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这一点，我在海外碰到许多中国过去的大学生，他们的中国文、史、哲底蕴常常不及国外那些大公司的高级职员、外国的职员。在录用他们的时候，问几个中国历史上的故事、中国最著名的几本古书，常常都是张口结舌，答不出来。这个现象，其实是非常可怕的。这就造成了中国思维模式的丢失和西方思维模式的取代，但是这种取代是非完整性的。取代以后，就是创造能力出现了明显的低迷期。我们中国沦为西方科技加工厂的现象，也就极其普遍了。这是不容忽视的一个共性现象。所谓超越西方之道，并不在于社会生产力，而在于超前性的科学创造能力，在教育中培养慧智同步运行的思维能力。可以说，只有这个抓住了才能够解决问题。
解决问题之道，实际上在我们古代内容是非常丰富的。包括现在海外众多的科学家、学者都在扑向中国，研究中国2500年以前的文化，从老子思想当中寻找出路。比如说，整个德国人口不算多，但是根据他们电视台调查公布的结果，以及采访员在街上随机采访了解到的情况，综合出来一个结果：德国人每四个家庭有一本老子《德道经》。我们中国多少个家庭才有一本呢？中国基本是在道观里才找得到，很难有，普通家庭基本上没人阅读《老子》。我有时就想，外国人对中国的文言文、古文完全不懂、不通，他们却把翻译本的《老子》五千言视为珍宝，这与我们自己对待祖先优秀文化的态度，可以说存在着天壤之别。
老子思想方法论当中的“修之身，其德乃真”，可以说是解决这些问题的一个根本办法。中国的文化最强调修身，提升自己性命的水平、质量、品格，就能解决许许多多的困惑和疑难，在修身中开启慧识生理功能，在慧识中深化修身的量变到质变的层次，德慧智同步再造生命的品格和职能。这就是2500年前社会上的一种基本的教育共识。“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博”。这也就是说，通过修身，不是自私的，也不是自利的，而是既要有利于家庭、有利于乡邻、有利于社会、有利于国家、有利于天下的一种整体教育方法。强调从自身做起，从家庭做起，是这种教育方法的一个根本。从自身做起，就牵扯到为人父母者从家庭做起，就牵扯到从胎教开始，幼儿教育、少儿教育、少年教育都包含在古代的德性教育、慧性教育、智能教育之中。
冥思的慧识与苦想的智识
比如，中国有个成语“冥思苦想”，这个词就高度概括了“冥思”的慧识认识论与“苦想”的智识认识论。“冥思苦想”，非常形象地将学习和思维过程中的难易、主次包容在其中。“思”，是慧识产生过程；“想”，是智识产生过程。
这两者之间，“冥思”可以说是比较超前的最优秀思维方法；然而，我们现代人常常只有“苦想”，没有“冥思”。所以，对人生的际遇、家庭的困难或身体的疾病，自己常常找不到自己的解决办法，而要依赖别人来操控自己的生命。这样，实际上就将自己的精神系统和肉体系统交给了一个不太可信、不太可靠的外环境。真正最可靠的管理，还是在自己身体里面，它既有自我修复的系统，同时也有开发自己聪明才智的系统，需要我们至知而格物，格物而知至，来完成这个认识过程，那么我们就能获得真正的健康和事业的顺利。这其中许许多多的现象，仅凭一个浮想是解决不了的。
人类的念头，也就是左脑的思维，每天冒出来的念头大约是24000个，没有一刻止息。包括我们从早上一睁眼，马上就有一个思想出来，实际上是“想”不是“思”，是一个想法冒出来。但是，这两万多个念头却有86％是错误的，准确率是极其低的。所以，我们仅凭左脑来判断事物，犯错率极高；而只有在冥思当中才能捕捉灵感和直觉，抓住事物的本质，也就是说抓住事物的本因、内因，而不仅仅只是外因。这样，就能够使自己的命运真正掌控在自己的手中，不被外界所左右和影响。
古代的“思”，不是一个简单的问题。甲骨文“恖”，上面是“囟门”的“囟”，下面是“心”。“想”，就是“心”上着“相”，着了后天的相。古“恖”直解：运用道德心灵的先天慧性，与大脑后天智识相结合，通过囟门与天地相连接，进行人天合一的慧识图文思悟，得出最符合自然规律的结论。
“恖”，要求把天门打开、囟门打开，与天相连，心里面的能量、体内的能量与天相连接，来完成一个天人合一的状态。这样一来，我们才能发现最准确的直觉、最标准而符合客观事物规律的实质，并且顺应它，遵从它，而达到事物准确在我们的身边进行应验和实践，这就是主动进行天人合一、慧识图文思悟的一种方法，去得知符合自然规律的结论。
“思”的过程，是无为而为，是一个轻松、愉悦、快乐的过程。
所谓“冥思”，就是要求我们放松心、身、意，垂帘或者闭目，将私心杂念、欲望、贪心净化干，心和脑与宇宙自然大环境相连。在这种连通的前提下，去致知而格物，物格而知至。获取信息，进行体内与身外的实践，通过慧识的实践把握事物本质。格宇宙大环境之物，与整个宇宙联系在一起，从而将其中的信息反馈到我们的大脑和心灵之中。
什么是“苦想”呢？“心”着于“相”，为表相外相所困。
《说文解字》：“想，冀思也。从心，相声。”注释：冀思，不同于思，心着于物相的思。“相”压于“心”，心被“相”所蒙，被眼睛所见到的“相”所困惑。
“想”是孤立的，没有外界联系的。心中着于“相”，是心被相所制约下的智识思维过程。
“想”，是通过大脑皮层的思维意识区浅表层次的意识区完成的，没有调动大脑质层和大脑核心层的思识库和藏识库里的先天慧识，也就只能是绞尽脑汁，苦不堪言。
在智能教育方法当中，学习是一个“苦”差事，所以古代智能教育学习就有一种苦行的方式，自己强迫自己去提升记忆力。例如，用头悬梁的办法，以防止瞌睡而不能进行记忆；还有锥刺股的办法，拿一把锥子，要睡觉了，就刺一刺自己的大腿或者屁股，鲜血淋漓，靠疼痛来增强记忆。这些方法，实际上都是不可靠的，即使勉强记住了，也会遗忘，而需要“学而时习之”来巩固。
中国的教育和思维方法丢失了什么？
所以，著名的科学家爱因斯坦就说了一句有趣的话，智能教育的一些内容，对于他来说，是不屑一顾的。为什么这么说呢？因为他本身就是一个慧性思维的人物，他已经在牢牢应用中国古代文明揭示过的“图文思维”状态。他的思维是图像思维，也就是中国古代的图文思维。虽然他还没有进入“童话思维”、没有进入“神话思维”这两步，但是他在图文思维上却达到了非常高的阶段。所以，他对我们学校的教育提出了严肃的批评，他说：“所谓知识，就是把在学校所学的东西忘掉以后，剩下的那部分。”
可能我们觉得难以理解，“剩下的那部分”是什么呢？可以说学校所学到的知识都是前人的经验积累，不能陷在里面而爬不出来，只有站在前人的双肩上才能有所创造。例如，爱因斯坦从德国到美国去的时候，刚下了轮船，有一位科学家追着他问一个公式，他说：我不知道这个公式，人家说：你这么大的科学家怎么不知道这个公式呢？他说：字典上有的内容，我为什么要记到大脑里呢？那不占用了我大脑的空间么？你翻翻字典不就行了么？他非常珍惜自己大脑的空余面积，来调动自己的图像思维，而不是轻易往里面塞东西。我们现在人就是拼命往自己大脑里面塞很多的知识，结果自己掉进了知识的陷阱，没有办法将大脑皮层通往质层的通路留下空间，灵感和直觉就会尘封在大脑质层之中。
而且，他还曾经说过：“在我看来，中国的贤哲没有走上这两步（指逻辑推理、试验证伪的智能科学研究），那是用不着惊奇的，令人惊奇的倒是这些发现全都做出来了。”
“在我看来中国的贤哲没有走上这两步”，他是指的逻辑推理和实验证伪的智能科学研究；“那是用不着惊奇的”，他并不感到惊奇。他认为“令人惊奇的倒是这些发现全都做出来了”，这就是说中国的文化、中国的文明，在古代并没有依赖逻辑推理，也没有依赖实验证伪，却产生了大量科技发明创造。怎么实现的？他列不出来，但是我们自己却应当知道，这就是我们祖先慧识生理功能的全面开发，不去依赖逻辑推理和实验证伪，同样能够准确地抓住事物的客观规律，抓住事物的本质，产生优胜于当时社会的科学创造。
韩非子在《喻老篇》中也曾经说过：“而慧者不以藏书”。就是说，慧性并不藏在书籍当中，而在心脑之内。慧识，是中国科学发现、发明、创造永不枯竭的动力和源泉，所以慧识对于中国人来说是极其珍贵的一笔精神财富。我们应当诚信祖先们的认识论、方法论，将它在我们自己的身上充分而完整地开发出来。
二十世纪以来，西方文化瞄准了中国传统文化中的什么内容？这一点，我们要找到答案。他们并不是爱我们现代的文明，因为我们现在的城市森林对他们来说早就拥有了，并且还早已主动放弃城市森林的建设，他们爱的是自然、自然环境。像西方很多的城市，都公园化、森林化。他们也并不喜欢我们工业的发展情况，那个过程他们也早就走过了。他们所看重的，是我们中国传统文化当中的什么内容？其实被他们视为瑰宝的�