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他所做的一切，都落在了尔岚的眼中；他的全部神情，也落在了尔岚的眼中。尔岚看着今天明显失常的苏渐，不知道在他身上发生了什么事。但是有一点很清楚：他刚刚沾了血，而且是别人的血。
尔岚不想理会太多，她放下手中的笔，走出了房间，留下沉默的苏渐。
苏渐看着书。他没有理会尔岚，并不是因为故意或者其他什么，而是他真的没有看到尔岚。
因为他现在有些心不在焉。
刚刚教训了一下两个人，是因为心情不好；然而，他发挥的力量却超出了他的控制，那不是本意。
他只是想着要挥出一拳，一念之间，便有元气裹住了他的拳头；那一拳把对方的脸都打歪，让他有些意外。他也没想过要打断另一个人的骨头，只是这两拳的连贯性太强，他的动作太快，自己也收不住手脚。
他有些害怕，也有些难过。
倒不是因为自责或者同情。
难过，是那一局棋让他想起了过往，想起了那些值得怀念的东西，想起了那些炽热的吻和无话不说的夜。
害怕，却是因为他发现自己确实非同常人。
放下书，他皱起眉来。
修行者的确很强，一个物化上境的修行者，可以面对一百个士兵的冲杀而分毫不伤。一个坐忘境的武道修行者守住要隘，更是可以用“一夫当关万夫莫开”来形容。两个混混，纵使高大一些，也不过是普通人。在修行者的面前，哪怕是刚刚初辨的修行者面前，都不过是两个高一些、力气大一些的小孩。
但是，修行者想要攻击对方，无非是三种途径。
第一种，如武道修行者，纳天地元气于体内，强健筋骨，拳出有龙象之力，杀敌于举手投足之间。
第二种，如剑师、符师、术士，以飞剑法器攻击，却都要有所凭依。当然，修炼到了人境之上的修行者自也有所谓“无剑胜有剑”，“聚气为符”之类的本事，但是苏渐自认不在此列。
第三种，则是意师和阴阳师。这两种修行者比较特别。阴阳师世间罕见，他们善于将天地元气化为阴阳二气，以太极阴阳相生相化之理，催生出神妙手段。世间万象尽能在他们的手中挥洒自如。
而意师就更是可怕。他们只要以意念，便可杀敌于百步之外。
可是，这六种修行方式之中，没有一种是用天地元气杀人的。他们若要使法术，必须要经过冥想、培念的步骤，天地元气于他们，并不是武器，而是肥料。
苏渐本来只想打他们一顿，他原本只想用这双被天地元气和念力滋养过的拳头发泄一番。他以为相对那些坐忘境、物化境修行者而言的自己，只是一个废人。然而他的两拳，就把两个人打得近乎残废。
这不是他的本愿，虽然他不觉得需要抱歉。
……
这一天，又是术科公孙清扬的课。
公孙清扬的特点人所共知，就是晚到快走。经过书院的安排，有潜力的学生们被分配到一个教舍里，根据天赋的梯次，安排不同的教授教习。术科的课程时间足足有一个上午，而公孙清扬往往会晚上半个时辰才到，而且一散学就立刻离开，丝毫不做任何停留。
不过他讲学的方式方法却很是精辟和有效，他的学识也足够渊博；丙舍术科诸生之中的确有一两个自称通读经典的“才子”想要给他难堪，到了最后都只是自取其辱。
这一天上午，公孙清扬还是晚来。
这段时间里，有的学生一如既往的埋怨，而有的已经成了习惯，只管自己冥想。尔岚没什么事情可以做，却也不想和苏渐聊什么，只好自己看书；苏渐想和尔岚说两句，却怕她给自己冷脸看，也只好自己看书。
至于沈雪朔，她一直是自己看书。
苏渐看了一会，发觉一处疑问，于是抱着不耻下问的心态，向尔岚问道：“这位同学，请问怎么区分初辨与物化境？”
尔岚冷冷地说：“等公孙教授来了，问他。”
苏渐被打了脸，好没趣地把伸出去的书本拿了回来。
可是尔岚没想到，等到公孙清扬来后，苏渐果然向他提出了这个问题。尔岚愈发不解，心想，就算你的念宫和气海都被隐春散破碎了，难道脑子也真的破碎了？你自己也曾修行过，难不成自己不知道？
公孙清扬除了不守时的特点之外，还有一个特点就是特别认真。当然，这两种特点在他身上并不是一种悖论。苏渐的问题在他人看来是一个笑话或者其他什么的，公孙清扬却很认真地解释了一番。
“人生于天地间，无非求个始终，而在我看来，所谓修行，却是有始无终。强分境界之高下，其实不必。你若是修行之中遇到阻碍，便是功夫未到；功夫到了，自然百般无碍。修行，第一步必是盘坐修念，定心的功夫到了，星脉与天地元气自有呼应。”
“何故？天地之间的元气实乃是太古神国崩碎之后，落入人间所化的陨石碎片尘埃。而千万年来，凡人呼吸这星石尘埃，与天地元气早有相融，体内便自然有了星脉穴位，且随血脉繁衍，世世如此，代代不绝。”
“定心，之后便可以引气，这就是初辨。初辨之义，也就是人生初识修行与俗世之差别。”
“所以，初辨在我来看，就是一盘凉拌黄瓜，最是简单明了。”
“然而，既然已经可以吸收天地元气，又如何证‘物化’之境呢？”
公孙清扬停了下来，喝了一口茶水。
“所谓物化，在我看来，就是一盘爆炒鸡丁。为什么呢？因为既然已经能辨明天地元气，自然要加以利用。利用星脉，将元气导入体内，再加以转化成为念力。而此时，念宫中已有念力，比起初辨境，区别在于念力。要区别这两种境界，也就是体内有无念力。”
苏渐只觉得豁然开朗，高兴地问：“而坐忘境和物化境又如何区别呢？”
公孙清扬说：“如果说要区分，大致上是两点。第一，是以念力的充沛程度区分。第二，则是内外的区分。物化境仅是能够转化天地元气，而坐忘境却能将念力附着在外物之上，这便是区别。”
公孙清扬对初辨物化的分析洋洋洒洒，是因为初辨物化为修行者之基础，所以他讲的很是详细；而对坐忘境的解释却是言简意赅，让人一听就懂。这样的老师，不能不说是明师典范。
“那先生，要如何才能感知他人的境界呢？”
公孙清扬喝了口茶，微笑，心里却想，这小子今天话还真是多，害的我费了那么多唇舌。
他微笑着，扫了教舍里的众人一眼，突然看见一个少女，精神一振，慢悠悠地说：“师者，传道授业解惑者也。然而所谓师父领进门，修行在个人。有所谓三人行，必有我师焉，我也想看看学生们的看法。说不定，我也能有所获益。这样吧，沈雪朔同学，你来为苏渐解释一下。”
教舍里一时议论声纷起，不少男学生都把目光投向那个沈雪朔，言笑里有几分倾慕和好奇。
坐在最后角落的李君独望向沈雪朔，眸子里的蓝色微亮。
苏渐也望向沈雪朔，微笑着招了招手。
沈雪朔望了他一眼，眼中闪过一丝淡淡的好奇。但是她继而收敛了神色，淡淡地说：“如何感知，自然是以对方身上的念力波动为判断，以彼此之间星脉感应为手段。以物化境修行者为例。初辨者精气神尚未完足，念宫初盈，元气比一般人较多；物化境修行者身上自然有念力波动，而坐忘境的修行者，则精气内敛，念力雄浑。感知方法则是如同冥想，以自身的神识遥遥感应，如目视，如舌尝，其实境界一到，神通自足，实在不需要多生烦恼。”
公孙清扬心道：不愧是今年榜首，果然有见识。短短几句话就能触及话题核心，比我强的太多。
他心里对沈雪朔有了几分钦佩，说：“不错，请坐吧。”
等到沈雪朔坐下，公孙清扬又说：“苏渐同学，你也听到了吧？其实呢，感知这种事情，只要你用心去做，便能做到。而如何判断，就好像吃东西如何知道生熟一样，时日一久，自然而然就能明白。”
苏渐听了个大致明白，迷迷糊糊，似懂非懂的点了点头。
“再换一个说法，境界一到，神通自足。就好像雏鸟长大，自然就会飞翔。你若到了境界，你就自然而然能够感知对方境界。如果你感知到不到，自然是对方境界高于你。明白了吗？”
说话间，已经到了散学的时间，外面的钟声响起，在书院的上方回响不止。
公孙清扬难得的没有急于离开，而是像一个老学究一般对满室的学生们说：“其实世间万事，皆应该循序渐进，欲速则不达。人境三层，初辨初境、中境、上境；物化初境，中境，上境；坐忘初境，中境，上境。只要诸生勤勉，在白鹿书院好生学习，就算坐忘不成，修炼到物化上境也不是什么难事。”
“当然了，术科的成绩好坏与否，能够修成坐忘与否，其实又有什么关系？书院学问博大精深，天文地理，诗词歌赋，百工之学，无不包藏。你们只要学到一分书院的本事，便足以为天下万民谋福祉。清扬不才，愿与诸生共勉！”
“而且，刚刚已经说过，正所谓师父领进门，修行在个人。”
“若想学得真本事，单凭师父怎么够？我还是建议你们平日里挤出时间，去书院坐忘楼多看几本书吧。”
…………
今天的这一课，让苏渐很受启发。
公孙清扬的一番话，让苏渐一直以来的迷惘有了解答。
就算目前自己对这个世界毫无了解又怎样？就算自己现在境界不稳又怎样？就算自己不知道怎样怎样修行又怎样？
只要一步步坚持，只要一点点努力，那就会得到结果。
苏渐如是想着，停在了一座楼宇前。
高楼，楼上一块匾，书着三个大字。
坐忘楼。
第15章 应天书院安白阳
千年以来，这个世界都被人们称之为云央。
云央广阔无边，千年以来，没有人能够寻到它的终点，没有人知道它的边界。
千年以来，这个世界也孕育出了无数的国家和文明�