按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
吓唬完三个小的，杨锐便在杨无名的陪同下前往文华殿，这里将有一个告别性质的新闻发布会，而后是皇家宴会，辞陛后他便不再是官，除去镇国公的名号外，仅仅是理藩院的一个代表。
京城所有的道路今日都清扫一净，遛鸟晨练的人们不约而同聚在茶馆的收音机前。每个人都知道今日是总理任期的最后一日，上午总理会有告别讲演，虽然人人对此都是不舍，但总理这是在给后人立规矩，为中华定万世之基。
大木仓胡同离紫禁城并不远，黄旗公务车不疾不徐的过去，只花了二十分钟不到便到了东华门。路程并不特别，可一出大木仓胡同沿路就站满了人，他们站在路边目送汽车前往紫禁城。这不由让杨锐心中一热，现在就人民就上街了，那中午辞陛后怕要人山人海。
“总理……”杨锐能想到这点，秘书李子龙也能想到，他担心人多了杨锐的安全存在隐患。
“不怕。”杨锐并不在意中午回府时的安全，谁要敢在这个时候这种情况下动手，只会激起全国民众的愤怒，陈其美之流、杜雯之流，这点脑子还是有的。
汽车入东华门后，在皇极殿广场稳稳停住，稽疑院、理藩院的代表团团将车围住，张謇在诸人的鼓掌声中将车门打开，下任总理宋教仁虚扶着杨锐下车。他这边才站定，一干驻华大使就对他作揖，作为代表的英国大使艾斯顿爵士用英文向他祝贺。杨锐听着却有些搞笑，下卸任有什么好贺的，今日要祝贺的应该是宋教仁。
本以为会有片刻小歇，不想在新内阁的准备下，一切都安排好了。皇极殿外侧已经排好了座椅，电广播也就绪，等候多时的记者们对着众人簇拥着的杨锐闪闪拍照，而后隔着维持秩序的禁卫军士兵急急问话，不过杨锐对此无心作答。众人安顿后，演变成英国上议院的理藩院议长王季同开始说话，他是本次新闻发布会的主持。
“尊敬的大使先生们、尊敬的诸位代表、记者诸君、国民们：今日是竟成离任之日，遥想开国初年之褴褛，再观今日中华之巍峨，余不甚感慨！帝国日报主笔黄君远庸由此哀叹一个光荣的时代即将逝去，然余则认为此仅仅是光荣时代的初始。（掌声）好。今日新闻发布会主角是竟成，余就不喧宾夺主了，有请竟成做总理任期内最后的讲演。”
没想到王季同在理藩院呆久了，鼓动能力这么强。他这话说完，全场作见证的数百人全都热烈的鼓掌。发布会虽然是在皇极殿外，唯主席台设在走廊上，但掌声还是在殿内引起阵阵回响。
早春明媚的阳光照在杨锐脸上，他站在皇极殿走廊内，走廊外是凝神细听的洋人使节、理藩院稽疑院代表、拿着纸笔和相机的中外记者。此情此景忽然让他想到很久很久以前做过的一个梦，那个梦本本是依稀的，二十多年来他记得也很依稀，但，可以确定的是，现在他身处的环境和那个梦境虽有些类似，可场景却截然不同。
为何会这样？杨锐心中不定。以他以后的安排，此生将呆在通化，国内政局既安排妥当，那就按现有程序运作便是，根本不必他再出马。如今无法印证二十多年前的那个梦，那是否说以后他还要出山？又或者，那个梦仅仅是一个梦，不存在任何印证的问题……
思考的时候杨锐是严肃的，但在数百道目光的注视下，他的严肃让诸人脸上的笑意收敛。只等他开口说话的时候，众人的表情才有了些许放松。
“从神武前九年复兴会在沪上如意里成立开始，每一个复兴会员入会之前，都会问一个问题：复兴会复兴的是什么？当时满清专政，那时的解释是复兴这个国家；而后，中华开国了、战争胜利了、经济发展了，百姓衣食不能说无忧，但最少已有不少人能吃饱、能穿暖，且这样的人将越来越多、越来越平常，到此，是不是说复兴会的使命完结了呢？
我说：‘不！远远没有，复兴会的使命远未结束。’
国家，仅仅是人类文明的一种表现形式，几千年来那么多朝代更迭，可中华依旧是中华。因而，站在文明的高度，眼下中华大地所发生的一切，是微不足道的、是不值一提的。古埃及人也有过人人丰衣足食的盛世，古希腊人曾驰骋爱琴海、所向披靡，古巴比伦人曾富的流油、建有让人称绝的空中花园，古罗马人更统治整个欧洲，地中海只是他的内湖。可当他们的文明衰弱后，他们统统消失不见了，唯留下巨大的金字塔、数不清的石殿残墙，以及厚厚的灿烂典籍。
有生必有死，有始则有终。十七年前，我曾说过西方文明正在衰弱，但我却不敢说，华夏文明其实已濒临死亡……”
华夏文明濒临死亡、或者早已死亡的论调复兴会高层早就有过共识，但杨锐在此时却对两院诸多代表、中外使节和记者说这个、更对着有无数听众的电广播说这个，实在是让人不寒而栗。他话一出口全场皆惊，稳健如王季同也张着嘴看着他，惊惧于他的话语。
“是的，没错，确实是濒临死亡。”杨锐很肯定的重复，他双手举起压下了诸人的疑惑，而后再道：“而且，这不是第一次了，这是第二次。”
看着逐渐安定的人群，杨锐才道：“即便是再客观、再置身事外、再心如止水，我都不得不惊叹：上苍是多么眷顾华夏！因为没有任何一个文明有劫后重生的机会，他们，古埃及人、古巴比伦人、古希腊人、古罗马人，当文明衰弱时，他们全部消逝于漫漫的历史长河中，唯有我们独存！
我曾经说过，任何一个文明都有五个时代，最开始是封建时代、而后是春秋时代、战国时代、接着是帝国时代、最后则是没落时代；而以文化论，又可以称之为：宗教时代、哲学时代、哲学派别化时代、哲学消亡或学术化时代，以及最后的文明破裂时代。
这五个时代要走完，以中外文明观之，大概在一千六百年到二千年左右。比如我们现在所看到的西洋，那是在蛮族入侵罗马后重建的文明，古罗马已经消失，取而代之的是新的种群。若从罗马帝国覆灭开始计算，西洋文明迄今已有一千五百年，他们此时现在正处于战国时代，也是哲学派别化时代。
战国时代的特征便是全民皆兵，但相应的，另外一种思想也在孕育——那就是世界为何不能永久和平？对于世界如何永久和平的最终答案，就是建立一个大一统的帝国。我在此可以断言：虽然法德之间无比仇视，但如果再爆发一起惨烈无比的世界大战，法德两国最终会走向和解，欧洲大陆将演变成一个联盟，国与国之间争端将在欧洲联盟议会内投票解决。
唯有如此，国与国的战争才能消弭，但这等于是又将西洋文明往死亡的方向上狠狠推了一大步，因为联盟最终会演变成帝国，而帝国终究要像古罗马那样走向衰亡。不难想象，帝国治下无比顺从、根本忘记如何打仗的臣民，将被来自非洲和中东那些暂时被文明世界看作是落后民族的部落所统治，正如一千五百年前，衰败的罗马帝国被蛮族覆灭一样。
就是这样的，这就是文明的生死轮回。如果西洋诸国不放弃成见，不想办法竭力制止第二次世界大战，那么战后欧洲必定走向实质上的统一——因为人民已经厌倦了战争，她最终会在这种统一中步入帝国时代，直至最终衰亡。
这样的结果将是全人类的悲哀，因为在东方文明走向没落时，正是西方在引领整个世界，他们创造着灿烂的文明，可这一切便如格雷勋爵在欧洲大战前说的那样：‘整个欧洲的灯光都在熄灭，我们此时生将不会在看到它们再亮起来。’
和其他文明一样，我们的第一轮文明也从部落开始，先民初使用石器，后使用铜器，待盘庚迁殷，方步入封建时代，此为三千两百多年前；而后是两千六百年前到两千三百年前的春秋时代、也是哲学时代，这期间，虽有战争，但都是争霸之战，不是灭国之战，直到越王勾践灭亡吴国，才正式进入战国时代，哲学开始出现越来越多的派别，而战争则变得你死我活，等同于数年前的欧洲大战。
当时的舆论风气也如当下，厌恶战争、推崇和平，但最终能真正实现和平的唯一办法就是统一。两千一百四十八年前，秦王政二十六年，齐王建不战而降，自此六国尽灭，天下一统，帝国时代开始。秦两世而灭，之后是两汉，这期间是不需要新哲学的，要的是统治术，所以百家罢鸣，只留下儒、道、阴阳三家，而汉代的儒生只会经学训诂，毫无创建。
到汉和帝时，帝国开始衰亡：内政败坏、外族日大，北疆已成胡人殖民地，民族尚武精神消失，军队基本以胡人为主。内外交迫下，羌乱、党锢之祸、黄巾之乱、十常侍之乱、董卓之乱、李傕郭汜之乱，经过这些动乱摧残，天下四分五裂，帝国名存实亡，最后西晋勉强统一，可内乱不断，百年之后，胡人占据中原，士族南渡。
那时的华夏文明仅仅在黄河中原，南方还是百越尚未汉化，如果胡人南渡，那华夏必如古埃及、古罗马一样销声匿迹，但在决定文明命运的淝水之战中，我们胜利了。
华夏文明第二轮的起点就是淝水之战，正是东晋得以保存，文明才得以保存。经过宗教时代、也就是南北朝隋唐的佛教时代，之后宋朝的哲学时代，及其开启一直延续到明末的哲学派别时代，到前清只会考证训诂的学术化时代，最后再到从道光二十年开始的，西风东渐、文明破裂时代，这一轮走来近一千五百年。
诸君，千万不要被国家的兴盛所迷惑，以历史观之，即便再强大的王朝，其寿命也不过三百年，可文明的寿命却有一两千年。而我们此时所处的时代、所处的文明节点，应该是在东晋和南北朝之间。你们若问我：我们是否打赢了第二次淝水之战？我难以作答。也许我们此时已是南北朝，也许我们还处于东晋，但不管哪种状况，今后几十年内都会有答案。
但不