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罪，以赐更生。老君复以太玄生符投之，甲即立生。喜乃以钱赏甲，而礼遗
之。既而老君谓喜曰：“古先生者，却吾之身。尝化乎西极，今将返神，还
乎无名。吾今逝矣，喜叩首请随去。老君曰：“吾游乎天地之表，嬉乎玄冥
之间，周游八极，上下无边。子欲随吾，乌可得焉！”喜曰：“蹈火赴渊，
下地上天，灰身没命，愿随大仙。老君曰：“汝虽骨相合道，然受道日变，
安得行化诸国也。”于是复以道德五千言授之。期曰：“千日之外可寻吾于
蜀青羊之肆也。”言讫身坐云华，冉冉升空。光烛馆舍，五色玄黄，良久乃
殁。喜目断云霄，涕泣扳恋，名之曰“西升经”。喜乃屏绝人事，自著书九
篇，号关尹子。至丁已岁，即往西蜀寻访青羊之肆。老君以甲寅年升天，至
乙卯岁复从太微宫⑤分身降生于蜀国大官李氏之家。已先敕青龙化生为羊，
色如青金，常在所生婴儿之侧。爱玩无■。忽一日失羊，童子寻觅，得于市
肆。喜至蜀，遍问居人无青肆者。忽见童子牵羊，因问：“此谁家羊？牵欲
何往？”童子答曰：“我家夫人生一儿，爱玩此羊。失来两日，儿啼不止。
今却寻得还家。喜即嘱曰：“顾为告夫人之子云：尹喜至矣。”童子入告，
儿即振衣而起曰：“令喜前来。”喜既入其家，庭宇忽然高大，涌出莲花之
座。儿化数丈白金之身，光明如日。顶有圆光，坐于莲花座上。举家惊怪。
儿曰：“吾老君也。太微是宅，真一为身。主客相因，何乃怪耶？”喜将慰
无量，稽首言曰：“不谓复奉天颜。”老君曰：“吾身留子者，以子初受经
诀，未克成功，是以待子于此今。子保形炼色，已造真妙。心结紫络，面有
神光。金名青于玄圃，玉扎系于紫房也。”即命五老⑥上帝四极⑦鉴真授喜
玉册金文，号文始先生，位为无上真人，居一十四天王之上，统领八万仙士。
自此方得飞腾虚空，参得龙驾。
【注释】
①坟索：泛指古书，相传古书有三坟五典八索九丘之名。
②乾象，即天象。
③紫气，圣人出现时的祥瑞之气。
④天理星，古星名，魁中四星，为贵人之牢。
⑤太微，古天文星垣名。
⑥五老，神话传说中金木水火土五星之精。
⑦四极，道教大神，东西南北四极大帝。
李八百
日行八百里，身历八百年
李八百是蜀地人，姓李名真，居于筠阳五龙岗。身历夏商周三代八百年。
出行一日可达八百里，因此人们称他为“李八百”。李八百有时隐身山林之
中，有时居住在繁荣市井。他曾在华林山石室中修炼，仙丹炼成后，他又回
到蜀地。周穆王时李八百居住在金堂山。蜀地的人世世代代都见过他。李八
百号为紫阳真君。
【原文】
李八百，蜀人，名真。居筠阳五龙岗。历夏商周年八百岁。动行则八百
里，时人因号为“李八百”。或隐山林，或居廛市。又修炼于华林山石室。
丹成，还蜀中。周穆王时居金堂山。蜀人历代见之。号“紫阳真君”。
丁令威
灵虚道人，辽东仙鹤
丁令威原是辽东人，在灵虚山学习道术。后来化作一只仙鹤，飞回家乡
陵墓前的华表，吟诵道“有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归。城郭如故人民
非，何不学仙冢累累。”
【原文】
丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归集华表而吟曰：“有鸟有
鸟丁令威，去家千岁今来归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累？”
鬼谷子
颜如少童的老者
鬼谷子，是春秋时人。姓王名诩，曾到云梦山采药，学得道术，面色常
如少年一般。他住在青溪鬼谷。苏秦张仪去他那里问道，学习三年后辞去。
鬼谷子给他们写了一封书函道：“二位弟子功名赫赫，但是，春天的花不会
持续茂盛到秋天。现在，你们二人追慕像朝霞一样的荣誉，忽视长久的功业，
轻视乔木青松的永不枯竭，而珍视一时的爵位荣耀。这就好象男欢女爱未终
席就散席，未尽兴就罢酒一样，真令人悲叹。”鬼谷子在人间活了几百年，
以后不去向。留有《阴符·鬼谷子》一书行于后世。
【原文】
鬼谷子，春秋时人。姓王名诩，尝入云梦山采药，颜如少童。居青溪之
鬼谷。苏秦张仪①往问道，三年辞去，子遗之书曰：“二足下功名赫赫，但
春华至秋不得久茂。今二子好朝露之荣，忽长久之功，轻乔松之永延，贵一
旦之浮爵。夫女爱不极席，男欢不毕轮，痛哉。”鬼谷处人间数百岁，后不
知所之。有《阴符·鬼谷子》一书行于世。
【注释】
①苏秦，战国时齐国名相，著名的纵横家。张仪，战国时秦国名相，纵
横家。
刘越
巨石中的仙者
周代有一位匡先生，名续。隐居在南嶂山中修炼。山中有一位少年人多
次前来拜访他。交谈中，少年言辞奇伟超过常人。匡先生认为他是一位奇人，
便问道：“我们相交很有些日子了，敢问住在何方，尊姓大名。”少年人回
答说：“我姓刘，名越，住在这座山的东边。这山下有一大石，高两丈有余，
你敲此石，就会找到我，我会请你来家中一会。”后来匡先生按那少年所说
的情形前去拜访，找到大石之后便敲。大石忽然自己生出一门，门扉两扇。
洞门打开走出一个女童把匡先生迎了进去。走了几十步，两位青衣侍女手持
红色符节在前面为他引路。走着路，匡先生看到两旁楼阁台榭高低参差，金
碧辉煌，交相掩映。奇花异草也都不曾见过的。这时真人刘越头戴白玉帽，
扎红色帽带，脸间佩带宝剑前来迎接。匡先生看到这里一派仙家风度，便打
算留下来与真人同住。真人却对他说：“你积善不足，阴德未满，还不能得
道成仙与我同居，但我们后会有期，以后我们再相从交游，也不为晚。”于
是匡先生在真人洞府饮了美酒三杯，喝下延龄保命汤一碗，就离去了。他在
返回的路上，回头再看原先敲击的那块大石，大石却如原样未变。以后又去
敲击那大石，却再也没有什么回应。
【原文】
刘越，周时有匡先生，名续①，修于南嶂山时，有一少年数来相访。言
论奇伟，先生异之。问曰：“睹子风犹有日矣。借问乡邦姓字。”答曰：“姓
刘名越，居在山之左。山下有石高二丈许，叩之即当相延。”先生如其语访
之。叩石，石忽自开双户。洞启，一小鬟迎先生行数十步，继有二青衣绛节
前导。渐见台榭参差，金碧掩映。珍禽奇兽，草木殊异。真人冠玉冠，朱绶，
剑佩来迎。先生意欲留居之。真人谓先生曰：“子阴功未满，后会可期，他
日相从未晚也。”饮玉酒三爵，延龄保命汤一啜而出。先生返顾所叩之石，
宛然如初。他日复叩，无所应矣。
【注释】
①匡续，仙人称匡阜先生。
韩湘子
重情重义的先知者
韩湘子字清夫，他是唐代韩文公韩愈的侄儿。早年穷困失意而放荡不羁。
后遇纯阳先生吕洞宾，跟从先后仙游四方。一日韩湘子爬上桃树，从树上堕
下而身死。于是遗弃形骸而成仙。湘子登仙后来见韩文公。文公勉励他要发
愤学习。湘子说：“我所学的东西与您大不相同。”于是湘子便赋诗一首，
来表示自己的志向，诗中说道：“家在青山云水洞，夜饮琼浆早餐霞。闲弹
宝琴伴丹火，笑看芝田落神鸦。敞衣粗食存造化，紫剑青锋斩妖邪。造酒开
花无须待，何不学我入仙家。”韩文公看过诗后不相信说：“你怎么会有改
变自然的力量呢？”文公当即拿来一个空酒坛，马上里面一下子就充满了美
酒。湘子又堆了一堆土，一会儿土上开出碧色奇花，花上带着用金字写成的
一副对联，联上写着“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”韩愈读后，不
明白对联话中的意思。湘子说，以后的事情就会证明联上的话。不久，韩愈
由于极力反对皇帝迎佛骨入宫被贬到潮州。在贬官去潮州的路上，遇天降大
雪，道路难行。忽有一个人冒雪来见韩愈，这人正是韩湘子。湘子对韩愈说：
“您还记得碧花上对联的话吗？”韩愈向人打听此地的地名。得知这里正是
蓝关，于是长叹不已。接着对湘子说：“就请让我把它写成完整的一首诗吧。”
诗写成了，就是现在韩愈诗集中“一封朝奏九重天”的那一首。韩愈与湘子
就同在蓝关的店中过夜。这时他才相信湘子以前说得没有半点虚假了。湘子
离开他时，拿出一瓢药，对他说：“吃一粒，就可以抵御潮州那里的瘴气。”
韩愈十分伤感，湘子又劝他说：“您不久就会重返西京，不仅不会有什么麻
烦，而且还会得到朝廷的重用。”韩愈问：“我们以后还会相见吗？”湘子
答道：“后事难以预知呀。”
【原文】
韩湘子字清夫，韩文公①犹子②也。落魄不羁，遇纯阳先生③因从游。
登桃树堕死而尸解④，来见文公。文公勉之学。湘曰：“湘之学与公异。”
因作诗见志曰：“青山云水窟，此地是吾家。子夜餐琼液，寅晨咀绛霞。琴
弹碧玉调，炉炼白珠砂。宝鼎存金虎，芝田养白鸦。一飘藏造化，三尺斩妖
邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。有人能学我，同共看仙葩。”公览曰：“子
岂能夺造化耶？”公即为开樽，果成佳酿。复聚土，无何，开碧花一朵。花
间拥出金字一联：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”公读之，不解其
意。湘曰：“他日自验。”未几，公以极谏佛骨事谪官潮州。途中遇雪，俄
有一人冒雪而来，乃湘也。曰：“公能忆花间句乎？”公询其地，即蓝关。
嗟叹久之，曰：“吾为汝足此诗。”即韩集中“一封朝奏九重天”云云。遂
与湘宿蓝关传舍。公方信湘之不诬也。湘辞去，出药一飘与公曰：“服一粒
可以御瘴。”公怆然，湘曰：“公不久�