏倒置的guòchéng，生来死去只是shíjiān的迁徙，对沙漏本身来说却没有shíme分别。
这次，我们再由内向外看。首先，这沙子相对于沙漏而言，无论生还是死，也都是傻子，沙漏再怎么时空错乱，沙子都不会变化。这就好像我们这shìjiè上的生灵一样，生死于我们无伤，生来死去都是一样。其次，对沙子而言，自己其实也是一个宇宙，如你所zhīdào的的那样，你这沙子中有无数沙漏，而沙漏中又有无限沙子，沙子和沙漏都无穷尽，这便是宇宙向无限大和无限小延伸，虽然无限但是却统一简单的景象。”
山云再次抚摸着沙漏的时候，心中不禁有几分激动：“老头，你是说我这沙漏本来就是模拟宇宙系统的模型？这么说，我tōngguò这个模型就nénggòu推算得知宇宙众生行道的轨迹？”
“嗯，也！若不是如此，牛气如我，怎么会说对你这沙漏有几分欢喜的话？诸天八极，都可以完全纳于你这沙漏之中，到时候人道合一，道器合一，天地人通达，你完全可以躺着睡大觉，没有一丝烦心事了。”
第六十九章诸天含八极有情之十道
“对了，那这八极到底是那八极呢？”
崔牛拍了拍肚子，笑道：“这八极可多得去了，不过都脱不了八卦的法则。以八卦为例，古人将天地间四组天然相对的景象组合，形成八个相对又相关的卦象。你zhīdào的，天对地，风对雷，水对火，山对泽，除了这八种景象之外，自然界中再难以找到第九第十种相对又相关的大景象。不过，rúguǒ仅仅将八种卦象定义为自然界的八种景象，那就大错特错了。因为八种卦象只不过是一种符合而已，只是古人观察天地八种角度的代称。天为乾，乾卦可以指代很多东西，这类东西刚健而有锐气，进取姿态十足。地为坤，也是如此，只不过指代的东西恰好和天相反，收藏且取防守姿态。”
山云弹了弹脑门，摇头道：“还是太复杂了，听着好像很有道理，但是实际上却shíme也没有理解，老头，你讲的太过于空乏了。”
崔牛讥讽道：“小子，你倒是实诚，这样的道理你要是mǎshàng就能听懂，老子就该买块豆腐撞死了。这样说吧！天地之间其实是一个大系统，天地风雷水火山泽八个卦象就是八个视角，将整个大系统变化的八个节点。来，我给你画一个图，你就懂了。”
随后，崔牛又以酒水代笔，在虚空中画了一个坐标系，然后画了一道曲线。
山云讶然失效：“虽然我不zhīdào我为shíme会zhīdào这种曲线，但我就是zhīdào。老头，你画的是正弦曲线，这玩意儿是人类初等数学里面的东东，和八卦那玩意儿差了十万八千里远，你捣腾出来有shímetèbié的意思么？”
崔牛并没有mǎshàng回答，而是将s形的一段正弦曲线在横坐标上分了八份。然后这老家伙就好像普通的教书匠一样，讲解道：“从左到右，这八份对应曲线上的八个节点，就代表坤，雷，水，泽，山，火，风，天。从坐标系而言，横坐标的正负代表阴阳属性，而纵坐标的正负则代表刚柔程度。八卦在天地间代表八个阴阳刚柔的不同程度。你看，这坤，雷，水，泽代表宇宙中的阴之力，也是柔之力。山，火，风，天则代表宇宙中的阳之力和刚之力。”
山云不由的赞叹道：“你这法子还真妙，我这等懒人蠢货，居然一下子就看míngbái了。”
“不用称赞我，下面就是关键所在了。你看，这八个节点不仅彼此相对，而且还是相互关联的，将八个节点连成的线，是合乎天地至理的曲线。”
“嗯的确如此，我倒是从里面领悟了系统中由阴到阳，由柔到刚的力量转变guòchéng，这样分割天地宇宙，的确有一种神秘的美感。”
“那我要问你了，八卦是这个道理，那八卦相合的六十四卦呢，你想想看，那是怎么回事？”
山云摇头道：“这点我就不míngbái了。”
崔牛于是又在另外一个坐标系中画了一个余弦曲线，和刚才的曲线相对。
随后，他解释道：“以八卦将宇宙强行分为八个节点，但是这八个节点却是静止的。而宇宙中的事物几乎都是运动的，没有绝对的静止，只有相对的静止。因此，在阴阳和刚柔的基础上，还需要有东西表现出系统的动和静！”
“动和静？”
崔牛点点头：“嗯，你也可以理解为事物发展的趋势！你来看正弦曲线的八个节点，分别做八到切线，切线的倾斜程度，就分别代表这八个节点的变化趋势。切线向上就代表向动的趋势发展，切线向上得越陡，就代表动得越快。正弦曲线各点上切线的斜率可以绘制成余弦曲线。你来看，这余弦曲线就像一座山峰而八卦相合，其实就是将正弦曲线的节点和余弦曲线的节点相合，根据动静，阴阳和刚柔的程度来判别极点在天地宇宙中所处的位置。这样，以下卦为内卦，代表静止状态下节点所处的位置，然后以上卦为外卦，代表节点所处位置的发展趋势，八卦相合，位置和趋势确定，nàme系统中节点过去和未来的发展规律就nénggòu确定。因此，八卦的功用就完全体现出来了。”
“八卦的功用，你是指象征事物的规律和特性？”
“对头，反正八卦的原理，就是如此。不过真正的内涵和神髓，还是要以观察天地宇宙中万事万物演变的规律为中心。八卦不过是工具，真正掌控宇宙万物还得靠修行人自己。”
“哦，老头你说的，我差不多都míngbái了。天道nénggòu以八卦的形式jìnháng玩索，你用正弦余弦解释起来，还是很好玩的。不过，诸天八极到底是shíme玩意儿，我yīdiǎn概念都没有呢！”
“诸天么？自然是指现实shìjiè中的诸天，你zhīdào的，现实shìjiè中有四个种族，分别是人神虫魔，四个种族分别占据了八个星域，每个星域相当一天，故而诸天其实是八天。八极则是八诸天中八种极致的法门，可以成为观察天地的节点。”
“有这么神奇么？”
“那自是当然！以你们域外天的法门八情大。法来说，分别是喜怒哀乐爱恶欲惰八种情绪，代替天地风雷水火山泽成为观察宇宙万物，天下生灵的八个符号。你看看，这八种情绪和八种自然景观一样，相对而相关。”
“嗯，好像很有道理呀！喜怒相对，哀乐相对，爱恶相对，欲惰相对。不怒即是欢喜，不乐即是哀伤，不爱即是厌恶，不多想便是懒惰。仅仅发挥出懒惰�