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，其欢喜之情仍与“胜败”相关联。周天道场众仙客已超越凡间贤士，有形棋子不存于心，单以星象替代棋局，借争胜互相印证，完成由炼气向炼心转换，那正是对棋道精乎其粹的参修方式。相比之下棋仙清晏境界更高，非但心无棋子，而且心无胜负，故才能无须对手的独坐自弈。脱离外境心内求法，这是超出棋道通向天道的关键，千万年中昆仑诸仙各执门道苦苦探究也不可得。就这点看棋仙修行的成就之大，已远在“琴书画”三仙之上，尤其坐进“漏尽灵坛”以来，便是名垂仙宗的子虚天师也难与匹比。
但与桃夭夭展示的玄意比起来，棋仙的修为也只若破席烂履，不值一提了。
个中道理并非稀绝之说，古今各家早有阐述。《金刚经》宣称：“非法，非非法”才是真正的佛法。道家《南华经》指出：“物无非彼，物无非是。”才是世界的真相。棋仙以围棋参道，虽然摆脱了“心有胜负”的束缚，岂料这种“心无胜负”的状态，其本身也是对心性的一种约束！
万事万物，都存在于己对立的一面，如“阴与阳，冷与热，好与坏，善与恶，美与丑，爱与恨”……万事万物也必须依靠自身的对立面存在，比如有冷才有热，有善才有恶，有美才有丑，有不同于太阳的日月星辰等物，才能反衬出太阳的形状特性……进而推之，如果没有不同于我的一切事物，肯定也就没有“我”的存在了——此即庄子所言“非彼无我，非我无彼”，然而事物的区别，概念的相对相存，这些都是人心的作用，真实世界果真是如此么？
如老子《道德经》揭示，世界其实有两个，一个为自然世界，一个为人心世界，后者依靠人类的视觉，听觉，触觉，意识等等感官建立，不过是前者的投影罢了。道德经开篇言称：“无名天地之始，有名万物之母。”并不是说真实的自然世界是从“无，有”这两个名相（概念）中诞生，而是指人心认识世界的过程，必定经过“无，有”两种初始阶段。
一旦婴儿理解了概念（古籍中将概念称作‘名’），哪怕仅仅是一个“吃”字，一个“妈”字，或一个“我”字，甚而更简单的感叹词“啊哦咦”的含义……那么他的心境再也不是混沌一片，也就从“无”的阶段过渡到“有”的阶段了。此后，更多概念掺入进来，相对的万物在心中确立，“有名为万物之母”，纷繁复杂的人心世界便产生了。人类，其实是活在一大堆概念之中，活在自己构建的虚拟世界里，与真实的自然世界相隔离，被诸如“胜负，苦乐，爱恨，”等心念攀缠，越求解法越是陷入，知识越多越是烦恼，最终仍免不了在十丈红尘中“方生方死”，身灭而魂散。
所以“有知”便是修道者的大忌，庄子曾用一个寓言说明：太古时南海之帝称“倏”，北海之帝称“忽”，中央之帝称作“混沌”。某日倏，忽两帝到混沌家中做客，主人相待甚厚，倏忽心怀感激，欲思报答，又见混沌无眼耳口鼻等器官，无法感知外界的精彩，于是就用斧凿在他头上凿出七窍，经七日凿成。外部世界经由感官呈现于心内，混沌不再混沌了，与天同寿的中央之帝竟然立即倒地而死。
失去自然必然导致死亡，因为自然原本不生不死，若能将人心归同于自然，即人心世界与自然世界合二为一，达到“天人合一”的境界，那么其人也必成为不生不死的一分子。古代道家极力推崇“婴儿”之说，主张“复归于婴儿”，就是要将人心拨转倒回到婴儿的混沌朴初之状。后世道派乱解经典，以为婴孩“元气”最充足，取用其形或者效仿其行，便能长生不老了。因而服食妇女乳汁，紫河车（胎盘），甚至直接吃掉婴孩的肉，脑，行同疯人狂兽，实是谬之千里的修炼方法。棋仙乃昆仑正宗传人，自是知晓法理真伪，静室独修时深入混沌心态，已将“胜负”之念坐忘殆尽，却始终未能更进一步，迈向升天了道的极境。
今见桃夭夭二指似落非落，介乎于争胜与弃战之间，方知终极道果更有妙径通达——婴儿的混沌之心固然难得，但“无知”并不代表“全能”，否则也不会仍由外物牵扰，在心内生成另一个世界了。桃夭夭指尖所示非胜非败，非彼非我，正是最为玄奥的“中道”。试想介于铜板“正反”两面的那一面是什么？人类思维永远想不出，而那便是独立于万物存在。又包纳万物的“道”。既是佛家所指“非空非色，即空即色”的本心，也是道家所言“生无，生有，生万物”，给人心投下虚影的那个真实世界！本心与真实世界印合，天山仙宗的“天人合一”不就修成了么？真正的道果定然越过最初，超脱“有无”，自身也将化成创生一切又运转一切的无上之道！
这些修道的理论，棋仙曾经琢磨过千百回，但目睹有人亲身示范还是头一回。昔日佛祖拈花，迦叶一笑，至高道业便即修成，桃夭夭拈棋子的手势也有同等功效，只是棋仙的悟性比传说中迦叶尊者差太远了，虽明知思维无济于事，仍然穷思苦想“中道”如此玄奇，该怎样修炼，要修炼多久，才能显现这般玄之又玄的奇迹？越想眉头皱的越紧，别说会心微笑了，整张脸都皱成了老苦瓜。
桃夭夭收回手指道：“天道预示，现今只有一位仙灵能登天，你要悟道大概须等数万年以后罢。”
第二十二回冷月空照万重山5
一听此言，棋仙喜不自胜的叫喊起来：“多谢师尊明示！只要能得道升天，再修多少年都没关系。老朽只担心蒙昧难除，坐守在此永不得解脱。”
慕兰若笑道：“老前辈求道之心令人钦佩，待我助你一臂之力。”说着纤指微抬，只听隆隆震动，地下仿佛滚过无数闷雷。奇巧第一高手何等了得，就看残垣破壁瞬时飘散，周天道场原址重又立起十余间碧绿欲滴的玉石精舍。铸颅峰本是天山诸犍宫主的头额，当年法圣费尽心机，诱使大群古神入山修道场，导致昊天，石夷等远古神祗中最强大者力尽而亡，可想见此处破土多么艰难，施展法术多么凶险，以至修炼场地建成之后，法圣也不敢入内修行。但此时慕兰若说造就造，弹指若拂尘，其轻松姿态背后隐含的深厚法力，实非常理所能揣度。棋仙看得两眼发直，忽而惊问：“你这小姑娘……是何方神圣，怎地有忒大神通？”
慕兰若道：“刚称一声老前辈，就当真倚老卖老了，你看清楚我是小姑娘么？”
铸颅峰中万年如一日，若从形躯外貌乃至魂魄辨认，她确实只有二十岁上下。棋仙随即转过念来，恍然道：“哦，刚刚好象峨嵋奇巧法术……你便是那位关在山中的百里夫人。难怪难怪，尚未修成仙灵，也有如此大能，魔屠之妻果然名不虚传。”慕兰若道：“我没修成仙灵也有大神通，你想知道原故么？”棋仙闻言心里又一热，忙道：“恳请夫人赐示。”慕兰若道：“关我的山洞藏有峨嵋祖师的灵符，你若能穿过剑林，进去看看就明白了。”
这话说的半遮半露。但棋仙曾向夜千影索问剑林那边的情形，问出祖师灵符藏于山洞，阻挡恶灵侵入等线索，一听慕兰若之言幡然醒悟：“峨嵋祖师紫元宗留下的宝物，对修炼功法还有神奇助益……”一面想着，穿越剑林的挚愿愈发强烈，赶紧移入新道场深研。众仙客见成道有望，先前的失落怨艾之情登即消散，也随师傅进屋去了。
桃夭夭回头道：“那祖师灵符倒忘了查究，请问夫人从哪里得到的？”
慕兰若道：“妖皇给的镇洞之宝啊，否则我早被铸颅峰恶灵撕成碎片了。”顿了一顿又说：“既问我从哪里得到，显已知晓灵符并非祖师所留。桃师尊渐渐能够洞悉万世因果了，又何必每件事都要问清楚。”桃夭夭道：“是不必问，只想试探夫人诚恳与否，愿不愿意讲老实话。”目光移向玉石精舍，透过墙壁看见棋仙盘膝举指，模仿他起初拈棋子的姿势，一遍遍落下收起，又一次次皱眉摇头。两边仙客有样学样，包括乌基，鹭基两童子在内，人人都在如痴如醉的演练，探索，思考，继而反反复复的失败……桃夭夭轻叹道：“百里夫人的几句话，真让他们永不得解脱了。”
慕兰若道：“那是他们活该，昆仑派里有几个好人？什么拨转天下文运武运，什么收罗阴魂造地府，种种违背天理自然之事，哪一件不是为了他们自家修仙成道？但不明自然又怎能成道？一群蠢货不值得同情。何况老家伙耽误我们好多工夫，没让他当场挨整已算我高抬贵手了。”桃夭夭道：“你法力高深，自然之理也了然于胸，离成道只隔一线，却为何不肯修成最高道果呢？”
慕兰若急着前去救丈夫，忍耐至此已近极限，冷笑道：“等你成了天山仙灵，一切因果缘皆可明了，又何苦现在纠缠不清，东问西问的好不烦人！”
其实不用多问，桃夭夭已经知道答案。之所以停步暂留，原是想看那些仙客中谁的执念较轻，可以带出去重见天日。但棋仙等人正炼的起劲，别说走出门槛，连扭头望望外面的心思都没有，当下桃夭夭微微一笑，道：“迟不了的。”旋踵转身之际，铸颅峰消隐于后，瞬间带着慕兰若回到中垣关前。
此刻夜尽昼生，恰逢摩醯首罗天重启攻势，玄门众徒摆开真武阵决一死战。桃夭夭大踏步上前，左掌五指张开，直接按向摩醯首罗天额头。众徒来不及惊叫，一颗心都提到嗓子眼上，却见天山仙灵抖擞神威，也将额间那只恐怖至极的“生之神眼”睁开了！
接下来的一幕更是万万料想不到。仙灵的神眼竟然向后翻转了，仿佛被桃夭夭隔空拨弄似的，瞳孔逐渐朝眼窝转动。这“内观自视”之法本为修行的终极方式。佛家《心经》起首便是：观自在菩萨，恒生般若波罗蜜多时，照见五蕴成空……其中“观自在”即指内观本心，大道自现的绝妙境界。摩醯首罗天受妖皇诱使离境出外，桃夭夭左手�