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意为一心一意，凝神息虑。二者合称，名为禅定。
②法嗣：佛教禅宗称继承衣钵的弟子。
优波鞠多尊者
以法降邪斗魔王
优波鞠多尊者本姓首陀。他在十七岁时出家，二十岁时修得正果。以后
他云游行化，到达摩突罗国，为很多人剃度，因此那里的宫室为之震动。魔
王波旬感到恐怖，于是波旬竭尽其魔力来加害佛家正法。有一天，趁着尊者
正在入定，波旬偷偷地把一条璎珞系在尊者的颈上。尊者出定以后，便取人、
狗、蛇三种尸体变成一只花环，好言劝说波旬说：“你送给我缨络，我也送
你这花环作为报答。”波旬非常高兴，伸出脖子来接受，花环立刻变成三种
腐臭的尸体，爬满蛆虫，污秽无比。波旬又慌又恼，用尽神力也无法解脱，
终于绝望地表示忏悔，发誓不再扰乱和加害佛道。于是尊者说：“既然如此，
你现在自己发愿，皈依佛法僧三宝。”波旬合掌发了三遍誓言，那花环即消
失了。波旬就兴地施礼后走了。尊者在世上化导最多，每剃度一个人，就往
石室中放入一支筹码，后来石室都被装满了。最后有一位长者，其子名叫香
众，来到尊者面前施礼，要求出家，尊者说：“你是想身出家，还是心出家？”
香众回答：“我来出家，不为身心。”尊者很高兴，便将一首偈语传授给他：
“心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。”说完，尊者便纵
身虚空，呈现十八般变化，然后双腿盘坐而辞世。这时是平王三十一年。
【原文】
尊者姓首陀。十七出家，二十证果①，随方行化至摩突罗国，度者甚众，
由是摩宫震动，波旬②恐怖，遂竭其魔力以害正法。一日，伺尊者入定③，
密持缨络縻之于颈，及尊者出定④，乃取人狗蛇三尸化为花蔓，软言慰谕波
旬曰：“汝为我璎络，吾以花蔓相酬。”波旬大喜，引颈受之，即变为三种
臭尸，早蛆秽烂。波旬大生忧恼，竭已神力不能解脱。乃哀露忏悔，誓不娆
害佛道。尊者乃曰：“若然，汝可口自唱言，归依三宝⑤。”魔王合掌三唱，
花蔓悉除。乃踊跃作礼而去。尊者在世，化导最多，每度一人，以一筹置于
石室，其室尽皆充满。最后有一长者，子名曰香众，来礼尊者，志求出家。
尊者曰：“汝身出家，心出家？”答曰：“我来出家，非为身心。”尊者喜，
即以偈授之云：“心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。”
说已，乃踊身虚空，呈十八变，然后跏趺⑥而逝。时平王三十一年。
【注释】
①证果：佛家语，指以正智社证菩提，得到佛菩萨的果位。
②波旬：魔王名，意为恶者、杀者，是欲界天第六天之主，为释迦佛出
世时的魔王，专以障害佛法为事。
③入定：佛教用语。僧人静坐敛心，不起杂念，使心定于一处叫入定。
④出定：由入定状态恢复到常态称为出定。
⑤三宝：佛家以佛、法、僧为三定。佛者，大觉之人；法者，佛所说的
教法；僧者，依佛之教法而修业者。
⑥跏趺：佛的坐法，总为结跏趺于左右股上而坐。趺指足背，交结左右
足背，加于左右股上，即称为全跏坐，也称结跏趺坐。加左或右这一足于左
或右之一股，称半跏坐。
婆须密尊者
但得佛法无争论
婆须密尊者本姓颇罗堕。他经常穿着干净的衣裳，手持酒壶，在街上游
荡，边走边唱，人们都说他有点发狂。后来他遇见了弥遮迦尊者，给他宣讲
如来佛的故事，他便丢弃了酒壶剃度出家，接受佛法推行教化。他来到迦摩
罗国，遇见一位智者，自称名叫佛陀难提，要与他辩论经义。尊者说：“需
要辩论的就不是经义，是经义就不需要辩论。假如打算辩论经义，终归不是
对经义的辩论。”难提十分佩服，便说：“我愿意追求佛道，使自己也受些
佛法甘露的浸润熏染。”尊者便向他传授如来正法，念出一道偈语：“心同
虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是非无法。”说完，尊者便彻底觉悟
解脱，安然辞世。这时是定王十九年。
【原文】
尊者姓颇罗堕。常服净衣，执酒器，游行里辏蛐谢蛐ィ宋街瘛�
及遇弥遮迦尊者宣如来往志，遂投器出家，授法行化。至迦摩罗国，遇一智
者，自称我名佛佗难提，今与师论义。师曰：“仁者论即不义，义即不论。
若拟论义，终非义论。”难提钦伏，即曰：“我愿求道，沾甘露味。”师遂
授以如来正法，乃说偈曰：“心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是
非无法。”说已，即入慈心三昧①，示涅磐②相。时定王十九年。
【注释】
三昧：佛家语，也称三摩地，意为正定，身体寂静，离于邪乱，即为三
昧。
涅槃：即指圆寂，意为归真返本。
佛陀难提尊者
头生肉髻，出语惊人
佛陀难提尊者本姓瞿昙氏，头顶长有肉髻，思辩敏捷无所障碍。他推行
教化到提伽国城毗舍罗家，遇见一位长者，出来向他致礼，问他有什么事情。
尊者说：“我想找一名侍者。”长者说：“我有一个儿子，名叫伏驼蜜多，
已经五十岁，仍然不会讲话，不会走路。”尊者说：“这孩子以前曾经遇见
佛，有皈依佛门的愿望，与佛有缘，将来定能以慈悲为怀，但是因为顾虑父
母对自己爱情难舍，所以不说话，不走路。”长者之子听到这些话后，立即
起身向尊者施礼。长者于是让他受戒出家。尊者便传授他如来正法，嘱咐他
修养锻炼。并且告诉他一首偈语：“虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，
是达真如理。”说完，尊者即精神变化，回归本座，庄重地去世了。这时是
景王十二年。
【原文】
尊者姓瞿昙氏，顶有肉髻，辩捷无碍。行化至提伽国城毗舍罗家，遇一
长者，出致礼问何所须，尊者曰：“我求侍者。”曰：“我有一子，名伏驼
蜜多，年已五十，口未能言，足未能履。”尊者曰：“此子昔曾遇佛，悲愿
①广大，虑父母爱情难舍，故不言不履耳。”其子闻言，遽起礼拜。长者乃
令受戒出家，师因以如来正法②嘱令行持，且授偈云：“虚空无内外，心法
亦如此。若了虚空故，是达真如理。”说已，即现神变，却复本座，俨然宴
寂。即景王十二年。
【注释】
①悲愿：佛教语。指慈悲的誓愿。
②正法：指释迦牟尼的佛法。
伏驮蜜多尊者
收徒难生，塔藏舍利
伏驮蜜多尊者本姓毗舍罗。他自从接受佛陀难提的嘱咐后，就前往中印
度推行教化。这时有个名叫香盖的长者带着儿子前来参见尊者。香盖说：“这
孩子曾在母胎中六十年，所以叫作难生。曾经有一位仙人说这孩子将来能行
佛道。今天遇见尊者，我想让他出家。”尊者便为难生断发受戒。在难生受
戒的时候，满座放射出祥瑞的光芒，人们感到有数颗舍利子出现在面前。从
此，难生专心研修佛法不知疲倦，尊者于是把如来佛的智慧法力传授给他，
并传授他一道偈语：“真理本无名，因名显真理。受得真实法，无真亦无伪。”
传授完了，尊者就彻底解脱，安然去世。众人以香油香木火化了他的遗体，
然后收取舍利子，在那烂陀寺建塔作为纪念。这时是周敬王三十五年。
【原文】
尊者姓毗舍罗。即受佛陀难提付嘱，遂至中印度行化。时有长者香盖携
一子来礼尊者。曰：“此子处胎六十年，因号难生。曾会一仙者，谓此儿当
为法器①，今遇尊者，欲令出家。”尊者即与落发受戒，羯磨②之际，祥光
满座，乃感舍利③三五粒现前。自此精进忘疲，师乃付以如来正法眼藏，且
授偈曰：“真理本无名，因名显真理。受得真实法，无真亦无伪。”付法毕，
即入灭尽三昧。众以香油旃檀④，阇维⑤真体，收舍利建塔于那烂陀寺。即
敬王三十五年也。
【注释】
①法器：佛教指具备传承佛法条件的人物。
②羯磨：佛家语。意为作法、办事。
③舍利：也称舍利子。为佛身火化后结成的晶状物，光莹坚固。④旃檀：
一种香木。
⑤阇维：又称作荼毗，或茶毗，指僧死后火化。
般若多罗尊者
点化王子，佛光普照
般若多罗尊者是东印度人。他修成佛法以后，推行教化到了南印度。那
里的国王崇奉佛教，向佛门布施非常珍贵的珠宝。当时国王有三个儿子，尊
者想了解他们修习的水平，便以布施珠宝这件事问他们：“这珍珠浑圆光亮，
还有什么东西能比得上它吗？”国王的长子和次子都说：“这珍珠是各种宝
物中最珍贵的，因此没有什么东西能比得上它。”唯独第三个儿子菩提多罗
说：“这珍珠只是世间的宝物，不能算至高无上。在各种宝物中，只有佛家
妙法是最珍贵的。这珍珠放射出的光亮，只是世间的光亮，不能算至高无上。
在各种光亮中，只有智慧的佛光是最崇高的。如果了解了佛家妙法之宝，其
他一切宝物都不算宝。如果看清智慧佛光这样的珍珠，其他一切珍珠都不成
珍珠了。”尊者感叹菩提多罗辩析的智慧，便接着问道：“在各种事物中，
什么事物无相？”菩提多罗回答说：“在各种事物中，不起无相。”尊者明
白菩提多罗是可以继续佛法的传人，于是将如来佛祖的佛法教义传授给他，
并且送他一道偈语：“心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，华开世界起。”
传授已毕，尊者在座位上舒展左右双手，各放出二十七道光明，化成火焰自
焚而逝，当时空中舍利子就象下雨一样。这时是宋孝武帝大明元年。
【原文】
尊者东印度人。既得法，行化至南印度。彼国王崇奉佛乘，施以无价宝
珠。时王有三子，尊者欲试其所得，乃以施珠问曰：“此珠圆明，有能及否？”
其长子、二子皆曰：“此珠七�