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建王朝一家一姓治天下，这说的不是那皇帝一人，而是包括了整个皇族。
为什么要以家族治理天下，这是因为个人力量的限制，而古代社会，以血缘为基础的家族力量组织力和凝聚力最强，所以不得不利用家族的力量来控制。不单中国如此，西方也是如此。就说古罗马吧，在共和国时期其实就是少数几个家族共同统治的时期，我们假如去看那些古罗马的名人传记，就会常看到一句，我是某某家族的某某，我们家族是某某的英雄的子孙等等，到了后来，这不单没有减少，反而更加夸张，中世纪的贵族追求血统，以家族为耀，这点和中国没有什么区别，或者说，整个世界都是如此。
为什么会这样呢，因为家族，是古代的重要力量，在农业或者游牧这种古代社会，无论是生产还是作战，都要求着人多就是力量，个体难以生存，人类往往寻求集体的生存模式，而在集体生存中，结亲等方式将个体联络在一起，而这种血缘或者婚姻为纽带的家族最能适应古代社会的要求，东西方的家族制度正是迎合了古代社会这种要求，将其完善化，而在此基础之上，再度形成帝王制度。等到现代社会，家庭的力量日渐淡化，原先的那种大家族越来越少见，不单个人的家庭独立出来，个人在工业化大协作的背景之下也渐渐可以独立在家庭之外，家族这种组织模式被新的组织模式取代，在这种情况之下，古代宗法制度瓦解，古代社会也随之瓦解。
当然，取代这只是说说，实际上家族的力量只能说比古代弱小，而新兴了许多新的组织模式，但是家族还是依然存在，只是没有往日那般强大罢了。
那一个家族是如何形成的呢？当然，生育是最基本的要求，但是，并不是有了生育和有了姓氏就可以了结的，尤其是那些被世人公认的大家族，是要有一定条件才行的，我们这里就说说那些名声显赫的大家族形成的基本要求。
其一：始祖：这是肯定要的，当然，有说法，人类的祖先都是一个猴子，这个问题且不说是不是一个猴子，便就是一个，那时候谁知道这猴子姓啥？所以到文字产生前，这始祖没办法找。要找，只能从文字出现后开始早，最老牌的家族那不用说了，不是神仙就是英雄。炎黄子孙那就不说了，我们都是一个疙瘩里出来的没办法分，但是尧舜禹三代就产生各自的后人了，比如袁术称帝时就说自己家这个袁是出自陈，而这个陈呢，是舜的子孙，这圈子绕的够大的，不管怎么说吧，总是套到了舜老的头上。再比如说匈奴吧，太史公老人家就说他们是夏后氏之苗裔，把圈子套到了大禹的头上。反正吧，总是要从当年几位神话也好，传说也好，历史也好，那几位英雄人物的头上套一个。这点其他国家也不例外，埃及法老就硬说自己是神的子孙，西方嘛，传说中那些早期英雄都是半神，也就神的儿子，稍微近一点的就是半神的儿子，再近点的就是英雄的儿子，也就是神的孙子或者曾孙一类。总之一句话，都喜欢和早期大牌结亲。
当然，这些传说中的人太多了，比如我是炎黄子孙，你也是啊，那不好分，尤其是显赫家族，按这样分和一般家族肯定也是一样的，怎么能显出身份，那既然老祖宗是共同的，我们就找近一点的，这里有两种情况，一种是当初改名的时候，打个比方，我原来是姓黄的，后来分家出来我改姓赵了，那我的子孙也全部改姓，那我就是赵家的始祖。（当然，这不是说赵家是从黄家分出来的，只是比方而已，其实姬姓后来改成其他姓的数量相当多。）但是，这也有问题，一来也有原来不同姓的后来改成一个姓撞车的事件发生，这点就显出始祖的重要性了，但是另一点始祖也没办法解决啊，就是历史一长，就算改姓分支也多了，这支分支和那支分支差别也很大，这个问题我们放在下面说，我们再说另一种情况：就是之前家道中落或者肯定没中落的机会，一直就很穷，那始祖不可考，当然，也有些人随便找了同姓的就认祖宗了，比如唐朝李家就找了老子当祖宗，还有就是象朱元璋这样的，自己双亲早亡，还都是穷光蛋，怎么找始祖去，于是干脆就把能想到哪代就哪代，实际上是自己当了始祖了。再好象刘邦也是一样，刘姓当时有几个分支，刘邦自己也不知道属于哪个，所以现在实际上大多数把刘邦当作始祖了。当然刘邦朱元璋之上还有几代是可考的，但是谁也不会记得那几位是谁，这就涉及第二个要求。
其二：显赫之身份：我们前面说刘邦和朱元璋实际上被当作了始祖，当然按规矩不是这样的，但是考虑到他们的身份和对之后自己姓氏的影响，称之为始祖并不委过，没有这两位，就没有刘邦一系刘家和朱元璋一系的朱家的显赫家史了。
因为一个家族兴起，贡献者除了当年起家族之姓的那位始祖外，便就是为家族立大功劳的人，所谓光大门楣，就是这个意思，能不能成为大家族，不看始祖，而看那位光大门楣的。当然也有几位是当初连姓都没的那是两者的身份一肩挑了。这种大功劳是什么呢？自然是身份，比如当了皇帝了，那是多大的功劳啊，皇族子弟的身份地位可不是一般的贵族可比的，尤其是皇族就意味着可以做一国之君，其他家族再显赫也就是臣子而已。当然，这皇帝也没几个姓做过，多数还是做臣子的，这做臣子的也要等级，象东晋时期士族势力为什么这么清高强盛，其中一个原因就是当时的几个家族可以与皇帝平起平坐了，王家不用说了，王与马，共天下嘛，虽然没做皇帝，这和皇帝也差不多。有这样的地位自然可以傲视其他家族了。谢家淝水一战定东晋江山，其地位也与王家差不多。这些名门望族，是要靠权力，地位威望来撑门面的，一旦失去了这些，随着时间的推移，身份也会下降了。
其三：历史，尽管有身份，但是若是维持不下去，也称不得名门，算不上望族，只能算暴发户而已，一世而盛，一世而衰，人们更只会说这个是失败者，连暴发户都算不上了。要成为名门望族，一定要有相当长的显赫历史，不是有句话吗？叫“富不过三代”，这是说保持富裕的难度，权力也一样，权力变迁十分之快，今日你为一国之首，明日你的子孙就可能成为阶下囚。但是当你度过了权力的高危期，比如维持三代以上的兴盛或者平稳，比如形容袁绍家族的四世三公吧。那就证明着你们家族长期以来掌握了极大的权力，这时你的家族就已经成为了名门望族。这需要着历史的沉淀了。王导当初觉得自己的家族势力很大了，就和诸葛诞的后人诸葛恢开玩笑，说“人言王葛，不言葛王”，其言下之意，王家比诸葛家地位高了，但是被诸葛恢回了一句“不言马驴，而言驴马，岂驴胜马邪！”抛开两人开玩笑的角度不说，诸葛恢说的也不错，王导一系的王家单纯从历史上也远不能和诸葛家比，不说汉代时期，（当然，两家在汉代都算不得超级豪门）王家真正起家的王祥出仕时诸葛家族正在三国扮演主角呢，魏晋的另一个太原王家也远比王导这一系威风得多。不客气的说，王导这一家能在东晋兴起，和八王之乱时期老牌家族死光大有干系。诸葛家族比王家早了几年，自然有资格看王家不起，那其他家族也是一样的，看权位，看历史，名门需要历史和权位为自己增添光彩。也和那些新兴的家族保持距离。李唐这个家族也算是显赫了吧，结果照样被崔家那些老牌士族看不起。
其实，便是这些老牌世家，也熬不过时间的磨练，那些世家大族们，其实也就是最多几百年而已。便没有日后的战乱，这些世族也会因为自身的腐败堕落而消亡，由其他家族取而代之。便如皇朝更替一样，世间没有不落的太阳，自然也不会有永兴不落的家族。
正文 第一百一十三章 皇帝的政变
三国随章侃第一百一十三章皇帝的政变
（演义第一百十三回丁奉定计斩孙綝姜维斗阵破邓艾）
三国后期，除了蜀汉之外，其他两国权力都渐渐转移到了权臣手中，面对如此状况，两国的皇帝都选择了一个办法，便是以政变来夺回自己的权力，本回演义之中东吴孙亮孙休两皇帝都进行了一次政变，结果是一成一败，孙亮尚在谋划之中便失败了，被逼退位，孙休则策划成功，一举擒孙綝，夺回朝政。无独有偶，曹魏那边也进行了两次政变，曹芳想活动活动，结果先把自己的岳丈等人赔进去，再是皇后，最后是自己也终于退位。而曹髦公然兴兵讨伐，却没想到身死，死后还被贬为庶民，司马昭给他以王葬的待遇居然称之为加恩，实在是悲惨的很。说起来曹魏最后三个皇帝和东吴那三个皇帝都是少帝，三国志中一个称三少帝，一个称三嗣主。其实都是一样的。这两国的前两位都搞政变，最后一位都是下台。当然曹魏那边是禅让下台，东吴是被俘下台，倒是挺有意思。
皇帝要靠政变来夺取权力，这看似一个笑话，可是却是不争的事实。说到皇帝，人们的第一印象总是高高在上，一言九鼎，动不动就可以让天下动荡的人物，至于那些臣子与皇帝的关系，总让人想起君要臣死，臣不得不死这样的话来。但是实际上真实的皇帝权力远没有这么离谱。
皇帝也是凡人，不是神，他在这个以自身为核心的权力制度中心，但是对于许多事也心有余而力不足，尤其是那些年幼上位的皇帝们，少有经验，更是被下面的大臣玩弄于股掌之间，如傀儡一般。春秋战国那时君被臣杀，臣代君的故事太多，我们就不说了，我们就说秦始皇称皇帝之后的历史吧。秦朝以法家治天下，用法严酷严谨至极，日后所谓君主专制的制度在秦朝制度面前比起来也不过是小巫见大巫而已，秦始皇之权，�