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喜徽庋担此党晌ㄒ坏娜诵浴！保ā睹蠖〖芬痪肀�827页）这是对人性论最深刻的揭露和批判，也是对马克思主义关于人性问题的科学论述。
从人性论出发，必然要反对阶级分析方法，抹杀阶级矛盾，否认阶级斗争，宣扬阶级合作，并直接引出机会主义路线。孔孟的忠实信徒刘少奇和林彪，是人性论的狂热拥护者和鼓吹者。他们吹捧反动儒家的所谓“己所不欲，勿施于人”和所谓“仁义道德”，是“人的关系”的最高原则，根本抹杀人的阶级性和阶级对立。这显然是为推翻我国无产阶级专政，复辟地主资产阶级专政制造反革命舆论。
人道主义 资产阶级的一种思想体系。十五世纪中叶至十六世纪，欧洲资本主义形成时期，资产阶级为了反对封建压迫和宗教统治，提倡人性，反对神性；提倡人权，反对神权，提倡个性自由，反对宗教束缚。他们蔑视“天国”，歌颂“世俗”，要求把人的思想、感情、智慧从神学的束缚中解放出来。这一思潮开始从意大利兴起，后来遍及全欧洲。主要代表人物有意大利的佩脱拉克、彭波那齐，西班牙的斐微斯，法国的蒙台涅等。十八世纪法国大革命时期发表的《人权宣言》，进一步把人道主义具体化为“自由、平等、博爱”的政治口号。
在资产阶级革命时代，人道主义反对教会的反动统治，批判神学和僧侣主义的世界观，起过一定的进步作用。但是，它始终是和无产阶级思想体系相对立的资产阶级思想体系，它的核心是资产阶级的个人主义。所谓“人”无非是资产阶级自己，所谓“人性”无非是资产阶级的阶级性，所谓“世俗”无非就是资本主义社会。恩格斯早就指出：“‘正义’、‘人道’、‘自由’、‘平等’、‘博爱’、‘独立’”，“这些字眼固然很好听”，但“它只能是一种虚无飘缈的幻想”。（《马克思恩格斯全集》第六卷325页）只要资产阶级认为需要时，就会用“步兵、骑兵、炮兵”代替“自由、平等、博爱”。1848年法国的资产阶级正是这样对付无产阶级的“六月起义”的。其实，在资。本主义社会中，只有资产阶级剥削、压迫无产阶级的自由，没有无产阶级不受剥削和压迫的自由，在剥削阶级和被剥削阶级之间，根本谈不上有什么“人道、自由、平等、博爱”。人道主义无非是资产阶级用来欺骗无产阶级和劳动人民的甜言蜜语而已。
形形色色的假社会主义者，妄图用资产阶级的人道主义来冒充社会主义和共产主义，如十九世纪四十年代德国的“真正社会主义”者公开宣扬“共产主义和社会主义归根到底都消融在人道主义中了”。①苏修叛徒集团鼓吹“共产主义是人道主义的最高体现”。为了反共反华的需要，他们甚至把两千多年前的孔孟之道说成是人道主义的老祖宗，胡说什么孔孟的“仁政”“为人道主义传统奠定了基础”。叛徒刘少奇、林彪之流，把儒家的“仁义”、“忠恕”等破烂货和西方资产阶级的人道主义揉合在一起，鼓吹“仁爱之心”、“以君子长者之道待天下”，胡说“己所不欲，勿施于人”是“极高的人类美德”，这充分暴露出他们地主资产阶级的反动嘴脸。恩格斯一针见血地指出：“向工人鼓吹一种凌驾于一切阶级对立和阶级斗争之上的社会主义，这些人如果不是还需要多多学习的新手，就是工人的最凶恶的敌人，披着羊皮的豺狼。”（《马克思恩格斯选集》第四卷277页）
①转引自《马克思恩格斯全集》第三卷5410页
“左”倾机会主义 工人运动和无产阶级政党内部的一种反马克思列宁主义的小资产阶级思潮。
“左”倾机会主义者不能用“马克思列宁主义的方法去作政治形势的分析和阶级势力的估量’”，（《毛泽东选集》一卷本90页）他们“离开了当前大多数人的实践，离开了当前的现实性”（《毛泽东选集》一卷本271…272页），凭着“想当然”去盲干。他们荒谬地认为革命力量要纯粹而又纯粹，除了本阶级外，其他一切力量都是反革命。他们拒绝利用敌人阵营里的矛盾，为自己寻找可能的同盟者，争取多数，反对少数，各个击破，而主张“一切斗争，否认联合”，使无产阶级陷于孤立的地位。
我国民主革命时期，党内出现过三次“左”倾机会主义的统治，使革命遭到很大的损失。一九二七年大革命失败后，以瞿秋白为代表的“左”倾机会主义者却认为革命形势“不断高涨”，盲目地命令少数党员和群众在全国组织毫无胜利希望的地方起义，使革命力量继续遭到损失。一九三〇年爆发蒋、冯、阎之间的军阀战争，以李立三为代表的“左”倾机会主义者不懂得中国革命发展的不平衡性，就盲目地认为已具备了全国武装起义的条件，下令组织全国中心城市的武装起义。结果，使中国革命力量又一次遭到巨大的损失。一九三一年“九一八”事件爆发，推动了全国民族民主运动的新高涨，加上红军第三次反“围剿”的胜利，以王明为代表的“左”倾机会主义者就认为国民党反动派只剩下“偏师了”，命令红军“全线出击”，夺取中心城市，实现一省数省首先胜利。他们还强迫白区党组织普遍武装工农，组织总罢工等冒险行动。同时，不顾民族矛盾上升的客观形势，硬说中间派是中国革命最危险的敌人，主张“打倒一切”。结果，使白区工作几乎全部损失，使红军第五次反“围剿”失败，被迫退出江西根据地，进行两万五千里长征，“使辛苦地聚集起来的革命力量损失了百分之九十左右”。（《毛泽东选集》一卷本902页）
以毛主席为代表的马克思列宁主义者对“左”倾机会主义者进行了不懈的斗争，终于在一九三五年遵义会议上结束了他们的统治，确立了以毛主席为领袖的马克思列宁主义的领导。从此，扭转了全国的革命形势。在毛主席革命路线指引下，我党取得了长征的伟大胜利，并正确领导了抗日救亡运动和正确解决了西安事变，组成了抗日民族统一战线，取得了抗日战争的伟大胜利。
“左”倾机会主义者总是左右摇摆。，好走极端，华而不实，投机取巧。往往从“冒险主义”走向“投降主义”。叛徒、汉奸王明自称为“百分之百的布尔什维克”，但历史却无情地宣判了他是百分之百的机会主义者和反革命。列宁指出，“左”倾机会主义者自称为“无产阶级的”共产主义者，“其实他们特别缺乏无产阶级的气味，而特别富有小资产阶级的气味”。（《列宁选集》第三卷533页）
右倾机会主义 工人运动或无产阶级政党内部的一种资产阶级思潮。“引导无产阶级适合资产阶级一群一党的私利”（《毛泽东选集》一卷本571页），就是右倾机会主义，即修正主义。
右倾机会主义的本质就是出卖无产阶级及其政党的根本利益，向资产阶级和帝国主义屈膝投降。列宁指出：“机会主义就是为了党的短暂的、一时的、次要的利益而牺牲党的长远的根本的利益。”（《列宁全集》第十一卷222页）右倾机会主义者是资产阶级在工人运动或无产阶级政党中的代理人和走狗，他们挂着马克思主义照牌，攻击马克思主义的最根本的东西。他们用阶级合作来代替阶级斗争，反对无产阶级暴力革命和无产阶级对资产阶级专政。伯恩施坦、考茨基、赫鲁晓夫、勃列日涅夫、陈独秀、王明、刘少奇、林彪等，都是右倾机会主义的头子。
右倾机会主义者总是过高估计阶级敌人的力量，低估人民群众的力量，看不到革命的光明前途，看不到革命高潮的必然到来。他们主张取消无产阶级对革命的领导权，力图倒转历史车轮，阻止革命前进。例如：一九二七年，正当我国北伐革命战争达到高潮时，中国共产党内以陈独秀为代表的右倾机会主义者，自动放弃对工农群众、城市小资产阶级和中等资产阶级的领导权，放弃武装力量，背叛工农利益，去投降大资产阶级，从而断送了轰轰烈烈的第一次大革命。在抗日战争时期，叛徒王明荒谬地提出“一切经过统一战线”，“一切服从统一战线”的口号，主张“一切联合，否认斗争”，投降蒋介石。在新民主主义革命过程中，叛徒刘少奇抛出了所谓“和平民主新阶段”的右倾机会主义路线，妄图取消新民主主义革命，全国解放后，他又提出“巩固新民主主义秩序”的右倾机会主义黑纲领，反对社会主义革命和社会主义改造，妄图复辟资本主义。事实证明，右倾机会主义者就是革命队伍中的顽固派。毛主席说：“我们反对革命队伍中的顽固派，他们的思想不能随变化了的客观情况而前进，在历史上表现为右倾机会主义。”（《实践论》）
右倾机会主义就是假马克思主义。他们用马克思主义的词句来掩盖背叛马克思主义的行为。当他们无力对抗马克思主义革命路线的时候，就“只好施诡计，搞阴谋，耍无赖”（《列宁全集》第三十五卷249页），用反革命两面派的手法反党反人民，以求一逞。叛徒、卖国贼林彪，一贯右倾，一贯耍两面派，欺骗党和人民。在党的九大期间和九大以后，他不顾毛主席、党中央对他的教育和挽救，继续进行。破坏活动，甚至阴谋发动反革命武装政变，妄图把我国的无产阶级专政，变为地主买办资产阶级专政，投降苏修社会帝国主义。这是一条极右的机会主义路线。
国防哲学 是国民党反共分子陈伯达于一九三六年炮制的反动哲学。它适应卖国贼蒋介石反共卖国政策的需要，是王明、刘少奇右倾投降主义路线的产物。在“九一八”事变后，人民公敌蒋介石实行不抵抗主义和卖国政策。一九三六年，他策划组织所�