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“啊！”杨锐没想到还有这样的事情，忙问道：“那后来呢？”
“后来就是严格按照法律办事啊。”章太炎扇子忽然打开，满不在乎的道。“咱们不是司法独立嘛，该追究法律责任的追究法律责任，该赔偿的赔偿。”
“这事情……”杨锐竭力想着这其中可能隐藏的阴谋，但他实在是想不出来。
“这事情之后，大家开始认为美国确实是一直在敌对我们的；再看到枚叔的给的简报，所有人都认为中美之间确实极有可能开战。”王季同道。“不过有些人认为如果抛弃日本，中美开战的可能性将大大降低，但这并不占多数，也没有人去考虑波斯的连锁反应。”
“我们的真正让美国忌讳的是我们的工业。”杨锐极为认真的道。“这是对美国的致命威胁，也是我们可以抵抗美国的唯一依仗。不要说抛弃日本，就是把朝鲜也卖了，该开战的时候还是会开战，这些人看问题没看到点子上。”
“那科研呢？这难道不是美国人忌讳的东西？”王季同再问道。
“没有工业基础，科研水平再高又有什么用？”杨锐反问。他忽然感觉脑子有些乱，最后道：“我今天是想告诉你们，我已经跳到你们这边来了，谁想你们居然也跳了立场，跑到我以前那边去了。”
“竟成你是真的……”章太炎问。说了半天大家到现在才清楚各自换了立场，菜都上了十几个了。
“当然真的。”杨锐道，“农会我已经看不下去了，之前是打算搞集体农庄的，既然不搞，那他们的作用就没了一大半。现在下面怎么说知道吗？——‘催粮催款催性命，防火防盗防干部’、‘吹牛皮、扯大蛋，村糊乡，乡糊县，一直糊到银安殿；银安殿，下文件，一层一层往下念，只管发文不兑现’……
这次在文登，底下官员农会搞成什么样子听这几句就知道了。另外还有其他段子，但我记不住，也不想记。我现在忽然觉得分封、也就是你说的土官制度也不是什么大不了的东西，要是全国都是流官改土官，说不定还会好些。
还有，对于中央集权我算是有切肤之痛了，我这次之所以能活着，恰恰在于地方上还有些敢为保住家产铤而走险的士绅地主，所以我不打算再在县以下搞什么政府机构了，一些能裁撤的地方，乡镇机构还是拆撤了吧。农会也要剥掉政府这层皮，有枪的收了枪，以后它就是个民间组织。”
“啊！”这次是章太炎和王季同傻眼了，章太炎问：“那县以下怎么办？那些拆撤的干部怎么办？我们就这么放任自流？”
“拆撤的干部当然是养起来，一直养到他们死。这是没办法的，这钱如果不出，那么这些人就要闹事。”杨锐说着自己的想法，“县以下如果条件允许，那就把宗族扶起来吧。”
“宗族？！”章太炎认真的看了看杨锐，最后确定他神色正常才道：“你以前不是最讨厌宗族的吗？说他们不但常常私斗，还会聚众闹事，对政府控制、地方安稳极其不利。”
“对啊！”杨锐有些歇斯底里的一笑，道，“我就是要扶持宗族让政府不好控制、要他们聚众闹事对抗中央政府！扶持宗族是一个，分封是另外一个！总之就是一句话，我就是要和中央政府作对，甚至不惜内战！我！恨中央集权政府！！”
杨锐此话说的章太炎莫名其妙，可更为细心的王季同却知道杨锐这是在发泄——他和无名差一点就被中央集权给干掉了，虽然这是蔡元培的乱命，可他还是对此深恶痛疾。
“竟成，你不是疯了吧？！”王季同暗忖原因的时候，章太炎忽然用纸扇指着杨锐问道。
“是有点疯。”杨锐重重的舒了口气，好将心中的怨气除掉。他在文登差一点被农会巡警杀了，儿子现在走路一瘸一拐——这在他看来还不如死了的好，每次看到儿子，他都能想到这是自己设计的国家管制体系造成的，再没有比这更尖刻的讽刺了。
“但是我在想这些大问题的时候并没有疯，只是在被人问起的时候会发疯。”杨锐有些语无伦次，“我认为严密的管理体制应该抛弃，流官应该被取消，农会应该剥离政府职能……，反正我想的就是这些。对了，还有一个最重要的，就是宗教和宗族应该大力提倡。宪法不应该写在稽疑院，而是应该写在宗教的教义里，如此才能永世不灭。我已经要求Y大师改造佛教教义，这犹如西方的新教改革，从佛教里面分出一个宗，一个我们设定好的宗，然后再把那些不认同这个宗派的全部驱除或者清洗。”
“竟成你这是……”章太炎大惊，他很明白清洗的意思。
“西方的宗教战争可不少，东方来一场也无所谓。”杨锐残酷笑道，“周礼被废和周朝覆灭有很大的关系，而周礼废除之后，天下再无礼制。强者为王、成王败寇，出身再低贱可只要手下有兵也能称王道寡、每次王朝覆灭就是帝位争霸战，百姓十不存五，所以礼制不能设于稽疑院，而应该设于宗教教义之中，这才是恒久不变的。”
“竟成，你…你是要把全国和尚都杀光吗？”章太炎明白了杨锐的意思，拿扇子的手开始有些颤抖。
“如果他们不认同新的宗派，不改宗那就杀光！”杨锐断然道。
“你这是儿戏！”旁边的王季同素来信佛，他对Y大师的神迹很是叹服，可佛教的宗派不少，他并不认为一定要信Y大师那个宗。
“那你们有何办法再建礼制？”杨锐反问道，“我以前就说过，治国必须定下规矩，但这是世俗的规矩，这种规矩可以改，只要稽疑院举手就可以。可宗教上的教义却不是那么容易改的。像路德新教改革，宗教战争打了近百年，爱尔兰的天主教徒就被杀了近百万，她当时的人口也还不到两百万。为的是什么，就是消灭异端。
中国本来不信教，明清都抑制宗教，所以难以发生什么像样的宗教战争，最多也就杀些和尚罢了，而且这也还不需要我们动手……”
“竟成……”王季同忽然站了起来，“你不是疯了吧？！”他也如章太炎那样问。
“我没疯，我很清醒。”杨锐笑，“周礼的建立等于把殷商的宗教全部废除，所以周朝的人殉比商朝少。那也是一场宗教战争，不过那是用礼教代替宗教，而维系政治稳定的宪法就存于礼教之中。但是春秋之后，战争从礼仪变成真刀实枪，更不再是贵族游戏，而是全体国民的生死搏杀。在这种压力下，周礼开始崩坏，商鞅变法虽不是破除周礼的开始，却是周礼的结束。
至此，周礼已经全部被抛弃了，之后的礼教只是无根之木，任由当权者举着当愚昧牌坊，所以周礼这条路——也就是把宪法存于庙堂这条路不可取，因为朝代总有更迭，一旦鼎革，之前的那套东西将全部推到作废，犹如周礼，要想千年不易，只能是寄宪法于宗教。”
资本主义发展的思想铺垫，许多人都只注意文艺复兴而忽略宗教改革，可杨锐细读西史，却发现西方文明有两个来源，一为古希腊文明，二为古希伯来文明。前者是通过文艺复兴释放，后者则通过宗教改革释放，而之前，两者都深藏于天主教会之中，也只有通过教会，罗马覆灭后的文明典籍才能流传于世。
古希腊文明释放于欧洲，而古希伯来文明释放出来的清教徒，存于德国北部和英国，但在英国清教徒依旧不占优势，是以这些人最终去了美洲，不料几经辗转，居然建立了美利坚合众国。正因为如此，欧洲比如法国基本是世俗政权，而美国从建立之初就是宗教政权。
杨锐想出来的办法其实和美国建国一样，最先是要有一套宗教和教义，然后全民信仰之。华夏的礼制，或者更通俗的说，华夏的基本宪法将写入宗教教义。当然，它未必要像基督教写的那么细：比如屋子里不许戴帽子、奶制品不可和羊肉一起烹制、蛤蜊不圣洁等等，但卫生习惯、五S之类还是可以往里面加的。
一旦宗教信仰完全建立，那成王败寇将不复存在，因为任何人都不可逾越宗教教义，这其实也是太平道、太平天国、白莲教之类异教难以在华夏夺取政权的原因——这些东西都是反儒教的，地方士绅们一定会想尽办法加以剿灭。
办法真是想出来了，但行不行还要看。杨锐回答完王季同的时候，章太炎倒是冷静了下来，他不似王季同那样只重理科，西史他也清楚。待杨锐说完章太炎忽然问道：“那儒生怎么办？也杀了吗？”
“杀儒生不同于杀和尚，一杀就天下大乱了。”杨锐也知道儒教是绕不过去坎，“但是儒教必须要改革，改成先秦的模样，且一不能说工业是奇技淫巧，二不能再回皇权老路。”
“呵呵……”章太炎摇着扇子笑，他道：“我还是小看了竟成了，竟成一出手叫抓住了思想源头，我们弄来弄去抓的只是一些皮毛。”
杨锐听不出章太炎是什么意思，道：“这也不是我的功劳，这是你新任命礼部尚书的功劳，王静安还是有才的，再建礼制的办法就是他想出来的。好了枚叔，办法就在这里，干不干就说一声，反正现在是万事俱备，只欠东风。”
“可你现在只说了宗教，宗族怎么办？”章太炎点头之后再问。
“和宗教一样，将宗族内部管理规条也写成教义，这点可以结合儒教改革来写。写完之后推而广之，只要一个县内的宗族基本可以涵盖大部分乡镇，那么该县县以下的官员就可以撤销，官员提前领退休金，该县以后则交与宗族自治。如果不能，那就不动，但农会要去除官府背景，省得农会干部作威作福。”杨锐道。
“那收税和政令怎么办？”章太炎也遇到杨锐曾经遇到的问题，特别是政令执行。
“收税和政令都要和他们商量着来。”杨锐道。“税收减少是一定的，但我们可以像分封一样设置一个指标，同时国税局还负责该县税收、大理寺督察员也会看着。这其实还是土官那一套，只不过县内官吏是由这些宗族任命，不是封