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首演的日子终于到来了。
１９３９年５月１１日，像庆祝盛大的节日一样，延安的党政军领导，来延安参观的友人，都应邀出席。光未然经过精心的化装，把黑色的披风斜披在身上，把绑着绷带的左臂掩盖在披风下面，右臂露在外面，侧身站在前排。他的朗诵，感情真挚，声情并茂，冼星海精神抖擞，指挥若定；男高音引吭高歌，女高音婉转动人；合唱队、乐队配合默契。演出获得了巨大的成功。每一曲结束，都伴随着热烈的掌声，当整场演出结束时，观众的情绪达到了高潮，雷鸣般的掌声及欢呼声持续了好几分钟，观众久久不愿离去。
光未然、冼星海、邬希灵、田冲，以及全体合唱队队员，全体乐队队员，都沉浸在巨大的成功和喜悦之中。
不朽的诗歌，不朽的音乐，造就了不朽的诗人及不朽的音乐家。
不论来自世界的哪一个国家，哪一个地方；不论肤色如何，操何种语言，提起你，想起你———光未然，《黄河大合唱》的旋律就在心中响起……
本文摘自《读者》2006年第12期P44
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Poweredby读者家园2006…2007空格制作于2006。06。16《读者》2006年第12期
“脏先生”“净先生”与芭比娃娃
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作者：刘畅
有意无意地与别人进行比较，是一种普遍存在的社会心理状态。1970年，美国学者斯坦利·默斯（StanleyMorse）和克耐思·格雷（KennethGergen）曾做过一个实验。在这一实验中，一些男大学生分为两组，都被要求填写一份关于“自尊评价”的表格，然后申请一个较优越的兼职工作。第一组所遇到都是一位“脏先生”（Mr。Dirty），他不修边幅，衣着不整，裤子皱皱巴巴，运动衫充满了汗酸味道，并且只穿了一只袜子。此外，“脏先生”看起来非常不守纪律，显得没有礼貌，在填写表格的时候频繁地扫视全屋的人，并且不断地麻烦、打扰别人。相反，另一半的第二组被试则随机遇到一位“净先生”（Mr。Clean）———他衣着讲究，修饰得体，浑身上下都是名牌，还夹着一个精致的公文包，脸上充满了自信。研究者们仔细测量了两组大学生的自尊问卷，发现：遭遇“脏先生”的第一组的学生们的自尊心提高，而遭遇“净先生”的第二组的自尊心下降。这说明自发的、随机的社会比较会极大地影响人们对自己的评价。
在第一个实验中，第一组所遭遇的情形叫做“向下比较”，第二组所遭遇的叫做“向上比较”。一般来说，“向下比较”容易产生心理优越感，自信心提高，自尊心上升；而遭遇“向上比较”的则容易产生自卑感，自信心下降，自尊心受挫。我们所常说的“攀比”，就属于一种“向上比较”，它容易使人的自尊心受到挫伤。在现代社会，造成心理挫折的，主要来源于有意识地向上比较。
一个人的攀比心理是可以量化的。仔细回忆一下，最近2个月以来，你经常有下列情况发生吗？
1、当别人有了车以后，自己也想买，而且是超经济实力买更好的车吗？（是）（否）
2、当别人提职后，认为该先提自己吗？（是）（否）
3、别人的手机、照相机、电脑、音响好，看见以后，决心要买更好的吗？（是）（否）
4、别人的孩子好，就要求自己的孩子更好吗？（是）（否）
5、别人的衣服高档，自己也不切实际地买更高档的衣服吗？（是）（否）
6、别人婚礼办得隆重，自己也想办得更隆重吗？（是）（否）
7、同事技术好，出国学习深造，自己没有技术，也想出国深造吗？（是）（否）
8、别人去旅游，自己不顾经济条件，也去旅游吗？（是）（否）
心理学家认为，上述8个问题，建议你在自然的状态下，真实地写出来。根据填写的结果，可以自测攀比心理指数。如果出现2个以上“是”的话，就说明你已经有了攀比心理，应该及时调节，逐步走出阴影。
其实，准确地说，攀比是一种与自己相同水平的人所做的“向上比较”，而不是同任何比自己高的人进行比较。一般说来，人们倾向于将自己与相同水平的人进行比较。这里的相同水平包括：相同年龄，相同环境，相同背景，相同职业，相同群体等等。
可实际的问题在于，即使是在“相同水平”中，作为“向上比较”的参照物总是优秀的，少数的。试以与美国少女“相同年龄”的芭比娃娃为例。“芭比娃娃”是露丝·汉德勒1959年“创造”的一种热销玩具，芭比，是她女儿的名字。芭比娃娃诞生之前，美国市场上给小女孩玩的玩具大多都是圆乎乎、胖乎乎的，类似秀兰·邓波儿的银幕形象，跟“性感”两个字毫不沾边。露丝的推理是，小女孩不光需要跟自己年龄相仿的玩偶，更需要一个她长大后的理想形象。玩偶是小孩对未来梦想的投影，小女孩希望快快长成少女。芭比娃娃公开亮相后，美国妇女组织表示，芭比娃娃的体型为少女设置了不可实现的目标，最终结果就是伤害了她们的自尊心，使得她们对自己的容貌和身材感到自卑。
人在进行向上比较时，容易产生低自尊；而低自尊则容易导致郁闷、压抑和挫折感的产生，最终导致消极的生活态度，严重的还会产生侵犯等反社会行为。仍以芭比娃娃为例。据英国《每日电讯报》和《泰晤士报》2005年12月19日报道，当今孩子的逆反心理日益高涨，芭比娃娃已经成为他们发泄的对象。许多父母大为震惊，他们惊异地表示，当初给孩子买芭比娃娃时，都是开心地抱回家中，没想到他们会躲在房间里冲着娃娃发泄。其实，这只不过是孩子们产生低自尊后的一种心理补偿行为。
本文摘自《读者》2006年第12期P46
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独的艺术
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作者：邱春艳
独坐
独坐，是一门功课
得到水穷处，坐看云起时。这是一种豁达而悠闲的心境。同在河边独坐，乐观者看到的是水里的鱼，悲观都看到的是水里的淤泥。
独坐仅仅是一种凝固的动作，重要的，独坐的时候想了些什么。智者坐于菊，他看到馥馥郁郁的香气，愚者坐于石，他看重实实在在的物质。
如果说站者的人便于奔跑，那么，坐者的人则便于思考。生活，有时候需要避开热闹，远离喧器，找个地方静静独坐。
独斟
独斟，是一种境界。
真的饭酒，应是一个人默默地喝，静静地吮，慢慢地品。
举杯邀明月，对影成三人。何等的洒脱，左手一卷书，右手一杯酒，看一页，抿一口，谁能品出那杯叫生命的酒精，到底有多少度呢？
人生失意的时候，此时一个人呆呆坐在桌边饭酒，饮着饮着，某些解不开的情绪，求不出的结果，未达到的心愿，都慢慢释然了。
独斟，不一定非要醉个一塌糊涂，不省人事。独斟，有时是为了保持思想清醒，行为冷静，于碌碌红尘中抽一点空闲——可以是某个下雨的早晨，也可以是某个起风的黄昏，一个人坐在桌边，满满地斟上一杯，哪怕是轻轻地啜上一口，都不能不说是自己赐于自己的美妙。
若得意，则为自己斟一杯祝贺的酒，这时候，酒是朋友，若失意，则为自己斟上一杯解闷酒，这时侯酒还是朋友。
独行
独行，是一种勇气。
他也许是寂寞的，但你决不感到空虚。把自己的脚印甩在身后，一个人独自领略吹过耳边的风声，飘至眼前的阳光和在鼻翼边游荡不息的花香，你有时候感到幸福，有时候感到痛苦，有时候觉得快乐，有时候觉得忧郁，这些感觉都是深刻而真实的。
人在独行的时候，总是有一种神秘的语言，或者一种别人不会领会的手势，与自己的心灵对话。
你的脚印是别具一格的，你的发丝显示风的流向。
独行者的灵魂应该像一件浆洗熨平的雪白的衬衫。
作家张承志这样写他在精神世界独行的感觉：“一切网络都冲决了，一切重负都卸尽了，一切犹豫都结束了，一切他人不能企及的我都达到了————艰难与辉煌，孤立和骄傲，危险和希望，如今都被我占有了。我又回到了路上。”
本文摘自《读者》2006年第12期P47
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爱无语
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作者：依雁
一天；罗兰在公交车站等车。10米外；一男一女两个人用手语交流的年轻人吸引了她。读大学时；罗兰当过3年的志愿者；定期去聋哑学校服务；她能熟练地和聋哑人用手语交流。罗兰看出女青年是在问路；她想去某学院；而男青年用手语说他不知道。一向乐于助人的罗兰连忙跑过去；用手语告诉女青年怎样去那个地方。
出于对残疾人的友好；上车前；罗兰给他们留下了自己的手机号；电子邮箱和QQ号码。没想第二天；罗兰就收到了男青年的电子邮件。原来男青年叫吴天宇；在一家物业公司工作。父母都在外地；他一个人住在城东花园小区。罗兰很认真地回复了邮件；介绍了自己的基本情况；鼓励吴天宇好好工作。后来；两个人就开始在QQ上聊天了。除了网上聊天；吴天宇还偶尔约罗兰在罗兰家附近的西山公园走走；虽然只是用手语交流；罗兰却丝毫不觉得沟通有障碍。
渐渐的；罗兰发现自己喜欢上了吴天宇；而吴天宇虽然也很喜欢她。可罗