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“阁下，那我们要怎么办……”伏见吞了口口水，追问道，“如果我们不与米国进行军备竞赛、也不主动挑衅米国，战争是否就可以避免？”
“以我的估计，很难避免。”杨锐郑重道。“我们不偷袭美国，也不和他军备竞赛，那就会是第三个结果：某一天亚洲舰队的旗舰在东亚海域航行中突然发生爆炸，只有极少数士兵幸存，然后这些士兵都说是我们的潜艇发射鱼雷所致，甚至会有一两个人说亲眼看到我们的潜艇上浮，射完鱼雷后再下沉。……美国政府会对我们发出最后通牒，不接收通牒就是战争，接受就是侮辱以及更苛刻的条款……”
“我明白！我明白！”在场的所有人都点头，这是美国人的老套路了，三十八年前，美国人就是这么对付西班牙人的。
“我们需要的是时间，越晚开战，我们的胜算就越大，而美国现在还陷在经济危机的泥潭里无法自拔，现在看上去美国经济不错、很景气，但这是靠罗斯福增发货币拉动的，这就像缺少食物的人只能吃自己的肉一样，一旦吃完了次要部分，那吃不吃主要部分都是死。
出兵东非的真正目的是帮助欧洲平衡局势，如果欧洲不发生战争，那没有外部刺激的美国经济就真的要一蹶不振了。等罗斯福下台，走不出经济危机的美国将彻底衰落，再也不是我们的对手；而这也是我认为和美国发生战争难以避免的原因：在内部找不到办法拉动经济时，开战也许是一个转移内部矛盾的好办法，尤其是在我们不与美国进行军备竞赛的情况下，他们认为自己赢定了，就像三十八年前一样。”
杨锐娓娓而谈，一直说的很远，待回头发现日本人还眼巴巴的看着他，他才想起了伏见刚才的问题，于是转言道：“下半年伦敦谈判我认为的最佳策略是：不接受美国解散同盟的条件，哪怕不与美国签约；但是，不管美国是不是和英法签约，我们都要和英法签约，保证他们在东亚的既得利益，并让他们在可能发生的太平洋战争中尽量保持中立。
和英法的条约中，保持之前的主力军吨位比例就可以了，如果美国退出条约，并且一个法案接一个法案造舰，那么其国内的反战舆论就会抨击政府。换而言之，这等于是英法在给我们背书，他们保证我们的海军不足以威胁美国，从而给我们赢得时间。”
伦敦海军谈判的处理方式有些绕，但却完全抓住了海军裁军的要义，那就是彼此互信，缔约各方恪守条约以防止军力增加引起战争。明白这个意思的伏见深深点头，反倒是第一次听闻这个处理方案的贝寿同欲言又止。杨锐没想到自己人会有意见，也不避讳的笑道：“你有问题？”
“这…，现在，如果英法也不肯和我们签约呢？”贝寿同道，“从他们的角度来说，我们和美国发生战争才最符合他们的利益，这不但能像上次大战那样刺激欧洲经济，两个强国集团还能彼此消耗……”
虽然贝寿同没有说完，但明白他意思的杨锐笑道，“英国人是搅屎棍，我很明白。如果英国不和我们签约，巴不得我们和美国打起来，那我们就和法国签。法国人希望我们能像上一次战争那样，帮她遏制德国，所以她会签的。
但是缺少英国背书，美国国内民众信不信又是一个问题，可即便这样，我们也要和法国签约，并承诺帮助压制德国，不使欧洲发生战争从而刺激美国经济复苏，这一点很重要。而德国不想着开战，苏联的压力虽然会松懈，但是此时苏联斯大林正在大清洗，如果苏军的装备在接下来的西班牙内战中得不到充分检验，或虽经检验，却得不到正确有益的经验，那它对我们是不足为惧了。
至于英国人，不签约那就不签约吧。我们要做的是尽量使其承诺在可能发生的太平洋战争中保持中立。不过既然他们不肯和我们签约，那就肯定不会承诺中立，所以事情的最后还得实力说话，只要我们不触动英国的利益，他在战局明朗前是不会完全倒向美国的。他很可能会是一个很好的拳击裁判，让拳手斗的筋疲力尽却又不让他们当场死亡，就像日俄战争一样。”
第十八章蘑菇云
裕仁羡慕的看着杨锐——从东亚到北美，再从北美到苏俄，最后又从苏俄回到东亚，挥斥八极、指点江山，似乎整个世界都装在他胸中；而日本，找遍全日本也没有视野如此开阔之人。外务部的崇欧派只知一味遵循国际条约，反复念叨不遵循国际条约就会给日本招致灾祸；而人数更多的崇亚派则推崇东亚至上，他们例举白种歧视黄种之实，鼓吹尽驱白种，让亚洲成为黄种人亚洲的言论。
前者虽有见识但却极为怯弱，后者虽有血气之勇却无比盲目——甚至，居然有人认为三个月即可灭亡米国，这是何等的冒失和狂妄！世界是怎么样的？对米之战真要发生，又会是怎么样的？战争会是怎么个结果？日本会如何……这些问题全是他最最关切的东西，可这些问题在日本国内找不到答案，此时杨锐在侧，他不得不抓住机会询问。
在近侍的耳边低语后，近侍又在伏见宫和闲院宫耳旁低语，待一会几人商议完毕，伏见宫开口道：“阁下，是不是不管我们怎么做、做什么，米国都会发动战争？”
伏见问问题时，杨锐却看着裕仁，他知道这是裕仁想知道的，而且问题不止一个，是以答道：“殿下，为了不那么麻烦，还请将所有问题都问出来吧。美国的问题、我们和美国的问题，其实要用一种动态的、成系统的眼光去看，同时也要用政治学的眼光去看，这是一个系统性问题，绝不是一两个问题就能够说清楚的。”
伏见的问题来自于裕仁，听杨锐这么说裕仁不得不再次让伏见发问——有很多东西为了天皇的尊严，是无法由他开口的。
“阁下，我只是想知道米国人为什么要这么做？贵我两国又应该如何做才能获得最大利益？为什么我们要帮助欧洲稳定局势，如果欧洲再次发生战争，我们和米国之间不但能避免战争，还能因此得益？与米国到底是交战还不交战？假如我们胜利，却又不占领南洋和濠州，战争又有什么价值……”
大概是刚才裕仁让人耳语了不少东西，伏见和闲院宫载仁问了一大堆问题。这不光是裕仁的疑问，也是他们自己的疑问。在杨锐的描述中，有许多是自相矛盾的东西，除了米国可能对己方开战外，他们找不到目前己方做法的原因。
在两人提问时，杨锐只是静默不语，只待他们彻底说完他才道：“两位殿下的问题都问完了？”
问题其实大部分是裕仁的，听闻他这么说，裕仁点头，伏见和闲院也点头，伏见道：“阁下，我们已经问完了，请您解惑。”
“解惑不敢当。”杨锐客气的笑，不得不开始长篇大论，“只是这些问题太过庞大，真要细说那得说个七八天也未必能说的完，我就长话短说吧。主要是从三个方面说，这三个方面结合起来就是一个系统。第一个要说的是国家本身；第二个要说的是美国本身，第三个要说的就是策略本身，
国家也好、民族也好，其实质都是人本身，而人的实质又是兽，但与兽不同的是，人有文字、文明、社会、思想、艺术等等等，这些都是兽所没有的。在这些人类独有无形物的浸淫下，人逐渐有了人性，于是，这些东西被总结为善，而人脱胎于兽所带有的兽性被总结为恶。
从历史的角度说，文明越发达，人身上的恶就越少、善就越多，似乎，如果世上没有恶那人类肯定会生活的更美好。就像现在的欧洲，和平主义泛滥，福利主义盛行，甚至还有很多人在计算：如果上一次大战没有发生，那数以千亿计的财富将能给欧洲带来怎么样的繁荣，然而这种想法仅仅是圣母和无脑的一厢情愿罢了！
人类能走到今天，能在大海中遨游、能在天空中飞翔、能在陆地上奔驰，靠的就是永恒的恶。是恶在推动历史的进步，而不是善！是无尽的尸骨垒铸起了灿烂的文明，而不是圣母幻想下的和平！这是恒古至今的生存法，但有些人却熟视无睹，他们坐在由战争和杀戮得来的财富上，嘴里却赞美着和平，再也没有比更讽刺的事情了！
是的，他们确实能实行福利主义，但福利之所以能存在，是因为前人的掠夺和征服。大英帝国能把她的福利制度推广到印度？法兰西能把她的失业救济金惠及非洲？事实上，族群要发展、民族要发展、国家要发展，都要遵从大自然最基础的优胜劣汰法则，这里要提醒的是，为了便于统治，这种法则只能流传于统治阶层之间。
之所以如此，是因为不管是什么政体，不管法律、税制上如何避归，总有人处于牺牲者的位置，有人处于得益者的位置。贫民家的孩子就比贵族的家的孩子愚蠢？显然不是！东京的女子就比札幌的女子贤淑，显然不是！但上层的位置就只有这么多？如果仅仅是依靠智力测验来决定人的命运，肯定会社会大乱。
欧洲的贵族讲究血统、美国的资本家捍卫财产权，这些都是使国家有稳定统治阶层的有效机制。如此，他们的孩子一出生才能上贵族学校，而后混迹于上流社会，而穷人家的孩子只能上普通学校，智力再高、成绩再好也无法进入名校，之后的命运可想而知。
可有人认为这样不好，应该人人平等，于是苏俄出现了，可结果又如何？除去少数真正为主义献身的布尔什维克，干部和政委就是国家的新贵族，他们的权力比欧洲贵族和美国资本家还大，并且少有制约，而他们的后代，只要不犯错误，肯定还是干部。”
仿佛上课一般，杨锐说到这里环视全场，而后重重咳嗽了一下，道：“接下来说第二方面的问题：美国本身。
数千年来，国家的本质就是如此，但就是有人不信邪，布尔什维克如此，美利坚也是如此。美利坚的先贤在自由宣言里说：‘人人生而平等’，他们又在美利坚合众国宪