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有了，不能提徐州，咱就说说兖州，跟你摆摆我大冀州多么了得，就连你家主公曹操也得仰我主的鼻息。你知道冀州强了，自然就会生出依附之心来，你要是一动摇，你主曹操再坚持也没用，徐、兖之间的联系肯定就会断绝，我家便有机可趁。
可是他正打算开口，是勋却抢先夺过了话题，问他：“勋曾听闻，沮先生原在故冀州牧韩公麾下，袁将军入主冀州后，才招揽先生为幕宾，可确实么？”
沮授老实回答说确实如此。于是是勋再问：“听闻沮先生曾教袁公，举军东向，可定青州，还讨黑山，可灭张燕，回众北首，必丧公孙，震胁戎狄，可服匈奴。到时候横大河之北，合四州之地，收英雄之才，拥百万之众，号令天下，自然无人可敌。此言有诸？”
沮授点头：“有。”是勋刚才所说的那一套，本是沮授的得意之作，后人有名其为“四州战略”的，甚至还有人把这番话跟鲁肃的“榻上策”、诸葛亮的“隆中对”相提并论，认为是汉末最杰出的三大战略部署之一。是勋也很大程度上就因为沮授的这一套战略，独独在袁家谋士群里，最看重他一个人。
听沮授承认自己确实说过这段话，而不是史书误记，是勋趁机就说了：“勋闻上古恶兽名为饕餮，有首无身，为其贪食而无厌，遂害及于自身也。如今公孙未灭，张燕在逃，袁将军尚觊觎于南方，不亦饕餮乎？”
在原本的历史上，徐州连年动乱，先遭曹操打，又被刘备、吕布占，袁谭镇守的青州就在旁边儿，可是基本上就没怎么伸过手——起码在表面上没伸过手。为什么会这样呢？正是因为袁绍此时的第一大敌是公孙瓒，他根据沮授的“四州战略”，要先平灭了公孙，稳定冀、青、幽、并四州，然后才能谈得到再向更远的方向发展，以免多线作战，陷入包围之中。如今河北的态势跟原本历史上并没太大区别，所以是勋就说啦，你们幽州、并州还没平哪，干嘛着急要插手徐州之事？小心贪多嚼不烂啊。
沮授闻言，不禁捋须而笑，反问道：“是先生能弈乎？”（未完待续。。）
ps： 我这部书中多次提到跪拜，其实跪拜未必体现了啥奴性，因为汉时无凳，人皆跪坐，所以只要把腰一挺，把屁股离开脚跟，那就从坐变成跪了，很方便。所以即便平辈之间，那也是经常要跪的，看，看，就象我这样……你还好意思不把月票拿出来吗？再不拿出来我不但跪，还要趴下去稽首啦。你不是真要我磕头吧？不是要我磕出声儿来吧……
第二十六章、羽扇纶巾
沮授突然提起下棋问题，是勋知道他说的肯定是围棋而不是象棋。
一般认为，象棋起源于古代印度，后来向西传变成国际象棋，向东传变成中国象棋——传入中国的年代，最早的说法是魏晋时期。也就是说，这年月还压根儿就没有中国象棋，也没有从印度传入的古象棋。是真是假，是勋不清楚，他只知道，士人当中，确实从来没人提过类似的玩意儿。
咦，自己可以尝试着发明中国象棋啊……
至于围棋，那是真正的本土货，早就有了，根据文献记载，春秋时代即有“弈棋”一说。是勋在这一世确实看过别人下围棋，曹营中很多文武，包括毛玠、程昱、曹仁等等，就都有下棋的癖好。但是他没正经学过，光知道这年月的棋盘只有纵横十二道，而不是十九道，包括“座子”、“算目”等具体规则也跟后世有所差异，但轮流落子圈地的核心思想是从没变过的。沮授突然提起下棋，是勋估摸着他是想以棋为比，而不是真打算跟自己较量一番，因此就大着胆子回答说：“略知一二。”
沮授果然拿围棋举例，说：“设授与卿厮杀于中盘，忽忽于边角布子，卿或以为闲着也。然而棋中本多此技，今日之闲着，他日亦或为妙手。卿若只注目一隅，终难免为授所败。”我既然行有余力，在平定四州的时候再在他处小做一番安排，只要不影响到我的“四州战略”，那又有什么关系呢？
是勋不禁“哈哈”大笑：“与弈者。非勋也，而是天下。着子者，也非卿也。是袁将军。卿以为闲子，旁人或以为妙着，若遂专注于彼，未免中央大龙为敌所困，奈何？”你是打算在徐州先小小布置一番，但是别人未必会这么想，觉得有利也好，为了争功也罢，要是说动了袁绍。在徐州问题上牵扯太多精力，你的“四州战略”那就岌岌可危啦。
荀谌在旁边听了这话，多少有点儿不满：“宏辅乃责谌乎？徐……南方之事，乃陈孔璋向袁将军进言，谌所支持者也。”你是想说我目光短浅呢，还是想说我要跟沮授争功？
是勋不禁“哈哈”大笑：“勋本不知何人为袁将军设此谋，友若何苦自责？想那陈琳，本为广陵人士，关注乡梓。欲使袁将军收并徐……”他喵的完全不提徐州还真是麻烦啊——“故使袁将军注目于四州之外，我知以友若之智，亦必以此为闲棋也。奈何这邺城之内，并非人人皆如此明智啊。”袁家败亡很大一个因素。就是谋士们拉帮结派，互相争功、互相攻讦，你敢打包票别人都跟你们想得一样？就不会牵扯了袁绍的精力。扭曲了袁军的发展方向？
沮授沉吟少顷，用力一拱手：“受教了。后日之会。授当合众行操，难以赴宴。先告罪了。”那意思，你说得有道理，那这事儿我就不管了，后日的宴会，我也不打算参加了。
是勋也急忙站起身来恭送。沮授走到门口，突然转回头来：“前日得信，恐是先生尚未知也——曹兖州已率军克复东武阳，张孟卓往投袁公路，吕奉先、陈公台皆遁走河内，投张扬去也。”
哦呀，果然正如荀彧所说，等到吕布粮草不继的时候平推过去，可保必胜。这回吕布没跑徐州去——东路已然断绝，他跑不过去了啊——而是按照原有的轨迹，去投了张扬。那头恶狼以后将会如何？张扬那浅浅的池塘可安不下这条大鱼啊——原本就是因为如此，他才又跑兖州来闹事的——其后种种变数，真是既让人茫然无措，又让人充满了好奇心哪！
两天后便是大宴之期，荀谌一大早的就来找是勋，要跟他同车前往。可是在是勋的寝室外打了招呼，随即屋门打开，那位是宏辅先生摇摇摆摆地步将出来，荀谌抬头一望，就不禁大吃了一惊。
就见这位是先生，头不戴冠，只用一方白布扎住头发，而且那白布又宽又长，一直披到肩膀上，就跟风帽似的。他身上穿一袭素色的深衣，外罩白葛布的单衫，衣襟敞着，好似披风。才刚五月份，天不甚热，这位老兄却手持一支鹅毛大扇，还走两步，摇一摇，真是十足的……流氓派头。
荀谌心说你这么打扮是要闹哪样啊？是打算约了我出去名山大川开诗会吗？今日大宴，我冀州的贤才能士全都出席，主公袁将军也会出席，就穿成这样，不怕被人乱棍给打将出来？
他才待要问，却见是勋伸出一枚手指来，在嘴唇上比划了一下，那意思大概是：咱们有言在先，你就当没瞧见，啥都不要问。
是勋这么打扮，当然不会是一时心血来潮，要扮魏晋名士，这也是他跟陈登精心筹谋的计划的一环。那天陈登说啦，你要是真能说动了荀友若，答应你冀州群僚毕集，只见你一面，到那时候，怎么耍嘴皮子我教不了你，以宏辅你的大才，也根本不用我教。可有一样，你要是表现得太过拘谨，恐怕压服不了对手，要是唇枪舌剑之间太过咄咄逼人，又容易惹来杀身之祸。是勋当即就是一哆嗦，说那你还一定要我跑冀州去作死？陈登微微而笑：“某有一计，可解两难。宏辅可扮一狂士也。”
接着陈登就解释，扮狂士有两大好处：第一，可以肆无忌惮地用言辞来攻击别人，别人还不好意思跟你一般见识，否则反倒显得他没胸襟，没气度；第二，你就算在口舌上技压全场，袁绍也不会因此想要留下你——礼敬狂士，可以表现自己周公吐脯的气量，但是接纳狂士，那就是自己找不痛快。
是勋说我明白了，你就是打算让别人都对我敬而远之是吧？
他低头琢磨了一会儿。嗯，这招靠谱。要说这年月最大的狂士是谁？那肯定非袮衡袮正平莫属啊。袮衡曾经裸衣击鼓。于大庭广众之下谩骂曹操，可就连曹操都没敢杀他。只是把他赶荆州刘表那儿去了；刘表那是多文艺范儿的一诸侯啊，可是也容不下袮衡，又把他转送给了黄祖；最终袮正平就死在了黄祖手下。可有一点，他不是一见黄祖就被杀的，终究那大老粗也想装文化人，就不愿意真收拾了个狂士，给自己脸上抹黑。袮衡要不是三天两头地给黄祖找不痛快，估计还能在江夏多活个好几年呢。
我这回去冀州呢，就光见袁绍他们一面。我就不信这一面的杀伤力比祢正平好多天都强。再说了，我好歹还挂着个外州属吏的官身，只要别当面把袁绍骂狠了，他应该不会杀我。
所以是勋今天就苦心打扮，打算扮一回狂士啦。狂士的仪态好说，只要跟陈登学那四十五度仰望星空的feel就得，可是狂士的衣着该怎么搭配呢？是勋原本是打算“羽扇纶巾”，学足戏台上过江东游说孙权的诸葛亮的，但问题是他想来想去。就根本想不出来这“纶巾”究竟是啥玩意儿了。
按照传统的说法，“纶巾”又名“诸葛巾”，因为诸葛亮开始戴，就此流传开来。也就是说。如今诸葛孔明还是个小屁孩子，所以纶巾就压根儿还没发明出来。当然啦，传说归传说。对于纶巾，历代还有很多种说法。只是是勋来到了这一世以后，就根本没听说过有这玩意儿——或许有。但此时还并不叫“纶巾”之名。
所以他琢磨来去，反正是“巾”嘛，老子戴别的巾，应该也差不离吧。那么啥样的头巾最显风流潇洒，最得狂士神韵呢？他想来想去，唉，后世的“浩然巾”，咱可以预先发明出来啊！
所谓“浩然巾”，据说是从唐代大诗人