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创建时间：2006…7…26上一页目录页下一页
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脸色可读
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朱国良
脸色如书，如一套五花八门的丛书，细细能读出心态，慢慢可读出人情……
脸是每天都要面对的东西，阴险的脸，多愁的脸，欢喜的脸，生动的脸，古板的脸，凶恶的脸，和善的脸，高深莫测的脸，胁肩谄笑的脸，不可一世的脸，饱经沧桑的脸，无可奈何的脸……脸最公正，心理内容都写在上面；脸最多变，时常令人捉摸不透。有的脸笑容可掬，却是陷阱；有的漠然暗淡，却有火焰。
求别人，要看脸色，脸是背景；打狗，要看主人脸，打错了，就要吃苦头，脸是身份；一阔脸就变，脸是信号；不可貌相和可以貌相，脸是征兆；打人不可打脸，脸是自尊；舍得在这几厘米方圆花财力、费精力进行不懈奋斗的，脸是光彩和门面。
生活在社会中，朝朝暮暮，时时刻刻差不多都在读脸色，这，有时候往往不以人的意志为转移。除了炉火纯青的有“修功者”，遇事会不动声色，肚皮里藏包裹，一般说脸色总是心态的表露，而且还是一些复杂感情的综合。一个有钱的大款，决计不会愁眉苦脸、乌云密布的，一个行乞者也决计不会伸出黑瘦瘦的手，表现得兴高采烈。而脸色亦如书中的章节，给人以或淡或深的印象。有的一个照面，匆匆如烟云，一拂即过，瞬间就忘。有的仅只一眼，便如刀刻石雕，隼存心尖，永远挥之不去。英雄气短落魄时，丈夫行路失意日，有黄金失色，吃冰水也噎着这一比。在需要别人帮助的时候，如若碰到一张硬梆梆、冷冰冰的脸，保证你这一辈子也忘不了，即便你的胸怀海阔天空！
脸色如颜色，可谓形形色色。其中苦冷、扭曲的脸色，是最刺眼的一色，是书中最让人不忍说的几页，在我们周围，或朋友邻居，或兄弟姐妹，有功成名就的，有腰包鼓起的，有峨冠博带的，有辛劳悖时的，有心凶命穷的，也有机关算尽的，这汇成了精妙且直白的章回，编成了趣味和伤感的细节，无不在脸上形成特写镜头。根据各种颜色的汇总，有让人感到刺激的，让人觉得可怜的，有让人感到肉麻的。特别对那种做了一点小生意，俨如一位“大老板”的脸色；做了一个官儿，恰如一位“大总统”的脸色，对此我常感受，即使你“朝为田舍郎’却“暮登天子堂”，但也不可忘了本色，俨然如同整了容一般。不可让人家见了你的尊容，目睹你的五官，就旋即跳出《红楼梦》里所写下的句子：“驴脸不变人脸变”。
生活如常的人脸色往往平静似湖，气象若山，而读到有些人的脸，特别当你满腔热情去求人，人能助你却不帮时，可能你就会后悔地体味那句俚语：“出门看天色，进门看脸色”是多么受用。中国人最好是齐头迸进，比翼齐飞。要是有人阔了，问题也就来了，恐怕朋友也到这里“将军上马，各奔前程”了。不说妒忌病的发作，有的人的脸孔可能朝天，可能横转，多看一眼也会汗毛凛凛，下次保险不敢再去看了，因为上面分明写着市侩和势利，搽抹的显然是铜臭和“浊粉”。自居易说过“与君白黑态分明，纵不相亲莫见轻”的话。应说这是朋友相交之道，与人相处之理，为什么有的人生就“帐子脸孔”、“阴阳脸孔”，对有些人翻手为云覆手雨，对有些人慈悲对有些人刁？我常想，即使你一字不识成巨富，何不财大气顺些，得意而不忘形；即使你代赵公元帅行令，也何不和颜悦色些，以示不忘本色。
记得鲁迅先生当年写过《略论中国人的脸》，极尽奇妙，入木三分，其中先生列有一等式：“人＋畜牲＝某一种人”。这自然别有深意在。
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我们对孩子说什么好
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林达
在近日上海市政协召开的一次关于“节约型社会”的讨论会上，政协委员沈思说，“中小学教材一说到中国就是‘地大物博’”，他认为，“该改成‘地大物不博’”。
沈思说，据资料显示，在世界144个被排名统计的国家中，我国人均资源占有量非常落后，人均煤资源排在50位以后，淡水资源量排不进前55位，土地、耕地、森林等资源远远排在100位以后。石油、天然气、铜和铝等重要矿产资源的人均储量，仅分别相当于世界人均水平的8。3％、4。1％、25。5％和9。7％。沈思因此呼吁，应尽早把“地大物博”论请出中小学课本，让一些触目惊心的中国人均资源拥有量的数据取而代之，倒可以让孩子更冷静、更客观地面对中国的资源问题。
看了这样的报道，我想，这好像不是环境问题。是的，这是教育问题。几十年来，我们习惯了从小给孩子灌输“好大喜功”的虚假信息，以及非常狭隘的思维方式。这样的教育观，并不局限在介绍国家资源的领域。很多人认为，这样教育的目的，是为了培养我们的“民族自豪感”。回头想想，这样的教育观很奇怪，就好像以为小孩子永远不会长大。
我们都曾经是被这样教育过的孩子。在这样的教育下长大的孩子，在得到真实信息、经历一个恍然大悟之后，他们会变得玩世不恭，他们会变得愤愤不平，会虚无，也会撒谎。即使在没有被真实唤醒的那一刻，这种“自豪感”也是虚妄的。
孩子们需要许多作为一个人的最起码品质，诚实、自信、敬业、尊重事实、能够面对现实，有健全的思维。这些素质才是一个国家需要自己的公民具备的。假如在他们长大的过程中，他们能始终看到，他们的父母和老师，报纸的记者和编辑，自己国家上至领袖、下至公民，都是诚实、兢兢业业地在推动一点一点的进步，他们自然会被感召，会为自己的民族自豪，他们会加进去，哪怕他们知道，自己国家人口众多、资源贫乏、有很多困难。
反之，如果在他们进入心理发育最困难的青少年时期，突然发现自己面对一个不诚实的社会，成年人合谋对他们说谎。此时此刻，前面的“教育效果”会坍塌，后面你再对他说什么，他也不信了。他们会变得迷失自己，一个国家因此找不到负责任的公民。
可悲的事情由此发生：在这种教育下长大的孩子，等他们变成编辑和出版者后，再次推出自己也不相信的课本，他们变成老师后，脸不变色心不跳地向孩子们传授同样的信息和信念。成人、家长变得麻木，只知道这是必须经历的人生流程。
虚假信息能够依靠对真实状况的屏蔽、甚至威慑力量来维护，皇帝光着身子在街上走，人们就是啧啧赞叹：我们看到他穿着举世无双的新衣裳。我们真是有过这样“成功”的教育经验。可是，这个时代已经变化，信息在快速流通，我们却仍然在课堂上维持同样的教育观。
然后，我们发现年轻人缺乏信念，我们的教育者和学者在争执，是恢复儒学读三字经更能恢复社会的道德依据，还是引进外来文化更有效。我们回避了一个关键，我们的教育观从根本上存在问题，在故意不对孩子说出全面的、真实的情况，在刻意削弱他们正常思维的能力。每个青少年在成长过程中，都必须经历一个发现教育和社会宣传谎言的心理冲击。这种冲击比什么都更对孩子们的道德感具有摧毁力。
我们需要问自己，安徒生在1837年写的《皇帝的新衣》，在将近两百年后，为什么读来仍然不觉得过时。
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文明的层次
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顾土
前几年去美国，天天乘着一辆大巴东奔西跑，开车的是位美国师傅，他对我们的态度先是老皱眉头，后来又像个拨浪鼓似的总摇头，最后快要分手时才改成笑容满面。
最初，我们吃的喝的擦的，每次都会将剩余一些杂物丢弃在座椅上下，下车游逛之后回到车上，看见车厢已被收拾得干干净净，脸难免发烧。人有脸树有皮，从此大家变得文明起来，再有杂物都会自觉地放进垃圾袋、塞进座椅背后的网筐里。正当我们为自己终于懂得如何文明而高兴时，又发现在停车休息期间，美国师傅还要把我们的那些小垃圾袋一一装入一个大垃圾袋，再拖到车厢的前面。看见他一天几次来来往往地装垃圾，我们再次自惭形秽。于是，我们又都学会每次下车时将自己的小垃圾袋带到司机旁，自己动手放进大垃圾袋中。可就在我们为自己学会了更加文明而得意时，又发觉那位美国师傅一天两次还要费劲地扛着大垃圾袋下车寻找大垃圾箱。直到我们看到其他国家的游客自己攥着小垃圾袋下车自行扔进垃圾箱后，这才明白，文明原来也分层次。
好像是14年前吧，我在北京前门饭店目睹了一件终身难忘的事情。当时前门饭店大堂的卫生间很小，男厕那里只有3个小便池。与我进饭店的同时还拥进一队浩浩荡荡的日本旅游大军，大概旅途不便，20几号男游客都内急。等我也走进卫生间，看见里面的两个小便池前早已排起了长龙，可是另一处小便池前却空无一人。我断定这是个坏池子，便排在了日本长龙的尾部。万万没料到，所有日本人见状都微笑地对着我将手指向那个“坏池子”。我犹豫片刻，猛然醒悟过来，长久被这一幕所震惊。以后十几年来，我常常以此事为谜，请人猜猜看，那个池子怎么了？可惜，无一人猜中。看来，文明层次之间也有不小的距离。
不久前去俄罗斯游览，时常看见马路边排着队伍，有二三人的小队，有几十人的大队，有等大巴的也有等小巴的，还有不知等什么的。队伍旁边没有碗口粗的栏杆，也看不见头戴小帽挥舞小旗口吹�