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我的提议立即引起了叶主任极大的兴趣和关注，他认为我的提议很有创意，也很有价值，最好能将这个设想先搞出一个方案来，充分论证后再定。于是，几天后，我把方案搞出来了，叶主任看后，非常满意，决定就按我设计的方案先搞，然后在实践中再进一步完善。
在我的方案中，我初步设计了几大板块：首先是婚姻家庭道德，其次是社会公德，然后是社会交往道德、职业道德、经济道德和政治道德。它几乎涵盖了社会道德生活最主要和最重要的领域，也几乎涵盖了改革开放以来，道德生活发生巨大变化所带来的种种热点、难点和重点问题。特别我之所以把婚姻家庭道德放在首位，一是由于婚姻家庭道德生活的变化最为突出；二是因为婚姻家庭道德生活直接牵涉到千家万户，容易引起人们的广泛关注；三是缘于婚姻家庭道德观念比较混乱，出现的问题比较多。
实践证明，我的估计是正确的。当我的第一篇专栏文章《情人现象：当代婚姻的毒瘤》一发表，就引起了社会的广泛注意。
文章写道：
在今天，不管你承认与否，婚外情人现象已经作为一种现实大量地存在着。据一些报刊报道，在去年西方的〃情人节〃那天，北京、上海、广州等一些大城市鲜花店的生意格外兴隆，其中有不少已婚者拿着鲜花去相会妻子或丈夫之外的所谓〃真正〃情人。
这股悄悄〃走俏〃的〃情人潮〃，猛烈冲击着当代婚姻的大坝。这种冲击是致命的、釜底抽薪式的，遭受这种冲击的婚姻，很快就会土崩瓦解。我国一些权威学者在分析当前我国离婚的动因时指出，因对方婚外恋而提出离婚的占30％，而在一些地区，甚至高达45％。
如果冷静地面对这股〃情人潮〃，就会发现，其间的原因和状态是极其复杂的。既有对文革〃无爱〃文化的逆反，对〃失爱〃婚姻的挑战，也有对西方〃性解放〃的向往，以及对性享乐主义的追求。但是，无论社会动因多么复杂，其深刻的根源却恰恰在于人的自身。
正如恩格斯所指出的，人来源于动物这一点，就决定了人永远不能摆脱其动物性，问题只是摆脱的多一点还是少一点。人在自然状态下，是一种群居性的动物，为了保证种族的延续，自然造化人类的生殖方式是〃群婚〃。这种〃群婚〃方式是人类的动物本性，是由人类的基因所决定。因此，就人类的动物本能来说，一夫一妻制婚姻不是自然进化的结果，而只能是社会发展的产物。换言之，人类的性本能是由人的遗传基因所决定，这种〃群婚〃基因是不能消灭的，而只能对其进行制约。人类正是通过对自身动物性本能的不断制约，才进化为人。于是，人类的〃群婚〃本能与人类对这种本能的制约，形成了一对矛盾，人类的婚姻家庭史就在这对矛盾的对立统一中向前发展。
人类对自身动物性本能的制约，是受人类自身的生存环境和社会条件所决定的。在当代中国，对人类自身性本能的制约，最主要表现为两条：一是以男女双方平等民主、互敬互爱的爱情为基础和内容；二是以一夫一妻制的公证婚姻为条件和形式。这两者是紧密联系，缺一不可。也就是说，在今天中国，每一个公民都有权利和义务遵循这种制约，保证人们婚姻生活的有序化。
正是在这个意义上，今天的〃情人潮〃，无论有多少理由，都是一种无序化的行为，如果任其泛滥，由此而来的社会问题必定将层出不穷。西方社会，因其〃性解放〃而受害无穷，深感婚姻与家庭之重要价值，从而在80年代中期提出了国际家庭年的要求。联大1992年46号决议，定于1994年为国际家庭年，5月15日为国际家庭日。国际社会的基本共识是：家庭是人类社会及其文化得以延续的基本环节，是人类获得基本生活照料和早年教育的栖所；保持家庭的稳定，并为它提供尽可能的保护和援助，是人类社会发展的需要，应对家庭的重要性给予充分的重视；加强家庭的作用，有助于抵制和克服各种社会弊病。
事实上，我国对人们婚姻生活的两条基本制约，是完全符合现代社会文明要求的，从而得到了我国人民普遍的支持和拥护。根据《家庭》杂志的一份调查数据表明，88％的人对婚外情人现象持否定和反对态度。
人类作为社会性的动物，只有在相对统一的社会规则制约下才能保证彼此利益的共同发展。假如说，某些婚外情人现象是由于〃无爱〃或〃失爱〃的婚姻所致，也应当通过解除原有的〃无爱〃或〃失爱〃的婚姻去获得新的婚姻生活，使无序变成有序；至于相当多的一部分婚外情人现象，基本上是由于我国社会处于转型时期，社会规范失衡，社会制约松散，人的自然动物本能乘机膨胀起来，兽性有所抬头，人性有所消沉的一种表现。这种婚外情人现象，其主旨是性享乐主义。只有消除这种无序现象，我国的婚姻生活才能向着文明、有序、健康、幸福的方向不断迈进。
文章发表的当天，羊城晚报理论部叶主任就兴高采烈地打电话告诉我，说文章写得很成功，文章发表的当晚，就接到许多读者的电话，对文章的观点表示赞同和支持，并对许多相关问题进行了反映和咨询。而几天后，大量的电话和信件涌入我家，大部分也都是对文章的观点表示赞同和支持，以及对许多婚姻家庭问题进行反映和咨询。其中也有小部分对文章的观点表示不赞同，并和我进行商榷的。对于所有的这一切，我都以高度的社会责任感对他们一一答复和一一解析。
从中，我又一次深深地体会到人生的价值，也深深地感受到人生的价值就在于为社会多作奉献这一真谛，还深深地体验到一个人只要给社会一滴水，社会就会回报你一桶水。是啊，自古以来，真正的伯乐就是广大民众，他们才具有真正的慧眼，只要一个人为社会为民众作了一些有益的事情，就会得到社会和民众的肯定和赞赏。一个人能够如此，天生一场还有什么好遗憾的呢？！
第一篇专栏文章的成功，既给了我巨大的鼓舞，也给了羊城晚报理论部巨大的鼓舞。从此，专栏文章一发不可收拾，随着专栏文章一篇又一篇地发表，给社会带来了重大影响。更重要的是，专栏式的理论文章的成功，也吸引了越来越多的理论工作者加入了这一行列。
一天下课后，我正在往办公室的路上走着，迎面碰上了汤潮副校长。自从汤潮当上了副校长后，我们之间自然而然地渐渐拉开了距离。说不清究竟是谁先拉开了距离，反正在官本位的阴影下，这种距离的保持又似乎是那样的自然。原本是朋友式的情感，渐渐已被一种〃上下级关系〃一点一点地腐蚀掉了。心灵的隔阂造成了交往形式的突变，原本是无拘无束的交谈，变成了一种非常客气的交往。这时，他笑着主动跟我打了个招呼，然后跟我说，你最近发表的专栏文章我都看过了，写得非常好，我也非常有兴趣，我们能不能合作一下。
听到汤潮这样讲，我根本就不加任何思索地回答说，看来不能。真是〃一言既出，驷马难追〃，我的话一出口，就立即意识到，这样直筒筒地拒绝，肯定会引起汤潮对我的误会，以为我看不起他，不屑同他合作。
当然，我之所以会这样回答，不仅是我过于率直的本性所然，更由于我曾经与羊城晚报理论部主任叶祥有过一个君子协定。叶主任认为，在报上尤其是在晚报上写理论专栏毕竟是一种新的尝试，风险较大；为了把风险降到最低限度，只允许我一个人炮制，而不要把其他的人也拉进来，这样才有可能保证专栏的质量和风格。我正想进一步解释，但是自从我的话一出口那瞬间，汤潮的脸色就变了变，所以我还没有来得及作任何解释，他已经扬长而去，只留下我一个人呆呆地站在那里。
误会虽已铸成，但事后，我本还可以找机会解释的，然而我的本性却阻止我这样去做。因为我从来都不愿意为自己的委屈去做什么解释的，我也不愿意把心思和精神放在这些方面。我也知道，在我们现在这样的人事体制下，一个人的生存发展之命运，往往不是掌握在自己的手中，而是掌握在一些领导人的手中，所以才有许多人挖空心思去讨得领导的欢心。在许多人的眼里，不要说领导没有想到，做下属的都要主动地去为领导着想了，而只要领导稍有那么一丁点儿意思，就应该不辞劳苦地去为领导〃分忧〃。而当领导主动提出要求时，而不去顺应者，必定不是傻瓜就是笨蛋。
正如他们所言：〃天上掉下金元宝都不懂捡，不是傻瓜就是笨蛋〃。可是，如果人类社会没有这些傻瓜和笨蛋，这个社会不是缺少很多美丽的色彩吗？！
历史的道路不是涅瓦大街的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行经丛林。
车尔尼雪夫斯基语。
《车尔尼雪夫斯基》
办学冲突
硕士研究生部成立后做的第二件事情，就是开办在职研究生班。
为了谨慎起见，学校决定先在三个地级市委党校做试点。
首先，是在三个地级市以省委组织部和南方党校联合发文的形式，通知所在地的党员干部，符合国家有关规定条件的可以自愿报名。其次，由三个地级市的组织部对报名的党员干部进行资格审查。接着，审查合格的党员干部在自己所在地的市委党校进行入学资格考试，并由当地组织部、纪委和南方党校三家进行监�