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教授补充了一些有趣的生理细节：「泰瑞莎不吃食物，所以她的胃萎缩了。她没有排泄物，但她的汗腺依然运作着﹔所以她的皮肤总是柔软结实的。」
离开的时候，我向泰瑞莎表达了希望能在她出神的时候在场的意愿。
「好的，请在下个星期五到柯能路斯来，」她亲切地说着。「主教会给你许可证的；我很高兴你到埃希史得特来找我。」
泰瑞莎温柔地跟我握了好几次手，并且送我们到门口。莱特先生打开了车上的收音机﹔圣人带着少许热情的低笑检视了它。一大群小孩围了过来，泰瑞莎退回屋内。我们看到她在窗边，像孩子般地看我们并挥着手。
次日，我们与泰瑞莎两个非常亲切友善的兄弟谈话，得知圣人晚上只睡一到两个小时。尽管她身上有许多伤口，她很活跃并充满了精力。她喜爱小鸟，养了一缸鱼，经常在她的花园工作。她的通信量很大﹔天主教的虔信者为了她的祷告和痊愈的祝福写信给她。许多患重病的追寻者经由她，恢复了健康。
她二十三岁左右的兄弟斐迪南（Ferdinand），解释泰瑞莎经由祷告具有移除别人身上病痛，转移到自己身上的力量。圣人禁绝食物的由来是源自有一次，她祈祷教区一位日后要加入圣职的年轻人喉咙的疾病转移到她自己的喉咙上。
星期四下午我们一行人开车到主教的家去，他有些惊讶地看着我平滑的长发。他立即开出必要的许可证。不需任何费用﹔教会订下这个规矩单纯的是为了要保护泰瑞莎不受蜂拥而来观光客随意的打扰，在前几年每个星期五都群聚了数千名的观光客。
我们在星期五早上大约九点半时到达柯能路斯。我注意到泰瑞莎小屋的屋顶有一特别的部分是玻璃的，可提供她充足的光照。我们很高兴看到门不再是关着，而是好客欢欣地敞开着。大约有二十人带着他们的许可证排成一行。许多人从老远的地方来见证这个不可思议的出神状态。
泰瑞莎在教授家已直觉地通过我第一次的测试，知道我是为了灵性的原因而不是只为满足偶发的好奇去见她。
我第二个测试是与事实连接起来，在我上楼到她房间之前，为了要与她的心电感应及内在显像融合一致，我让自己进到瑜伽出神的状态。我进到她充满访客的房间；她穿著白袍躺在床上。莱特先生紧跟着我，我踏入门槛后就停下来了，震惊于奇怪而极为可怕的景象。
血从泰瑞莎的下眼皮大约一吋宽，稀疏不断地流下来﹔她的眼神往上集中在额头中央的第三眼上。她头上包裹的布浸染在棘刺王冠圣伤口所流出的血中。白色的衣服在她心脏上方的伤口处鲜红地沾满了血迹，那正是基督的身体长久以前最后忍受的侮辱，士兵用矛刺入的地方。
泰瑞莎以母性的、恳求的姿势伸张着手﹔她脸上同时流露着痛苦及神圣的表情。她看起来较为消瘦，许多细微的内在和外在都改变了。喃喃地讲着异国的语言，她些微颤动的嘴唇与出现在她内在体验中的人说着话。
当我与她谐调到一致时，开始看到她的体验。她看到耶稣在嘲笑的人群中背负着十字架（注4）。她突然惊恐地抬起头来：上主跌倒在残忍的重担下。景象消失了。热情怜悯精疲力竭地，泰瑞莎沉重地陷入了枕头。
就在这个时候，我听到身后「砰」的一声巨响。我回头片刻，看到两个人抬着一个倒在地上的人出去。因为我刚从深沉的超意识状态回来，并没有立即认出倒下的人来。我的目光再度注视着泰瑞莎在泊泊的血流下变得死亡般惨白的脸，现在是平静的，散放着神圣和纯洁。我后来向后看了一下，看到莱特先生用手压着脸颊站着，血从那里滴出来。
「迪克，」我焦急地问道，「你是倒下来的那个人吗？」
「是的，我被这恐布的景象吓晕了。」
「好吧，」我安慰地说道，「你回来并再度面对这个景象是勇敢的。」
记起那些排着长龙耐心等候的朝圣者，莱特先生和我默默地向泰瑞莎道别，离开了她神圣的拜会。（注5）
翌日，我们的小团体开车南下，我很欣慰我们不必依靠火车，可以在任何选定的乡下地方随处停下我们的福特车子。我们享受着途经德国、荷兰、法国和瑞士阿尔卑斯山旅游的每一分钟。在意大利，我们特别前往阿西西向谦卑的使徒圣法兰西斯致敬。欧洲的旅程结束于希腊，我们在那里参观了雅典的神庙以及高贵的苏格拉底（注6）喝下致命毒药的监狱。希腊人到处以雪白大理石创作他们非凡想象力的艺术令人激赏。
我们坐船通过阳光普照的地中海，在巴勒斯坦上岸。天天漫游在神圣的土地上，我更加相信朝圣的价值。基督的精神弥漫在整个巴勒斯坦﹔在伯利恒（Bethlehem）、客西马尼（Gethsemane）、髑髅地（Calvary）、神圣的橄榄山、约旦河和加利利海，我恭敬地走在他旁边。
我们一小团人造访了耶稣诞生的马槽，木匠约瑟夫的工作坊，拉撒路的墓地，马大（Martha）和玛利亚的房子，最后晚餐的厅堂。古代的生活展开了﹔一幕又一幕，我看到基督为了那些世代所演出天国的戏剧。
到了埃及，有着现代化的开罗和古老的金字塔。接着乘船离开狭窄的红海，过了广阔的阿拉伯海﹔瞧，印度到了。
【批注】
注1：在这里能够不平常地包括完整的日期乃是由于我的秘书莱特先生天天记下旅游日记。
注2：其它有关她生平的著作有「泰瑞莎·诺伊曼﹕我们这个时代有圣伤痕的人」和「泰瑞莎·诺伊曼深入纪事」两本书均由弗里德里希·瑞特尔·凡拉玛（Friedrich Ritter von Lama）所着，密耳瓦基市布鲁斯出版社（Milwaukee： Bruce Pub。 Co。）
注3：马太福音第四章第4节。人类身体电池的维持并不单是靠粗糙的食物，也要靠宇宙振动的能量（道或是嗡）。这个无形的能量经由延髓的途径流入体内。这第六个身体的中心位在颈背上五个脊椎轮位（Chakra）（ 梵文「轮子」或辐射力量的中心）的顶端。延髓是供应身体宇宙生命力量（嗡）主要的入口，直接联系着人类的意志力量，并集中在第七个或是所谓基督意识中心，在两眉间的第三眼。宇宙的能量接着储存在脑中作为无限潜能的储藏所，吠陀经典中诗意地称此为『千瓣莲花之光』。圣经中不变地提及「嗡」就是「圣灵」或是无形的生命力，非凡地维持着万物。「什么？你们难道不知道自己的身体就是在你们里面圣灵的殿堂，内有着上帝，你们并不是自己？」…哥林多前书第六章19节。
注4：在我到达之前的几个小时，泰瑞莎已经历了许多基督生命最后日子的体验。她的出神通常始于「最后的晚餐」之后事件的景象。她的体验结束于耶稣死在十字架上，偶尔会延至他的葬礼。
注5：根据一九四五年美国新闻从德国发出的报导，泰瑞莎逃过纳粹的迫害，仍住在柯能路斯。
注6：在优西比尔斯（Eusebius）中有一段文章描述苏格拉底与一位印度圣人有趣的相遇。文中写到：「音乐家亚里斯塔克森斯（Aristoxenus）说了有关印度人的故事如下。这些人当中的一位在雅典碰到苏格拉底，问他有关他哲学的范围。『探索人类的现象』苏格拉底答道。印度人对此爆笑起来。『一个人如何能够探索人类的现象，』印度人说道，『当他对天国的那一面一无所知时？』」文中所提到的亚里斯塔克森斯是亚里斯多德的学生，也是一个著名的和声学作家。他的年代是公元前三百三十年。
第 40 章 回到印度
我感激地呼吸着印度神圣的空气。一九三五年八月二十二日我们的船拉吉普坦拿（Rajputana）号停泊在孟买的大港口。相同于此，我离船上岸的第一天就预示了未来的一年内…连续十二个月没有间断的活动。朋友们带着花环群集在码头欢迎我们﹔在我们下塌的泰姬玛哈旅馆房间里内很快地就有成群的记者和摄影师。
孟买对我来说是个陌生的城市﹔我发现它充满了活力，有许多来自西方现代化的革新。宽敞棕榈树的林荫大道﹔宏伟的市政建筑与古代的庙宇竞相争辉。然而我急切渴望去见我心爱的古鲁和其它亲爱的人﹔没有多少时间去观光游览。将福特车交由火车托运，我们一行人很快坐上火车朝东向加尔各答奔驰而去。（注1）
到达豪拉车站时，我们看到一大群人聚集起来欢迎我们，阵容是如此的庞大有一会儿的时间，我们无法从火车上下来。年轻的卡辛巴剎尔摩诃拉甲和弟弟毕修领导着欢迎委员会﹔我没有准备会有这么盛大热烈的欢迎场面。
在汽车、摩托车列队的前导下，交织着欢乐的鼓声和海螺声。布利慈小姐、莱特先生和我从头到脚挂满了花环，缓缓地驶向父亲的家。
上了年纪的父亲好象我是死而复苏似的拥抱着我﹔我们无语欢欣良久地看着对方。兄弟姐妹、伯父、伯母、堂兄弟、学生和多年前的老友们围绕在我身旁，我们没有一个人的眼眶是干的。这一切现在虽然已经尘封到我记忆的档案里，但在我的心中会永远记得这历久弥新的一幕…爱的重聚的景象。
至于会见圣尤地斯瓦尔，我无法用言语来形容﹔让我秘书如下的描述来满足大家。
「今天，我充满着最高的期望，从加尔各答开车送可敬的尤迦南达到塞伦波尔去，」莱特先生在旅行日记上写到。「我们经过古雅的商店，有一间是尤迦南达在大学时代最喜欢光顾的食堂，最后我们进入了一条有墙壁的窄巷。突然一个左转，在我们面前耸立着一幢简朴但动人的两层楼修道院，它的二楼有着西班牙式突出的阳台。给人一般的感觉是宁静隐密的。
「我非常谦卑地走在可敬的尤迦南达后面，进入修道院围墙内的庭园里。我们心跳加速地踏上一些旧的，无疑地曾被无数真理的追寻者踩踏过的水泥阶梯。当我们�