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第四，韩国人受中国文化影响深远。在韩国，我们到处都可以看到中国文化的存在。无论是建筑风格，还是庙宇神像；无论是书法，还是图画，都基本上是中国文化的表现。特别是韩国传统的书画，完全是中国式的，即使是现代韩国人，对中国文字都相当熟悉。而一部分家庭，都是中韩两国的结合体，不是男主人是中国人，就是女主人是中国人。所以他们对中国文化相当熟悉，甚至在某种程度上，他们对中国的传统文化，要比许多现代中国人更为熟悉。
会议的最后一程，是到济洲岛游览。
济洲岛处于韩国与中国山东省海域之间的一个小岛，这里有着典型的北海风光。济洲岛四面环海，海水与天际相连，蔚蓝色的海水与蔚蓝色的天空连成一片，有时搞不清哪里是海，哪里是天。环岛的山岩石洞被海浪长年累月地冲击，形成了种种奇形怪状，导游小姐就用各种各样的美丽传说与动人心魄的故事，来为这种自然景象增添丰富的文化色彩，从而赋予这些自然风光无限的魅力，使游人难以忘怀，流连忘返。
这是一块〃世外桃源〃，但在抗美援朝战争中，又曾经是我们那些不幸被俘的志愿军战士苦难的集中营。他们在这里度过了许许多多的苦难岁月，在为争取重新回到祖国怀抱的斗争中流下了许许多多的鲜血，生存下来的最后才有机会返回自己的故乡。
而关于这一点，韩国人是闭口不谈的。
婚姻的唯一伟大之处，在于唯一的爱情，两颗心的相互忠实。
罗曼．罗兰
《母与子》
论剑婚姻
一天，我刚给市厅长班上完课，在教室门口就碰上来找我的校委办公室主任匡玲。匡玲约三十七八岁，是个爽朗干练的女干部。她前年从部队转业到党校，被安排在校委办公室工作，完全保留了一个军人的好作风。工作勤勤恳恳，任劳任怨，雷厉风行，深得校委们的喜爱。她是个典型的北方女性，一米七的个头，圆圆的大脸盘，一双热情的大眼睛，总是带着微微的笑容，给人非常亲切的感觉。
匡玲一见到我，就满面笑容地对我说：〃伍主任，我可是来给你报喜的啊，你要怎么谢我？〃
〃报喜？！报什么喜？匡主任，你别拿我来开玩笑了。〃我有点惊诧地问。
〃伍主任，你看我像是拿你这个大主任来开玩笑的吗？你看看这是个什么东西？〃匡玲手上拿了一个红色大信封在我面前一晃，接着说：〃祝贺你，你被选为我省妇女代表团唯一的男性代表，前往北京参加第四次世界妇女代表大会。〃
我半信半疑地接过信封，上面写着：南方党校伍星同志收，落脚是南方妇女儿童工作委员会、南方妇女联合会。我急忙撕开信封，打开信函一看，果然是一封邀请函，函中所写内容正如匡玲所说的那样。
〃怎么样？没错吧？这难道不是一件大喜事？！伍主任，我还真有点羡慕你呢！对了，你说要怎么谢我吧？〃
〃匡主任，你说要我怎么谢你呢？〃我反问道。
〃嗬，你还真会踢皮球的，这样吧，到时请你好好为我们妇女说说话，就行了。〃
〃就这样？好说。你难道忘了我这么多年来不是一直都在为你们说话的吗？〃
〃那倒是，我还差点忘了你是咱们妇女学会的副会长啊！〃匡玲笑着说：〃好，祝你一帆风顺！〃
〃谢谢！〃
匡玲走后，我走在回家的路上，觉得这事虽有些突然，但也并非偶然。我记得那年刚来党校不久，应中海大学青年教师学术研究会会长覃涛的邀请，到中海大学作了一场题为〃西方'性解放'的过去、现在与未来〃的学术报告，引起了不小的轰动，也引出了不小的误会和麻烦。而在我到中海大学作报告的此前不久，南方妇女联合会为了更好地推动她们的工作，成立了〃南方婚姻家庭研究会〃。当时〃南方婚姻家庭研究会〃的秘书长鲁兰澜正好在南方行政学院学习，知道有这个报告，也前来听讲。几天之后，鲁兰澜和秘书小董亲自到我家登门拜访。
鲁兰澜和其他的妇女干部非常的不同。我们常见的妇女干部都或多或少有一些男性化的特征，泼辣大方，精明能干，实足一个个巾帼英雄。但鲁兰澜却是十分的女性化，她不仅长得小巧玲珑，而且说话非常的温柔，与她的顶头〃上司〃高高大大的柴副主任形成鲜明的对照。在南方妇女联合会，私下里在女干部之间流传着这样一句话：〃不怕鲁兰澜大骂，就怕柴副主任说话〃。开始时我很纳闷，鲁兰澜怎么那么喜欢骂人？后来人们给我解释说，这句话不是说鲁兰澜喜欢骂人，而是说鲁兰澜说话温柔动听，就算她骂人也比柴副主任说话好听。因为柴副主任人高嗓门大，说起话来像个大喇叭。据说，柴副主任说话这种特点，不仅仅是生理上的原因，还是她多年来在最艰苦的穷乡僻壤做基层工作时，留下的习惯。
鲁兰澜首先对我说明了她们的来意，说她听了我的报告后，发现我是个人才，立即打电话向南方妇女联合会的领导作了报告，领导同意邀请我参加〃南方婚姻家庭研究会〃。然后，鲁兰澜把研究会的一些情况给我作了介绍，接着邀请我作为〃南方婚姻家庭研究会〃的常务理事，参加〃南方婚姻家庭研究会〃的研究工作。我欣然地同意了。
参加〃南方婚姻家庭研究会〃后，最令人难忘的是我第一次出席的一次全国婚姻家庭理论研讨会。这次研讨会是由〃南方婚姻家庭研究会〃和省妇联旗下的《家庭》杂志社，联合举办的一次全国性的理论研讨会。与会人员来自全国各地，其中大部分是理论工作者。我在会上扫视了一遍，发现我是与会者中最年轻的一个。
大会按照程序，先举行开幕仪式，然后是论文代表发言，接下来是讨论。在讨论时，率先发言的是一位身材瘦削的中年人，他是来自北京的一位姓谢的副研究员，别看他貌不出众却出语惊人。他首先对我国的婚姻家庭现状作了一个〃分析〃，然后，提出了两个惊人的观点：第一，我国的婚姻家庭90％以上是无爱凑合型的；第二，在中国应当推行〃情妇制〃。这位老兄话一出口，立即引起轰动。在一阵〃骚乱〃之后，一位声如洪钟的白发老教授站了起来，对谢副研究员的观点大加赞赏。接着，来自江渐一带的三位女性学者，也表示支持。并说，她们正在酝酿写作一本有关〃情妇论〃的书。
如果说，在场的与会者都被震动的话，其中最受到震动的可能就是我。我不仅被他们的观点所震动，更被这些赞同此观点的老教授和女学者们所震动。我立即陷于一种迷境之中。我心里在这种迷境中苦苦地挣扎，为什么他们这么多人都赞同这种观点，难道真是我错了？！难道作为最年轻的我，却成为最保守的人？！难道是我真的赶不上时代的〃进步〃？！在挣扎了许久之后，我终于坚定了自己的信心。我大有一种义无反顾的样子，腾地从自己的座位上站了起来，发表了自己的看法：我认为，刚才大家讨论的观点，从历史上和情感上都是可以理解的。在我们这样一个曾经长期存在着性爱被压抑的国度里，很容易会走向它的反面。然而，无论是从中国的国情来说，还是从西方的主流来说；无论是从理论上来说，还是从实践上来说，〃情妇论〃都是错误的。
我刚说到这里，就立即被各种反对的声音所打断，甚至有的人喊道，一个乳臭未干的小家伙，你懂什么？！第一次遭遇到这种场景，我真有点手足无措。正在这时，一个非常温和却又十分有力的声音从我的对面响起：〃各位学者，请静一静，理论研讨每个人都有自己的发言权，请让小伍把话说完，好吗？！〃我定睛一看，说话的正是鲁兰澜！
很快，会场平静了下来，我又继续阐述我的观点：我认为，就中国国情来说，第一，我们建立了一夫一妻制；第二，有了婚姻自由，因此，〃情妇论〃既违背我国的法律精神，也违背我国的道德精神。从西方主流来说，虽然由于西方传统，对〃情妇论〃有着更多的宽容，但在西方社会这也不是一件光彩和道德的事情；特别是经过了六、七十年代的〃性解放〃之后，沉痛的教训已使西方社会开始重新肯定了婚姻家庭的重要价值。在理论上，〃情妇论〃违反了文明社会的婚姻家庭法则；在实践上它弊大于利，因此，我们要的不是〃情妇论〃，而是现代文明的婚姻家庭制度和现代文明的婚姻家庭观念。
我发言完毕，会场肃静了一阵后，一位胖乎乎的