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维系满洲旧俗萨满与丧葬：丧葬守制
满族的丧葬，自有其习俗，虽几经变化，却与汉族等民族仍不相同。乾隆帝尽管日理万机，处处以国事为重，但他也是人，免不了遇到生老病死。就死人一事而论，在丧葬操办上，他是坚持恪守满洲旧制的。突出的事例是他经手处理的皇后富察氏的丧葬仪式。
富察氏（1712—1748），自从雍正五年（1727年）与乾隆成婚之后，先为皇子及宝亲王的嫡福晋，乾隆二年册封为皇后，和乾隆感情甚笃，先后为乾隆生了永琏和永琮。这两个小皇子个个聪明伶俐，但不幸短命，一个活了九岁，一个活到二岁，分别死于乾隆三年和十二年，两个都曾被秘密立为储君，又都没有真正实现当皇帝的结果。为此，乾隆自责说：“先朝未有以元后正嫡绍承大统者，朕乃欲行先人所未行之事，邀先人不能获之福，此乃朕过耶！”《清史稿？永琮传》，卷221。意思是，清朝到他那时为止，尚无一个皇帝是皇后嫡子出身，他想立富察氏皇后之子为储君，也不会成功。乾隆为此而伤心不止，却又遇上了富察皇后之死。时间是乾隆十三年（1748年）三月，富察氏随乾隆奉皇太后巡幸山东，回程到济南，富察氏微感寒疾，经过几天休息与调治，大有好转，岂料行至德州，富察氏病情迅速恶化，不治而亡，年仅三十六岁。这位富察皇后之死，给乾隆带来了极大的悲痛，回首二十二年的夫妻关系，想到她所生的两个儿子的早逝，难过得无以言状。
乾隆帝为了寄托他对富察氏的哀思，非常重视这桩葬礼。因为富察氏死于德州附近的船上，乾隆下令把富察氏所乘的船连同遗体一起运进北京城。皇后乘的船当然很大，负责运送的官员连北京城门都拆毁了，还是运不进去。工部尚书海望想了一个办法，“命造架堞上，以菜叶铺垫，千夫维挽，舟藉其柔滑而入”昭梿：《啸亭续录》，卷4，《海司空》。。富察氏梓宫从船上卸下，由东华门入苍震门后，安置在长安宫中。妃嫔以下、文武官员及公主、福晋咸服白布截发辫剪发。王以下、文武官员及公主福晋、乡君、奉恩将军、恭人以上；民公侯伯一品夫人以下，侍郎、男夫人以上；皇后戚男妇、内务府三旗佐领、内管领下官员、护军领催等之妻；内管领下几筵前执事男妇并革职宗室觉罗等俱成服，齐集举哀。外藩额驸王公台吉公主福晋郡王等，朝鲜国使臣于服内来京者，亦成服。关于富察氏葬礼仪注规定，每日三次祭奠，王以下文武官员俱斋宿二十七天。清政府将富察皇后去世的消息向全国公布，各省文武官员在接到讣告日起，摘冠缨，齐集公所哭临三日。《清高宗实录》，卷311，2、8页。
皇贵妃高佳氏去世时，乾隆定其谥号为“慧贤”，当时富察氏在旁边说：将来有一天我若去世，希望能得到“孝贤”二字，不知行不行？乾隆遵从死者生前的愿望，在富察氏的谥号中用了此二字。以后富察氏的弟弟傅恒、傅恒子福康安，深受乾隆信任，父子官至大学士，据说都是因为皇帝怀念富察皇后的缘故。
富察皇后的葬礼，完全是按照满族丧葬旧俗进行的。满族在关外时期，与汉族葬俗区别最大的就是实行火葬。乾隆对此曾解释说，满族在东北时，经常迁徙，战争也很频繁，遇到父母亲去世，“弃之不忍，携之不能，故用火化”《清高宗实录》，卷5，22页。。入关以后的第一个皇帝福临死后仍然是火化安葬的，从康熙起改从土葬。满族改土葬后，仍保存本民族许多葬俗。如满族有剃发习俗，平时男子脑袋前剃一圈，脑后梳成一根大辫子，“父母之丧，一季而除，以不剃头为重”。入关以后，清政府规定满族人遇丧事百日不剃头，并且写进会典，“倘违例私犯祖制，立即处斩”《清高宗实录》，卷316，16页。。另外还有不外剃的规定，如居住在北京的满族人到外地任官，身死他乡，待尸体运回北京时，“家人和有发致挽髻者”萧姡В骸队老苈肌罚�2上。。满族妇女与男子相反，妇女梳旗头，这时要将头发放开或剪断若干。满族妇女有一耳戴三钳的习俗，遇丧事要摘去一个耳钳。八旗兵的帽子上有红缨装饰，遇丧事要去红缨，“一旦除服后戴青、蓝、白缨”萧姡В骸队老苈肌罚�2上。，加以区别。
乾隆在富察皇后丧服内，由于心情极端忧郁，以违反满族丧葬习俗为名，惩处了一些大臣。当年六月，有人揭发山东沂州营都司姜兴汉、奉天锦州知府金文淳在皇后大丧百日内剃头，当即下令交刑部治罪。按律姜兴汉、金文淳应立即处死，刑部尚书盛安却从宽定为斩监候（即缓期执行）。乾隆得知后，大骂盛安“曲意徇私，市恩邀誉”，反把盛安抓了起来。盛安说，金文淳“罔识国制，且请命大僚然后剃发，情可矜恕，请上宽之”。乾隆怒斥道：“汝为金某游说耶？”盛安答：“臣为司寇，尽职而已，并不识金某若何人。如枉法干君，何以为天下平也？”乾隆气得下令要把盛安连同金文淳一起杀掉。昭梿：《啸亭杂录》，卷2，《盛司寇》。后来又发生塞楞额剃头案，他们二人才幸免于死。
金文淳剃头案发后，江苏巡抚安宁又揭出周学健剃头案。周学健当时任江南河道总督，于富察皇后死后二十七日外剃头，并且属下文武官员也都剃了头。乾隆因此大发雷霆，命令立即将周学健押到北京从重治罪，还告诫押解官员，不得让周学健途中寻机自尽。两江总督尹继善有意隐瞒此事，也受到了乾隆的斥责。
然而，一波未平，一波又起。湖广总督塞楞额上疏自陈：他自己在二十七日丧服后剃头，另外属下湖北巡抚彭树葵、湖南巡抚杨锡绂以及两省文武官员都已剃头。
乾隆面对众人犯法，采取杀一惩百的办法。他说：“（金）文淳已拟斩决，岂知督抚中有周学健，则无怪于文淳。”而满洲大臣中有塞楞额这样的大僚带头剃头，又不能怪罪周学健了，塞楞额对于祖宗定制、君臣大义，如此轻视，“法无可逭”《清高宗实录》，卷321，22页。。虽然塞楞额坦白自首，乾隆仍然令其自杀，周学健被革职发往直隶修理城工效力赎罪。后来江西巡抚开泰报告，在周学健的老家发现其受贿罪证，乾隆按贪赃罪令他自尽。杨锡绂、彭树葵、金文淳算是保住了命。
因富察皇后丧葬不守旧制受到严惩的还有不少人。大阿哥永璜、三阿哥永璋并不诚心哀痛，乾隆明确宣布“二人断不可承继大统”《清高宗实录》，卷317，13页。，彻底剥夺了两个年长皇子的继位资格。镶蓝旗汉军旗人李坦，称病不到祭祀现场，被革去伯爵。刑部尚书兼翰林院掌院学士阿克敦于进孝贤皇后册文，把汉文“皇妣”译成满文时，错译成“先太后”，被革职处斩监候。乾隆似乎因皇后去世失去了常态，才如此过分处罚这些过失之人。
乾隆对塞楞额剃头案的从严处理，对保持满族固有的丧葬习俗起了不小作用。满族人索宁安编辑了一部《满洲四礼集》，于嘉庆元年（1796年）出版。里面有很大一部分是记载满族人的葬俗的，还有婚仪祭神等内容，以供满族人共同遵守。
维系满洲旧俗养赡旗人：封禁东北
东北地域辽阔，物产丰富，特别是满族兴起的白山黑水之间盛产人参、鹿茸、蜂蜜及无尽的森林等。谁来开发利用？清代统治者有他们的打算。18世纪40年代，乾隆帝提出：“盛京为满洲根本之地，所关甚重。今彼处聚集民人甚多，悉将地亩占种。盛京地方粮米充足，并非专恃民人耕种而食也，与其徒令伊等占种，孰若令旗人耕种乎？即旗人不行耕种，将地亩空闲以备操兵围猎，亦无不可。”《清高宗实录》，卷115，18页。乾隆从保证盛京旗人利益出发，提出封禁东北的基本设想，令兵部侍郎舒赫德拿出具体办法。乾隆五年，舒赫德经过一番研究，向皇帝报告：“奉天地方关系甚重，生齿日繁，又兼各省商民辐辏，良莠不齐，旗人为流俗所染，生计风俗不如从前。若不急为整饬，日久人烟益众，风俗日下，则愈难挽回。”《清高宗实录》，卷115，18～19页。从他们君臣二人的谈话中可知，他们要封禁东北，实出于两个目的：一是保证当地旗人生计；二是维系满族旧俗，“操兵围猎”，保证八旗兵的战斗力。
舒赫德提出八条具体措施：1．守卫山海关官兵加强稽查，凡携眷移居民人一律不准出境。2．严禁赴辽东半岛各海口贸易船只载民人上岸。3．奉天各州县官员稽查保甲，驱赶流民。4．奉天空闲荒地只准旗人垦种，民人不得开荒。5．严禁民人开矿。6．从重惩治偷挖人参罪犯。7．整顿奉天旗人风俗。8．出关旗人给予凭记以便查验。
上述八条，其核心是不准汉族农民携眷移居东北，使东北地区的满族人保留固有的风俗习惯。乾隆立刻批准了舒赫德的八条措施，并要求从前移居奉天的汉族农民，一律取保编入当地户籍，“其不愿入籍者，定限十年，令其陆续回籍”《清高宗实录》，卷127，24页。。乾隆还相信这样坚持若干年后，东北地区的汉族人会逐渐减少，当地的满族人就可以“渐归旧习”。六年，根据吉林副都统哲库纳的奏请，又把“吉林之长白山及乌苏里等处相通之水旱道路”，列入封禁范围。十一年，批准直隶总督那苏图的建议，将山海关以西长城喜峰口等十五处关卡全部封禁，照山海关之例，“给票放行”《清高宗实录》，卷261，25页。。这样，进入东北地区的所有通道都被严密封锁起来了。
乾隆的封禁政策，使东北地区的经济发展受到严重阻碍。明朝末年，辽东地区长期战乱，加上清军入关，战争�