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僧房之外的花园中，站着个头发花白的中年男子。从他脸上的沟壑可以看出，他的一生十分辛劳。同样，这份辛劳为他挣来了一身的富贵之气，光是手指上一排猫眼玛瑙戒指，便让人炫目。
“成功了么？”那人用西北口音柔声问道。
其实只是个寒暄。伊勒德走出来的刹那，他便已经知道事成了。
“将毒下在我身上，你还真想得出来。”伊勒德脱去了身上的褂子，扔在一旁，“他若是也喝下了那碗马**，你岂不是白费心机了？”
毒气藏在人身上，而解药却在极端可疑的马nǎi之中。哪一个发现中了毒的人，还敢去喝敌人送来的马nǎi？三丹喇嘛大半身都在寺庙之中，这等匪夷所思的心机实在无从抵抗。
“他不会喝的。”那人柔柔说道，“前天供给他的马nǎi有点酸，所以他是绝对不会再喝汉地的马nǎi了。我现在更担心的是，他死了之后，你是否真的能够如承诺所言，变成他的样子，刺杀皇帝。”
伊勒德眯了眯眼睛：“这是藏地苯教的秘法，万无一失。”
“很好，”那人的声音yīn沉下来，“你知道失败的后果，王爷是不会对失败者有丝毫怜悯的。尤其还是你这样一个要占尽天下便宜的失败者。”
“放心。”伊勒德转身要走，突然停住了脚步，“对了，想个办法把厚道人骗走吧，你有那么多主意。”
“你怕了么？”那人冷笑起来，“当初你说替我儿子报仇的时候，好像不是这样一副模样。”
“你们汉人说的，一马归一马，一牛归一牛。”伊勒德特意加上了牛，表示自己对汉语的jīng纯，也表示此事的重要。他道：“如今大事在前，给你儿子报仇大可放在后面，你着急什么？”
那男人长出一口气，道：“好吧，调虎离山之事，就交给我吧。不过，报仇……”
“知道了知道了！”伊勒德不耐烦地挥了挥手。踱着步朝正殿走去。
要彻底变成三丹喇嘛，还有许多事要做呢。
……
阿牛白枫等人仍旧住在了孙承宗府上。
白氏兄弟整rì被薛玉拉着去见年轻士子。究经论道。白枫对此苦不堪言，权当磨砺自己心xìng。白沙却从中收罗了许多消息。每天都要用蝇头小楷写下满满的纸鹤符，然后送进宫里，请钱逸群传递给远在苏州的忆盈楼诸人。
阿牛却是陪着柳定定整rì在京师的大街小巷流连忘返，看看杂耍听听曲弹小鼓，买些时髦玩意，一天光yīn转眼就过去了。
柳姑娘如此花钱如流水，自然有孙阁老帮着会钞。厚道人油盐不进，便只能从他的师兄嫂嫂入手了。
钱逸群住在皇帝的寝宫，与崇祯隔舍起居。一时荣宠无二。甚至于崇祯批奏本的时候，他也在一旁看祈雨的册子，两人互不回避。只有崇祯面见大臣的时候，钱逸群怕吵，这才会换个暖阁，继续看书。
等崇祯忙完了政务，钱逸群便拉着崇祯在御花园里跑步。开头两天还是跑跑停停，等过了三五rì，崇祯自己也能坚持跑完全程了。整个人的jīng气神都发生了极大的变化，对钱逸群越发信任。
虽然有皇帝的这般宠信，钱逸群对于国政却越发不肯插嘴了。身在御书房听了几天皇帝与大臣的问对，他才发现高度不同。所考虑的问题就不同。大明沉疴之重，远非自己所想象得那么简单，绝不是重点土豆就能解决的。
粮食、作物、天灾、藩王、信仰、利益……各种环节交织。整个大明就像是一团麻线，找不到个头。钱逸群只是旁观。便很难理解那些一心盘踞高位的人。
“道长，陛下请您御书房问对。”
这一rì。钱逸群坐在西暖阁的书桌前，专心看着宫中的藏书，王承恩便找来了。
“今rì陛下不是要见礼部的人么？”钱逸群站起身，颇有些意外。
“是礼部尚书徐光启上了一道奏本，论说祈雨之事的。”王承恩本不该多嘴，但为了卖个好，仍旧说得清楚。
钱逸群却没领情。
对于一般官员，提前知道皇帝召见的目的，能够有所准备，势必会对这种友善回以重报。然而钱逸群却丝毫不在乎皇帝的态度，根本没想过准备什么，所以只是“哦”了一声，让王承恩颇有些抛媚眼给瞎子看的苦恼。
随着领路太监到了东暖阁，今rì崇祯便是在这里召见徐光启与一干礼部主事。钱逸群没想到自己会在这种情况下见到这位大名鼎鼎，自己曾寄以厚望的明末大科学家。
一上来，徐光启苍老的容颜上就充满了敌视。
“道长，”崇祯见了钱逸群，开口道，“适才徐尚书给朕讲了一些泰西学说，论述天雨不可能求得成功。道长怎么看？”
我站门口看。
钱逸群觉得自己的心境真的豁达了。面对徐光启的敌视，他竟然能够由衷地报以微笑，和蔼道：“是因为云层积水饱和之后，自然落雨的缘故么？”
“咦，道长对泰西法也有研究么？”崇祯惊讶道。
“略懂。”钱逸群实事求是，心中暗道：微积分以下的数学，简单些的还是没问题。自然常识什么的，当然更不在话下。
“那道长竟以为求雨可得么？”徐光启敌意更甚。
若是茫然无知之徒，还可以教化。然而明知天地自然之理，还要妄行惑众，这不是妖道是什么？
“我听说徐尚书是受洗的天主教徒吧。”钱逸群问道。
徐光启脸上一寒：“是又如何！”
“照贵教的说法，这世上一切不都是全能的天主所安排的么？而天主又是你们仁慈的父，作为他的孩子，你求求他下点雨，有什么不能接受的么？”钱逸群淡淡笑着。
ps：今天好大雨啊！
六三章见天子演说智慧，祈甘霖大内斗法（九）
。。om徐光启是个讲究逻辑的人，竟然发现如果遵循天主教的教义，钱逸群这套说辞的确无法驳回。
东方宗教的偶像在绝大部分情况是以老师、救世主出现，绝不会以主宰的面孔临事。无论道佛儒，都追求的是“敬畏”，而非“恐惧”。
天主教却不同，此教的立教根本就是恐吓。整部《旧约》就是一本终极调/教手册，它告诉信徒，不遵从主的教诲，就杀你儿子，杀你牛羊，杀你满城……对于敌人——埃及人来说，欺负主的人，主就杀你们的长子！
当天主以主宰的面孔临世，自然推导出：这世界上的一切都是主的安排，人只要遵从就行了。
对于简单愚昧的欧洲人，这种说法颇能给人安全感。然而对于东方文明教育出来的子弟，这就显得荒谬而且不可接受了。
钱逸群真心想知道，东方最早的一拨天主教徒，是如何解决这个思想矛盾的。
然而，徐光启表现得很踏实。他回避了思想上的问题，只从科学上论证求雨的问题。钱逸群自己对道教的五炁世界观，只是有感而无学，可以用，但无从辩论。他见徐光启避重就轻，方才恍然大悟：“徐大人，你没读过《圣经》吧？”
徐光启当然不能在皇帝面前吹牛说读过。
全世界还没有一本汉语版的《圣经》。
因为，利玛窦到了中国，发现这个文明丝毫不弱于西方文明，在许多领域更是远远超出了当时的西方文明，所以他明智地提出了“合儒”。故而这位教廷称之为“东亚宗徒”的利玛窦教士，也被大明士人称作“泰西大儒”。
作为一个对儒学有深入了解的传教士，利玛窦怎么可能敢于将全本的《圣经》老老实实翻译过来？只能择其部分，零散地传播一些天主教思想罢了。而那些谦恭、节制、服从等思想，与儒学并不排异。这才让天主教在中华大地站住了脚。
利玛窦死后，龙华民只是禁止大明教徒祭祀祖先，便引发了南京教案，差点将在华天主教势力彻底葬送。可以想见，如果真有一本正牌子《圣经》出现，这些泰西传教士哪里还能找到供养？
“好吧，等我有空的时候，带几本《圣经》回来。大家研究一下。”钱逸群促狭道，“不过这祈雨嘛，大明有大明的国情。未必是真要祈到雨，重要的是让百姓们知道圣天子在关心着他们，对不对？所以徐大人，看问题不能只看表象和结果，要挖掘一下深刻内涵啊。否则你的甘薯一辈子都没人种。”
徐光启被这一通抢白说得脸上yīn晴不定，礼部随员们更是战战兢兢。
“呵呵呵，”崇祯笑了起来，“道长所言极是。看来与朕呆了这些天，道行更加jīng进了。”
——你还要脸不要？
钱逸群别过头。仔细打量起徐光启来。
“不过，真的求不来雨么？”崇祯脸上蒙上了一层yīn霾，显然十分不悦。
“也不是，”钱逸群道，“刚才那些话是劝徐大人的。其实泰西的数学、天文，满打满算也不过百年时间，在文艺复兴之前。欧洲——呃，就是欧罗巴一直被天主教黑暗统治，比如哥白尼。因为说太阳才是宇宙核心，结果就被活活烧死了。”
崇祯龇牙道：“真有此事么！”
“真的，”钱逸群认真道，“现在耶稣会在我大明的主教是谁？汤若望？”
徐光启吃惊地看着钱逸群，却不得不回答皇帝陛下的发问：“的确是汤若望，现于钦天监供职。”
钱逸群道：“让汤先生来一趟，看他怎么说呗。”
崇祯点头道：“去传汤若望觐见。”
徐光启见状，心中暗道：看来这道人圣眷极厚，可不能让大明皇帝再去炼丹才好。
钱逸群见徐光启神情纠结，心中无奈。之前嘉靖帝做得太过分，弄得现在文臣只要看到皇帝身边有道士，就胆战心惊。可以说，他们在心理上已经防道甚于防阉了。
总算道士最多就是窃取一些教权、神权，没有向中世纪天主教那般连世俗权柄都一并握在手中，否则文官集团肯定会以更激烈的手段对抗道门。
趁着汤若望没来，钱逸群问起了徐光启关于甘薯的问题。
徐光启这时候脸sè才好看一些。他早在崇祯二年就上了《甘薯疏》，但是并不为内廷重视，皇帝也一直没有回话。能借着这个机会，将甘薯高产的