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第一，只抓智育，忽视德育。
有的父母认为，早期教育就是早期智力开发。因此，他们只抓对孩子进
行智力传授和智力开发，即只顾教孩子读、写、算的知识，或者不惜花钱送
孩子学音乐、美术、书法等一技之长，且要求很具体、很高；却忽视了对孩
子进行道德品质和行为习惯的培养与训练，在这方面要求很低，甚至没有任
何的要求，采取的是放任自流的态度。
儿童时期，不仅是智力启蒙的极好时机，也是进行道德启蒙的最佳阶段。
只抓开发智力这“一半的教育”，错过了道德教育的这个最佳时机，会使孩
子养成不良的品德和习惯，将来纠正起来要费很大的气力。要知道，道德和
智力是儿童素质的两个最基本的组成部分，二者相互依存、相互制约。道德
品质和行为习惯好，会有利于孩子智力的发展；而道德品质和行为习惯不好，
智力的发展也会受到不良的影响。因此，德育和智育应当同时抓。
第二，只抓知识学习，忽视能力培养。
有的家长误认为早期教育就是抓孩子的知识学习，诸如识字、读书、算
算术等。而对于学习能力、生活自理能力、社会交往能力、适应环境的能力
的培养，却很不重视，事事都是由家长包办代替。
学习和掌握知识，是对儿童进行早期教育的重要内容。但不是惟一的内
容。如果一个孩子只有一些知识，而生活能力很差，不仅将来难以适应社会
生活，难以立足于社会，就是在学习生活中也会遇到许多的困难。在当今社
会，缺乏独立生活能力的人，很难在事业上有所作为。因此，既要抓知识学
习，又要抓能力的培养。
第三，只抓书本知识学习，忽视生活知识的学习。
有的家长认为，知识全在书本上，或者认为只有书本知识才是知识。在
开发孩子智力时，只是注重教他们识字读书，而置社会生活和自然常识于不
顾。
书本知识是人类实践经验的总结，属于间接经验，固然很重要，但书本
上没有的生活实际知识，也是不可缺少的，对于儿童来说，只有大量掌握具
体形象的生活常识，也就是直接经验，才有可能很好地理解书本上的间接经
验。对社会和自然常识孤陋寡闻、知之甚少的孩子，很难学好书本上的知识。
因此，既要教孩子读有文字的书本，也要引导他们“读”社会和自然这“无
字的书本”，向实际生活学习。
第四，只抓智力因素的培养，忽视非智力因素的培养。
智力因素一般是指人的观察力、记忆力、思维力和想象力的总和，其中
思维力是核心。有的家长平时只是注重培养、训练孩子的聪明头脑，而忽略
培养、训练他们的兴趣、爱好、意志、毅力等非智力因素，这对孩子的智力
发展是很不利的。
智力因素和非智力因素对于一个人的成材来说，好比是一只鸟的两只翅
膀。只用一只翅膀，是不可能高飞的。智力因素也好比是“资源”，非智力
因素就好比是“能源”，没有充足的“能源”，“资源”再丰厚，也是难以
开发利用的。因此，智力因素和非智力因素要同时进行培养。
第五，只抓特长发展，忽视全面发展。
有的父母误认为，早期教育就是“早期定向培养”。为使孩子能有一技
之长，便不惜花本钱对孩子进行定向培养，如书法、绘画、音乐、舞蹈、体
育等，而忽视了一般知识的学习和德智体全面发展，从而出现了“单打一”
的现象。
家长必须明白，任何一门特长的发展，必须以广博的文化科学知识和高
度的文化素养为基础。知识广博，文化素养高，特长才能得到长足的发展。
这就如同盖高楼大厦，只有地基打得宽厚坚实，楼房才能盖得更高。一个演
员，如果不具备高度的文化素养，只是掌握了一些表演技巧，最多只能成为
一个“名星”，而不可能成为表演艺术家；同样，学绘画的，只能成为“画
匠”，而成不了“画家”；学唱歌的，只能成为“歌星”，成不了“歌唱家”。
因此，只抓特长发展，而不注重其他方面发展的做法，是缺乏远见的，也不
可能使孩子真正获得一技之长。
儿童的早期教育是儿童一生身心发展的奠基工程，是整个教育过程的起
始。在早期教育的方向上“失之毫厘”，孩子今后的发展就会“差以千里”。
正如英国教育家洛克所说的那样：“我们幼小时所得的印象，哪怕是极微小，
小到几乎觉察不出，都有极重大极长久的影响。正如江河的源泉一样，水性
很柔，一点点人力便可以把它导入歧途，使河流的方向根本改变，从根源上
这么引导一下，河流就有不同的趋向，最后流到十分遥远的地方去了。”对
孩子进行早期教育，应当慎之又慎，千万不能盲目，不能搞片面性。
“桑树要小弯儿子要小教”——谈道德启蒙教育
当前，在对孩子的早期教育中，有一个非常普遍的倾向就是“重智轻德”。
有的家长并不是认为道德品质教育和行为习惯的培养不重要，而是认为
孩子还小，不大懂事，管教早了也没有什么用处，等孩子长大了再管再教也
不迟。这是一种糊涂的认识。孩子小时候，不仅仅是智力启蒙的极好时机，
也是进行道德品质启蒙的极好时机。孩子小时是不大懂得事理，也就是说缺
乏正确的道德观念和行为标准，分辨是非、善恶、美丑的能力很差。正是因
为如此，我们做父母的才应该早一点时他们进行早期道德启蒙教育，教他们
尽早掌握正确的道德观念和行为标准。如果我们忽视了孩子道德启蒙教育，
他们就很容易养成不良的道德品质和行为习惯，而不良道德品质和行为习惯
一旦养成，那是很难纠正的。如明朝王阳明所说：“习与性成，则严师益友
不能劝勉。酞赏重罚不能匡正矣。”也正如魏晋南北朝颜之推所说：“骄漫
已习，方复制止，捶打至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终成败德。”
这是说，忽视早期道德启蒙教育，等到孩子已经养成恶习，再去纠正，就是
打死他也没有用处，还会加深孩子的逆反心理，一辈子都难于纠正，最终会
成为无德无用之人。这样的教训屡见不鲜。
从前，有一位富翁，年近50 方得一子。中年得子能有不爱之理？富翁天
天看着小儿子，乐得舍不上嘴。对儿子迁就放任，从来是不管不教，任其为
所欲为。
过了几年，儿子有四五岁了，由于父亲的娇惯，一不高兴就张口骂人、
动手打人，简直是横行霸道，无所不为。父亲觉得他年纪小不懂事，从不认
真管教，敷衍两句拉倒，一直是采取放任、纵容的态度，谁劝说他也不听。
随着年龄的增大，儿子的恶习日益严重，胆子也越来越大。到了十七八
岁的时候，他竟然常常偷父亲的钱到外面去赌博，一掷千金，毫不介意。后
来，他父亲知道了，非常生气，这时候才觉得再不管就不行了。于是，就当
着众人的面，把儿子大骂一顿。他以为这一骂，他会有所收敛。不料想，那
儿子不但不怕，反而张口骂他的父亲：“你这老东西，该死不死，还来骂我。
你当心点儿，我迟早要弄死你！”
父亲听了儿子的混帐话，气得浑身直发抖。但是他觉得儿子可能是说说
而已，不见得真的混帐到杀父的地步。可也不能一点儿不防，万一。。
这天晚上，富翁把一只小斗桶放在铺好的被窝里，就像是有人在睡觉的
样子。他自己静悄悄地躲在床后头，屏息着气，看他儿子的动静。过了不到
一刻钟的工夫，只见儿子轻轻地推开房门，蹑手蹑脚地走进来，手里还真的
提着一把锃亮的大斧子。一到床前，就怒气冲冲地举起斧子，狠狠地向床上
的被窝乱砍一通。只听“嘭”的一声响，小斗桶被砸得粉碎。那儿子以为是
他父亲的脑袋被砍碎了，丢下斧头便仓皇逃走。光阴似箭，一晃又过去了10
多年，这位富翁已经有80 多岁了。暮年孤独，苦不堪言，睹物兴怀，百感交
集。虽恨儿子无良心，但仍然希望儿子能改邪归正，回到他身边来。
有一天，老人正在桑园里独自散步。忽然有一年逾30 的农夫朝他走过
来，对他说：“老人家，请您把这株老桑树枝弯过来。”老人嘻嘻地说：“老
弟！老桑枝哪里还能弄得弯呢？”那农夫说：“是啊！常言说：桑树要小弯，
儿子要小教。”老人家听到这句话，不禁顿触旧恨，珠泪点点，泣不能抑。
最后，父子二人相认。
这个故事，情节很简单，但却非常令人回味。
在孩子小时候，对其道德品质和行为习惯采取放任自流的态度，这是中
国传统家庭教育的一个根深蒂固的陈旧观念。早在宋朝，司马光就专门论述
这个问题。他说：“俟（等到）其长而教之，是犹养恶木之萌芽，曰俟其合
抱而伐之，其用力顾不多哉？又如开笼放鸟而捕之，解缰放马而逐之，曷（何）
若勿纵勿解之为易也？”这段话的意思是说，孩子小时候，在道德品质和行
为习惯上采取放任自流的态度，不管不教，等到长大了再管再教，这就好比
是种树，树小的时候不修剪整枝，任其随意生长，很容易长得又歪又斜。等
到长成合抱之木，再去修剪整枝，能不费很大的力气吗？这样做，又好比是
打开鸟笼子把鸟放走，然后再去捉，好比是松开缰绳把马放掉，然后再去追，
哪里有当初不开笼放鸟、不解缰放马，更为省力呀！
孩子小时候，他们“心之未有所主”，可塑性很强，对教育和训练很容
易接受，培养和教育的效果非常好。我们放着好管好教的时候不去抓紧管理
和教育，却非要等到难管难教的时候才去管教，这不是自己给自己找麻烦吗？
家长不重视孩子早期道德启蒙教育，也有的是把道德启蒙和智�