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专以说文为是也，其有援引经传，与今乖者，未之敢从。又相
如封禅书曰 ：‘导一茎六穗于庖，牺双觡共抵之兽。’此导训
择，光武诏云 ：‘非徒有豫养导择之劳’是也。而说文云：‘
导是禾名 。’引封禅书为证；无妨自当有禾名导，非相如所用
也。‘禾一茎六穗于庖’，岂成文乎 ？纵使相如天才鄙拙，强
为此语；则下句当云‘麟双觡共抵之兽’，不得云牺也 。吾尝
笑许纯儒，不达文章之体，如此之流，不足凭信。大抵服其为
书，隐括有条例，剖析穷根源，郑玄注书，往往引以为证；若
不信其说，则冥冥不知一点一画，有何意焉 。”
世间小学者，不通古今，必依小篆，是正书记；凡尔雅、
三苍、说文，岂能悉得苍颉本指哉？亦是随代损益，互有同异。
西晋已往字书，何可全非？但令体例成就，不为专辄耳。考校
是非，特须消息。至如“仲尼居”，三字之中，两字非体，三
苍“尼”旁益“丘”，说文“尸”下施“几”：如此之类，何
由可从？古无二字，又多假借，以中为仲，以说为悦，以召为
邵，以闲为闲：如此之徒，亦不劳改。自有讹谬，过成鄙俗，
“乱”旁为“舌”，“揖”下无“耳”，“鼋”、“鼍”从“龟”，
“奋”、“夺”从“雚”，“席”中加“带”，“恶”上安“西”，
“鼓”外设“皮”，“凿”头生“毁”，“离“则配“禹”，“壑”
乃施“豁”，“巫”混“经”旁，“皋”分“泽”片，“猎”化为
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“獦”，“宠”变成“（上穴下龙）”，“业”左益“片”，“灵”底
着“器”，“率”字自有律音，强改为别；“单”字自有善音，
辄析成异：如此之类，不可不治。吾昔初看说文，蚩薄世字，
从正则惧人不识，随俗则意嫌其非，略是不得下笔也。所见渐
广，更知通变，救前之执，将欲半焉。若文章著述，犹择微相
影响者行之，官曹文书，世间尺牍，幸不违俗也。
案：弥亘字从二闲舟，诗云 ：“亘之秬秠”是也。今之隶
书，转舟为日；而何法盛中兴书乃以舟在二闲为舟航字，谬也。
春秋说以人十四心为德，诗说以二在天下为酉，汉书以货泉为
白水真人，新论以金昆为银，国志以天上有口为吴，晋书以黄
头小人为恭，宋书以召刀为邵，参同契以人负告为造：如此之
例，盖数术谬语，假借依附，杂以戏笑耳。如犹转贡字为项，
以叱为匕，安可用此定文字音读乎？潘、陆诸子离合诗、赋，
栻卜、破字经，及鲍昭谜字，皆取会流俗，不足以形声论之也。
河间邢芳语吾云 ：“贾谊传云：‘日中必（上彗下火）。’
注 ：‘（上彗下火），暴也 。’曾见人解云：‘此是暴疾之意，
正言日中不须臾，卒然便昃耳 。’此释为当乎？”吾谓邢曰：
“此语本出太公六韬，案字书，古者暴晒字与暴疾字相似，唯
下少异，后人专辄加傍日耳。言日中时，必须曝晒，不尔者，
失其时也。晋灼已有详释 。”芳笑服而退。
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卷第七 音辞 杂艺 终制
音辞第十八
夫九州之人，言语不同，生民已来，固常然矣。自春秋标
齐言之传，离骚目楚词之经，此盖其较明之初也。后有扬雄着
方言，其言大备。然皆考名物之同异，不显声读之是非也。逮
郑玄注六经，高诱解吕览、淮南，许慎造说文，刘熹制释名，
始有譬况假借以证音字耳。而古语与今殊别，其间轻重清浊，
犹未可晓；加以内言外言、急言徐言、读若之类，益使人疑。
孙叔言创尔雅音义，是汉末人独知反语。至于魏世，此事大行。
高贵乡公不解反语，以为怪异。自兹厥后，音韵锋出，各有土
风，递相非笑，指马之谕，未知孰是。共以帝王都邑，参校方
俗，考核古今，为之折衷。搉而量之，独金陵与洛下耳。南方
水土和柔，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞多鄙俗。北方山
川深厚，其音沈浊而（金化）钝，得其质直，其辞多古语。然冠
冕君子，南方为优；闾里小人，北方为愈。易服而与之谈，南
方士庶，数言可辩；隔垣而听其语，北方朝野，终日难分。而
南染吴、越，北杂夷虏，皆有深弊，不可具论。其谬失轻微者，
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则南人以钱为涎，以石为射，以贱为羡，以是为舐；北人以庶
为戍，以如为儒，以紫为姊，以洽为狎。如此之例，两失甚多。
至邺已来，唯见崔子约、崔瞻叔侄，李祖仁、李蔚兄弟，颇事
言词，少为切正。李季节着音韵决疑，时有错失；阳休之造切
韵，殊为疏野。吾家儿女，虽在孩稚，便渐督正之；一言讹替，
以为己罪矣。云为品物，未考书记者，不敢辄名，汝曹所知也。
古今言语，时俗不同；著述之人，楚、夏各异。苍颉训诂，
反稗为逋卖，反娃为于乖；战国策音刎为免，穆天子传音谏为
间；说文音戛为棘，读皿为猛；字林音看为口甘反，音伸为辛；
韵集以成、仍、宏、登合成两韵，为、奇、益、石分作四章；
李登声类以系音羿，刘昌宗周官音读乘若承；此例甚广，必须
考校。前世反语，又多不切，徐仙民毛诗音反骤为在遘，左传
音切椽为徒缘，不可依信，亦为众矣。今之学士，语亦不正；
古独何人，必应随其伪僻乎？通俗文曰 ：“入室求曰搜。”反
为兄侯。然则兄当音所荣反。今北俗通行此音，亦古语之不可
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当音为奇，江南皆呼为神只之只。江陵陷没，此音被于关中，
不知二者何所承案。以吾浅学，未之前闻也。
北人之音，多以举、莒为矩；唯李季节云 ：“齐桓公与管
仲于台上谋伐莒，东郭牙望见桓公口开而不闭，故知所言者莒
也。然则莒、矩必不同呼 。”此为知音矣。
夫物体自有精麤，精麤谓之好恶；人心有所去取，去取谓
之好恶。此音见于葛洪、徐邈。而河北学士读尚书云好生恶杀。
是为一论物体，一就人情，殊不通矣。
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甫者，男子之美称，古书多假借为父子；北人遂无一人呼
为甫者，亦所未喻。唯管仲、范增之号，须依字读耳。
案：诸字书，焉者鸟名，或云语词，皆音于愆反。自葛洪
要用字苑分焉字音训：若训何训安，当音于愆反，“于焉逍遥”，
“于焉嘉客”，“焉用佞”，“焉得仁”之类是也；若送句及助词，
当音矣愆反，“故称龙焉”，“故称血焉”，“有民人焉”，“有社
稷焉”，“托始焉尔”，“晋、郑焉依”之类是也。江南至今行此
分别，昭然易晓；而河北混同一音，虽依古读，不可行于今也。
邪者，未定之词。左传曰 ：“不知天之弃鲁邪？抑鲁君有
罪于鬼神邪 ？”庄子云：“天邪地邪？”汉书云：“是邪非
邪？”之类是也。而北人即呼为也，亦为误矣。难者曰 ：“系
辞云 ：‘乾坤，易之门户邪？’此又为未定辞乎？”答曰：
“何为不尔！上先标问，下方列德以折之耳。”
江南学士读左传，口相传述，自为凡例，军自败曰败，打
破人军曰败。诸记传未见补败反，徐仙民读左传，唯一处有此
音，又不言自败、败人之别，此为穿凿耳。
古人云 ：“膏粱难整。”以其为骄奢自足，不能克励也。
吾见王侯外戚，语多不正，亦由内染贱保傅，外无良师友故耳。
梁世有一侯，尝对元帝饮谑，自陈“痴钝”，乃成“飔段”，元
帝答之云 ：“飔异凉风，段非干木。”谓“郢州”为“永州”，
元帝启报简文，简文云 ：‘庚辰吴入，遂成司隶。”如此之类；
举口皆然。元帝手教诸子侍读，以此为诫。
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河北切攻字为古琮，与工、公、功三字不同，殊为僻也。
比世有人名暹，自称为纤；名琨，自称为衮；名洸，自称为汪；
名（素勺），自称为獡。非唯音韵舛错，亦使其儿孙避讳纷纭矣。
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杂艺第十九
真草书迹，微须留意。江南谚云 ：“尺牍书疏，千里面目
也 。”承晋、宋余俗，相与事之，故无顿狼狈者。吾幼承门业，
加性爱重，所见法书亦多，而翫习功夫颇至，遂不能佳者，良
由无分故也。然而此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧，常为人
所役使，更觉为累；韦仲将遗戒，深有以也。
王逸少风流才士，萧散名人，举世惟知其书，翻以能自蔽
也。萧子云每叹曰 ：“吾着齐书，勒成一典，文章弘义，自谓
可观；唯以笔迹得名，亦异事也 。”王褒地胄清华，才学优敏，
后虽入关，亦被礼遇。犹以书工，崎岖碑碣之间，辛苦笔砚之
役，尝悔恨曰 ：“假使吾不知书，可不至今日邪？”以此观之，
慎勿以书自命。虽然，厮猥之人，以能书拔擢者多�