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“哦，我是胡适之，曾在……”胡适还没有说完，邓庆初声音顿时高了起来，道：“原来是适之先生，您，您不是在美国吗？”
“哦，我已经毕业了，回国前收到了仲甫先生的信件，知道青年杂志搬到了东京，所以特意来拜访。”胡适会投稿青年杂志社，是因为亚东图书的汪孟邹介绍；而陈仲甫会办青年杂志，也是赖汪孟郊支持。汪孟郊和胡适同为绩溪人。而他和陈仲甫，十二年前在陈仲甫办安徽俗话报的时候两人就合作过。
“好好！”邓庆初一边说好，一边特意将一身西装、满身洋味的胡适打量了一番，这才高兴的将他带到主编室。对着陈仲甫大声道：“仲甫，你猜是谁来了？”说罢又忍不住自问自答，道，“是胡博士！他已经从美国毕业，听闻我们在这。特意前来拜访。”
“适之！”陈仲甫正烦恼何处可以办杂志，听闻胡适来了，愁容顿失，当下上前握住胡适的手道：“终于是见到你了！”
手被陈仲甫握住，胡适也是高兴，他道：“仲甫先生，见到你真是太高兴了。呵呵，我还以为回国后要对你作揖呢。”
“作什么揖啊！”陈仲甫也是笑，“这种老古董早就应该进历史的垃圾堆了，人和人见面就应该行西式握手礼。这样才能增加友谊。来来，适之，请坐，还有这几位朋友，请坐。”
陈仲甫希望中国的一切都是新的，都应是现代的，以前的种种传统在他看来都是禁锢人、愚弄人的，应该完全抛弃。他会过胡适，又和与胡适同来的俞颂华等握过手后，才说及了青年杂志社的境况。
“杂志办到现在。刚刚好一年，从最开始的月卖三百本，到现在的两千余本，实为不易。只是杂志刚有些起色，却被封禁了，而今，日本政府也不知为何不批准本杂志创刊发行……”
“仲甫兄，请问礼部为何要封禁杂志，莫不是章先生因为我们提倡新文学故意如此？”青年杂志胡适期期都看。却没有看到任何违法叛乱的东西。
“这……”陈仲甫低头沉吟了一下道，“现在政府对出版物监管极严，除了保证金审查制度外，还有敏感词等新玩意儿……”
“仲甫先生，什么叫敏感词？”胡适数年不在国内，从来没有听过敏感词，是以又插言相询。
“敏感词就是复兴会礼部强令印刷所不许排列的那些词，类似封建朝代的避讳。比如‘严州整肃’、‘独裁会’、‘杨杀头’、‘朱麻子’，‘章疯子’‘小银凤’……，这些词若是作者非要写出来，那印刷所只能是以‘’号代替，读者看到也是几个星号。”
陈仲甫办杂志日久，早就习惯敏感词了，说起来并不气愤，可刚才美国归来的胡适却是大愤，他似乎头发都要竖起来，大声道：“怎么可以这样！还有宪法吗？还有言论自由吗？这还是民主国家吗？这简直就是封建独裁国家！”
从海外游回来的海龟刚回国总是要有个适应过程，陈仲甫对此已习惯了。他笑道，“按照杨竟成的说法，我国可从未标榜过自己是民主之国。敏感词其实只要回避便可，只要不是故意攻击政府，用别字代替也行。青年杂志被封是因为杂志上有革命党人戴天仇的文章，而且东厂那些人还知道我们杂志的发行量，他们计算之后发现杂志一直是在亏本经营，加上杂志有革命党人的文章，就断定杂志已被革命党人收买，所以……”
被封禁的理由居然是这个，胡适恍然大悟，他不好问陈仲甫杂志社是不是真的接受了革命党的馈赠，只问道，“他们怎么知道杂志亏本还是赚钱？这是内部事务啊！”
这次没等陈仲甫说话，邓庆初便抢先答道，“适之有所不知了。根据私营企业法、公司法，杂志社也是公司，具备法人资格，因而不但要去工商管理处登记注册，还要将注册资金去指定银行开户，更要请一个兼职会计、或是自己去国税局学半年记账通过考试，这才具备开业资格；成立后和外界做生意则要开具发票，大款项禁止现金交易，只能从银行走账或用支票；再是我们这些编辑杂工的月薪，为了交个人所得税都是要去国税局报税。
杂志虽然办在租界，可租界的洋人今年开始也容许国税局对界内的中国公司和国人收税。所以这国税局一查，标价两角实售一角的杂志一个月只卖两千本，按照杂志的厚度一算印刷成本，再算租金、薪资，立马就知道你是亏了还是赚了。这复兴会啊，尽整这些折腾人的东西，为了收税无所不用其极，当初我去国税局考那什么会计上岗证，考了三次才勉强考过。真他娘……”
说到考会计上岗证邓庆初就愤恨，这根本不是四柱记账法而是一种比洋人商行还复杂的复式记账法，什么贷呀借的、什么凭证啊发票啊，这些东西弄的他头都大了几圈。国税局的人还不定期查账。一有小问题就要纠正，大问题还要罚款，真是吃饱了撑的。
“国税局倒只管收税，不管你这钱是偷来的还是抢来的，只要有收入就要交税。用杨竟成的话说，人之一生只有死亡和交税无可避免。”陈仲甫道。“只是政府这么武断的认为杂志社受革命党资助，我是不认罪的，再说我和他们是以朋友相交吗。这些人以前还是复兴会的朋友呢，真是党同伐异啊！”
“仲甫先生，那接下来杂志社怎么办啊？”邓庆初愤恨国税局，胡适却不好说美国的国税局未必不是这样，只是他在国人面前从来不说美国的不好，对欧战之惨状也讳莫如深，就怕国人因为这些而敌视排斥西洋先进文化。真要这么，那全面西化还怎么推行？
“现在我也不知道去那了啊！”陈仲甫虽说要去南洋、去安南，可那只是气话，那地方都是广东人和福建人，而这两地之人都很迷信，青年杂志他们是不会多买的。
陈仲甫正发愁，外面苏曼殊在门外似乎是在与人交谈，一会他便拿着一封信飞快跑进来道：“仲甫！行严说请我们去京城！”
“什么？”正不知道去哪的陈仲甫看着眼前眉开眼笑的假和尚，不解道，“去京城干什么？”
“行严说他已将我们的事情和孑民先生说了。孑民先生也看过我们办的青年杂志，说既然杂志被封禁，那就把杂志办到北京大学去。”苏曼殊说道。
“办到北京大学还不是一样被封禁啊。”陈仲甫口中虽然担忧，但却把章士钊的信从苏曼殊手上抢过去了。还没等他看。旁边的杨永泰却道：“仲甫啊，我记得大学堂里的校刊因为是内部刊物，只对内发行，是不归礼部管的。”
杨永泰这么说，胡适也道：“这真是太好了。我这次回国就将到北京大学任教，到时候大家都在北京。每个礼拜日都可以聚在一起了。”
胡适一说礼拜日，大家都笑。他就像一个外国人一样，根本不知道国内根本就没有礼拜日，为此一些信教的政府官员以及教会纷纷抗议，希望当了公务员的信徒能调休：即将每月初一的两天和十五的两天，一共四天假调整到耶稣历的每个礼拜日。
但为了以后每三年都能举行科考、聘任官员，政府机关是极为精简的，每个岗位都有岗位说明书，每个操作都有SOP文件。这齿轮链条一般纹丝合缝的行政机器，螺丝们每月都旷工四天班显然不行的，螺丝们在机器不转的时候自己运动四天也是不太行的，特别是现在中央越来越多的政策要推行：又是土地改革、又是振兴农业、又是新乡村建设、又是修水利、又是晚婚优育、又是工商业调查、又是五年制普及教育、又是推广丁税法案，林林总总、没完没了的公务，大家累的跟狗似的，你却跑去教堂做礼拜，那还是请回家去祈祷吧。
岗位说明书和SOP文件已经把基层行政事务拆的跟福特式流水线，即便残疾人也可以操作，且外面参加公务员考试的人比黄泛区的蝗虫还多，凭什么就给你们放四天假，就因为上帝是真神吗？
所以事情最后的结果是要么这些人不做礼拜，专心做官；要么则辞职不干，回家专心伺候上帝。只有少数一些高级岗位，比如土部尚书美国牧师裴义理同志，总理大人非常关心他的工作和生活情况，特批他每个礼拜日都可去教堂向上帝汇报工作；至于下面的省、州府、县乡的官员信徒们，还是在官位和上帝之间做一个选择吧。
PS： 注：英国商船产量1915为68。8万吨，1916年为53。8万吨——《碧海群狼：二战德国U艇全史上》p5860
辛卷第四章一步
文明总是渗透在日常生活的细节中，唯有改变数十年之后再与从前做比较，或是将两个传统不一样的国家做横向对比，如此得出的结论才能惊人。与日本政府为省一个月工资（使用耶稣历可比日本旧历每四年少一个月，改历那年刚好可少发一个月工资），匆匆废旧历改西历相比，中国改历之事一直到稽神武元年才正式在宪法上确定下来——诸多农会议员以西历干扰生计、有违农时、不敬祖宗、背弃传统为由，用绝对优势的投票把支持西历的国民党诸议员的提案给挡了回去。
农历中国使用数千年，国人方方面面都习惯于此，岂能说改就改。经此一次，犹如清末国会为了处女非处女的闹出红票党和白条党类似，稽疑院里私下里也被报纸分为农历党和西历党，因为农民多，所以农历党才是稽疑院真正的第一大党，在一些不被复兴会所干扰的议案上，国家的政策往往因为他们而定，气得诸多新派人士大骂他们是老顽固、老古董、老……
神武五年十二月冬日，稽疑院第五次开院期间，稽疑院下属的教育委员会办公室内，蔡元培端正的坐在主席台的下首，听任一帮农历党的老古董质询。
“蔡大人，学部的报告我们都看了，很好！只是年初之时，我们曾去一些大学堂旁听课程，最让我们奇怪的是，为何北京大学堂内说的都是西语？老师教课不管是国人还是西人，用的也都是西语。我们曾问过校长严几道先生，他说这是学部的要求