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这说到底又要看杨竟成、还有复兴会那些人到底要干什么了。可不管他们要干什么，这么都是极不稳定的。你要么全是帝国，岷王登基；要么就是共和国，汉人有汉人的共和国，蒙人有蒙人的共和国，然后结盟也好、联邦也罢，再成一个整体，这个国家也许能维系久一些。”
“维系的久一些？”杨度笑，“其实按照我的意思，最好是建一个帝国，然后实行君主立宪，这个国家就真的万世不易了。”
“万世不易？哈哈……”梁启超又是大笑，借着最后一缕霞光，杨度只见他眼泪都笑出来了。“皙子啊，你可真是帝王之师啊！真正万世不易的帝国，只能是日本、不列颠、德意志或是其他欧洲小国那样的帝国，帝制大国是绝对无法万世不易的。奥斯曼、奥匈，他们本就是摇摇欲坠、依靠外界扶持、各国角力才勉强维持的，而波斯、沙俄乃至大清，绝不可能弄什么君主立宪。
何谓君主立宪，这只是帝国向共和国转变的一个过程，为了不使皇室拒绝，所以权力才一点一点的由皇帝转到议会；即便是议会，也是先有贵族再转到有产者。也就是，君主立宪其实是帝制的末日、共和国的前身。除了宪法规定属于皇帝的权利外，其他权力来自于底层的有产者或纳税人。
问题是，只要有选民，那就有民族，只要民族那就有异族。横纵几万里的国家，粤人和鲁人的差异将比法国人和西班牙的差异还大，川人和吴人的亲近不会比撒克逊人和日耳曼人更密切。真要按照民众的意愿，他们所想象的国家不会比日本大到哪里去。这就是共和国最终的结果，所以我说，这个国家永远不能选举、不能民主，只能是一个专制的帝国。
这就是说，要想这个国家的疆域从中亚的河中之地到渤海之滨，从西伯利亚的风雪一直到海南岛的椰树，那只能君主专制，或是俄国布尔什维克那样苏维埃专制。一旦这种专制有任何的动摇，那这个国家便将土崩瓦解，碎裂成一小块一小块欧洲这般的共和国、君主立宪国。
若是这一次世界大战同盟国赢了，那如此广袤的专制帝国还可能得以存在，可现在是民主国取得了胜利，美国总统威尔逊又提出了民族自决，那这样的帝国最终会土崩瓦解。皙子啊，我一直在想为何欧洲会是四分五裂的小国，而华夏却是大一统的帝国，寻根究底，还是他们没有秦始皇啊！”
梁启超说了很多，但直到现在杨度才听出他的意思，那就是如果专制，中国这个国体还能维系的长一点，如果民主或是立宪，那杨竟成死后国家就会分裂。作为一个大中华主义者，杨度对此无法接受，他看着梁启超很是疑惑的道：“卓如兄，你不会是洋人的间谍吧？”
“哈哈！”梁启超摇头，“我要是洋人的间谍，那必定不会把国体上漏洞说给你听。我们旧朝过来的人，心中想的自然是勒石燕让、驰马天山。可时代不同了，西洋崛起之前，或者多给我们两百年的时间，那时候再有这样一个杨竟成，一切都还能扭转。可如今，什么都晚了。西方胜于东方，糊涂人看是坚船利炮，明白人看是科技政治，唯有杨竟成这样的天才，方知他们胜在文化。
给杨竟成两百年时间，加上机缘得当，他或许能把他和章太炎搞的那套将使华夏死而复生，而后与盎格鲁撒克逊人对决于大海之上，以定世界今后之格局。而如今，不说整个世界已确定是西洋人的了，就是其内部的纷争，也已尘埃落定。英国和德国之争，不单是国家利益之争、不单是民主专制之争，而是日耳曼文化和希腊、希伯来的文化之争。这也是德国皇帝在动员他的军队时所说的‘普鲁士日耳曼公正、自由、体面、道德之道路，与犹太人以及盎格鲁撒克逊之崇拜黄金道路’的原因。
杨竟成虽然挣的盆满钵满，可这种行为就如同敌军内乱、我军助其剿灭一般可笑。此战德国人心中很是不服，很多法国报纸说二十年后必会再战，但这已经无损大局了。世界格局由此定鼎，杨竟成再怎么天才难道能反转这这种局面么？”
“卓如在欧洲几年就悟出这么一个结论？”听闻梁启超的言语，杨度有些不信。
“是，这几年真是彻底大彻大悟了。”梁启超道：“我看的世界就是，不单是西方获得了胜利，而是盎格鲁撒克逊人获得了胜利，确实的说是英语获得了胜利，而代表日耳曼武士文化遭受了致命打击。即便二十年后再有一战也无伤大局，列强纷争的局面很有可能会演化成英美共治世界。那种情况下，杨竟成还拿什么维持他的复兴会帝国？
中华地处东亚，北有蒙古高原、西有青藏高原，东南是沿海，只有一条孔道经楼兰等西域小国通向外界，灭族之祸也多是草原来的牧人。这样自成一统的格局下，中华为世界之中心，皇帝为当天之日才能维系，而今这世界不再是先人认知的世界了，这是春秋战国之交，列国称霸的时代马上就要结束，你一个早就枯死的华夏能做什么？是，杨竟成没错，西方是没落了，可东方呢？除了能在日本看到些生机，哪里还有生机？
秦始皇后，我们除了顺民就是流民。章炳麟常常批儒家，他何时能批一批法家？历代那些王朝什么时候由儒家说了算？那根本就是一个看起来是儒家、实质上是法家的专制政体。儒家是愚弄百姓，可法家呢，他们除了威吓屠杀还会什么？”
“卓如的意思是说，我中华只能专制，不能共和是可以短暂维系整个帝国不至分裂的，但即使是下定决心付出分裂代价，我们想共和也共和不起来？”杨度道。
梁启超道：“是这个意思！你看欧洲，德国人最有荣誉，打仗有纪律不怕死，而换到法国，那就比较差了，他会打，但总有要讲究个人权力；再到意大利，那差异就更明显了，他们简直是一个无赖。中国也是如此，老于世故的人、逆来顺受的人不懂打仗，而之所以老于世故、逆来顺受，真正的原因在于文化已经死了，剩下的人只在苟活。黄克强有一句说的对，大意是共和国不是奴才和顺民能建立的起来的。”
辛卷第八十三章花光
“何必与梁启超多谈！”杨度回到龙门客栈，情不自禁的将他和梁启超黄昏时的对话转述给杨锐听。杨锐听了几段就不耐烦，他觉得找梁启超回国从政简直是多此一举。
“梁卓如的弟子虽然和孙汶等人一起叛变，可他到了昆明却马上离开了，不管是识时务也好，胆小也好，最少他没有叛国啊。”杨度辩解道，云南叛国一案早就对开公审了，梁启超再次走了狗屎运，只是协助调查，不是立案通缉，名声虽臭，可罪行以廷尉府章士钊的了解却是没有的，所以他想将此人拉回国以为用。
“有些人没有叛国比叛国更厉害。”杨锐道。“不过……”想到梁启超的那些言论，他不得不点头道：“此人还是有才的。从整个民族角度，他留在江湖会比在庙堂好。这个人脑子很不清楚的，一当官就是官本位，而只有身为白衣，才能吐出些象牙来。”
听闻杨锐这样的评价，杨度大讶，“竟成的意思是他说得都对？”
“嗯。他真正的立场有二，一是西方虽然没落，但东方早已死亡，所以将来的世界一定是西方统治东方。他这是从文化上说的，这一点我认同他的推断，但未必认同这个结果，东方有东方的一套东西，而在技术层面上说，以后我们未必输于西方，而技术或技术的运用决定军事优势，这就比如蒙古人的文化虽比宋朝落后，但并不妨碍他们灭亡宋朝一样。野蛮民族相对于文明民族的军事优势很多时候都改变了世界历史。
另外一个就是他的帝国之说。怎么说呢，在教育还未普及之前，我们最合适的统治方式其实就是帝国制，因为一旦真的变成共和国，就像他说的那样，顺民和奴才是无法建立共和国的。旧的历史淤积在未完全肃清时，只能缓缓改变，我们能做的就是通过教育偷梁换柱，现在看国民大多是奴才和顺民，这是满清遗留下来的，开国后出生的人，通过教育、经济和政治手段，他们绝不会再成为奴才和顺民。”
杨锐侃侃而谈，因为梁启超言论而引起的担忧很快就在杨度心中烟消云散，不过还有一个问题杨度心中没底，他道：“以梁卓如的说法，以文化上来看，这个国家除了专制外是难以维系现在版图的。这是不是说，一旦民众不是顺民或奴才，关内演变成真正的共和国，那国家就会分裂？换言之，是不是在新的世界格局下，大帝国无法维持？”
杨皙子问的，正是杨锐所回避的。以帝国制看，现在的版图是理所当然要保存的，而以共和国看，这个版图若包含了大多的异己分子，政局和社会势必会变得极不稳定，正因为如此，美国人绝不会吞并墨西哥或者菲律宾，因为这几千万人选民将彻底改变美国的政治格局；印度也不会去留住巴基斯坦，因为几千万穆斯林绝对是印度教的死地。
什么是共和国？共和国就是相同的人联合在一起建立的国家，疆域的大小取决于这些相同的人所拥有的土地和生活范围。而何谓相同的人？那就要看参照物是谁了，对照白种人来说，所有黄种人是相同的；对照英语种族来说，所有说汉语用汉字的人都是相同的；对照长江北岸，江南全是南方人。不同的参照物得出不同的结果，但就大中华而言，蒙、藏、回绝对是异族，他们是难以纳入共和范畴的。
帝制是东方的概念，而共和是西方的概念。不能要求在共和政治体制下却拥有和帝制一样大的版图；也不能在多民族的帝制国家确立民族概念，然后实行君主立宪或共和立宪，因为帝国只有臣民没有族民、更没有选民，不然这种两面讨好的行为只会把整个国家弄得不伦不类、自相矛盾。她或许是帝制的，然后实行假共和；或许是共和制的，然后名以行省、实则殖民的方式统治其他异己地区，但