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是勋站在队列当中，大着胆子抬起头来观察那位著名的孔北海——只见此人三四十岁年纪，面如冠玉，挑眉细目，五柳长髯，书卷气要多过官僚气。孔融先祭拜了，读了一篇短小的祭文，然后歇了会儿，正打算离开。这时候该轮到是勋诵读祭文了，他端着是仪手书的木版，在灵前愣了好一会儿，终于一咬牙，一跺脚，趁着孔融还没出门，“呜呼”一声，开口吟唱道：
“幽室一已闭，贤达无奈何。向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿！”
孔融一只脚都踏出门外了，听了这诗当场愣住，然后缓缓转过身来，突然双手在胸前合拢了一握：“妙啊，好一个‘死去何所道，托体同山阿’！”
是勋所念的，是半首陶渊明的《挽歌诗》，原诗一十八句，他给省了一多半儿，还把“幽室一已闭，千年不复朝，千年不复朝，贤达无奈何”四句给缩成两句。原因无他，前面他记不全了。
是勋前一世对国学是有一定涉猎的，尤喜诗词歌赋，而诗歌当中，背得最多的就是曹操、曹植、陶潜、李白、苏轼这几个人的作品。从来不会抄诗不算是个好的穿越者，不会裁剪黏贴的穿越者也不算是个好的现代人。所以自打进了是家，他就琢磨着靠抄诗来扬名，可是抄谁的好呢？
曹操的？不行。曹操很多诗篇创作的年代都不确切，天知道他这时候有没有已经做出来了。天知道“对酒当歌，人生几何”是不是他少年时代所作，等老了才跑长江上把槊一横，装模作样地吟出来？这时代可不敢抄袭了被当场擒获还满嘴喷道理，再说了，他敢跟曹操讲道理吗？
曹植的？也不保险。他实在不记得曹植是哪一年生人了。即便这时候曹植还是个小孩子，天晓得这孩子是不是天赋异秉，一落地就会做诗了呢？顶多也就《七步诗》抄起来没负担……要是撞了车，倒是可以去跟曹植掰扯，可万一曹家老爹出来帮着撑腰……他还是不敢去跟曹操讲道理啊！
李白尤其是苏轼，距离汉末时间太久远了，时代风格完全不同，就很难生搬硬套。难道要在这个时代唱“明月几时有，把酒问青天”吗？唱“人道是、三国周郎赤壁”吗（这个肯定最不靠谱）？这时代当道的是四言诗、五言诗，七言诗都刚开始流行，更别说词了，谁能听得懂那些宋代市井风味的词汇啊！
最合适的只有一个陶潜陶渊明，东晋和汉末，词汇用语变化不大，并且没有五胡侵入污染了中原音，声调也基本协调，尤其是陶渊明那套审美格调很符合这时代腐朽士大夫的口味。中（三声），咱就抄陶潜的！
可是抄诗就得争取一炮而红。这时代青楼业也不发达，不能学那些穿南北宋或者明朝的成功人士，你现在跟妓女面前吟诗，压根儿就没人理你——这时代不是豪门家养的女妓，大多没啥文化，更不可能因此在士人当中传唱起来。你就得在士人当中吟诗，还最好在个名士面前吟，最好在个懂诗爱诗的名士面前吟。
而孔融，无疑就是北海国内最好的靶子。象是仪这票豪族、官僚，还有郑玄这类学者，平常就不见他们吟诗唱曲儿，一门心思全扑在政务或者学问上了，你跟他们面前咏叹得再牛逼也是对牛弹琴。原本最佳的标靶是曹操，只可惜曹操不在北海，这时候恐怕还在近千里外的广陵郡招兵买马哪。
这天也真是碰巧了，竟然在王家的灵堂里撞见了孔融，此时不吟诗，要更待何时？也正好陶渊明有几首《挽歌诗》，是勋也还记得半首几句的，于是略加篡改，就拿出来贩卖了。
他料得一点儿也不差，孔融身为“建安七子”之一，东汉末年的著名诗人，即便独立于各自的时空，相隔着漫长的岁月，那跟陶渊明也必定心灵相通啊——咀嚼回味了一下以后，当即拍手叫好。而满堂上的其他那些官僚、显贵，包括是仪，全都大眼儿瞪小眼儿，完全品不出来这诗究竟好在哪儿。
当下孔融就问：“这位少年是……”是仪赶紧出列：“舍侄是勋。”孔融冲他点点头：“很好，很好，余明日便将返回国都，子羽且携令侄来见余吧。”
于是是勋第二天就跟着是仪出了营陵城，前往北海国都剧县。两人同车而行，还带着五名家奴和二十名土兵沿途保护——可是是勋琢磨着，上回我们同样二十多人，不也被人打得跟狗一样么？就这些货色，管巳一个能打十个，管亥虽然没见动手，就那身板儿，估计打三五十个不在话下。
所以他这一路始终就肝儿颤，瞧哪儿都似乎立刻会冒出黄头巾来的样子。是仪以为他对于拜见高官这种事有点儿怯场，还帮忙打气：“孔北海之仪容当世无双，然而亲慈和蔼，谈吐亦甚诙谐，宏辅大可不必慌张。”
是勋心说我怕谁也不会怕孔融啊。象祢衡那种臭嘴臭脾气，孔融都能受得了，我这么一老实孩子，还怕得罪孔融吗？
好在于路平安，很快就进了剧县城，入国相府拜见。孔融询问了一番是勋的年龄、履历，完了就问：“前日王子陵灵前所咏之诗，是旧作呢，还是临时拟成的？”
是勋赶紧摇头：“勋实无倚马成文之才，此为前一夜辗转难眠，因慨叹人生短促，如秋华之瞬间凋零，反复思索才吟咏所得。”开玩笑，要是假模假式承认自己文思敏捷，对方要自己当场做诗可怎么好？就算抄也得花时间琢磨抄哪首合适不是么？
瞧起来，孔融对他挺感兴趣，完了又问：“尚有哪些旧作，可一一吟来，容余叹赏。”
这倒比较好办，既然说是旧作了，那对体裁、题材、内容啥的就没什么特别要求，可以随心所欲地抄袭。于是他略微想了想，还是继续抄陶渊明好了——
“采采荣木，于兹托根。繁华朝起，慨暮不存。贞脆由人，祸福无门。非道曷依？非善奚敦。”
“此诗大有蕴意啊，”孔融鼓掌喝彩，然后转头望向一脸茫然的是仪，“不意汝家竟有如此荣木啊！”
是勋这个汗啊……荣木就是木槿，陶渊明此诗是慨叹木槿花朝发夕落，从而告诫世人，祸福由己不由人，必须凛遵圣贤之教。虽说光“荣木”二字，有繁茂的大树之意，确实可以用来称赞他人，但紧跟在这首诗后头……你丫是在咒我早死吧？
正在毕恭毕敬地腹诽，孔融再问还有吗？是勋被迫又抄了两首，孔融越听越是赞叹，一个劲儿地又催，是勋终于彻底地怒了——你丫有完没完！你以为我是陶诗全集啊？我能记住这三五首就已经很了不起了你知道不知道！
当然他嘴里不能这么说，只好转换话题：“虽云诗以言志，终究不比经义，大丈夫当以研修圣人之言，匡扶社稷为己任，安能孜孜于吟风弄月耶？”
“此言大善，”孔融再次鼓掌，完了问他，“宏辅师从何人，治何经典？”
又来了……是勋只好腆着脸回答：“本在远郡，未有良师，都是自学而已，其间种种不解之处，正无可求问。”
孔融点点头：“宏辅良才，余若能得而教之，平生之幸也。”接着话锋突然一转：“可惜近日国事倥偬，难有闲暇，可惜啊，可惜啊～～”
是勋心说没空教我你说个屁啊！赶紧接话碴儿，说：“勋才与郑益恩相交，只是尚未来得及请益。”
孔融摇头：“益恩诚为忠节之士，惜乎天资平平。康成先生所学，有如汪洋大海，益恩仅得一瓢而已——不值得去学。”他低头想了一想，忽然又一拍巴掌：“都中恰有一位才士，亦曾师从康成先生，余这便写下一封荐书，宏辅就其而学，定能有所补益。”说到做到，当场取来牍片，“刷刷刷”写了封信，题头是：公祐吾弟。
是勋一时间没想起来这位“公祐”是谁，瞟了是仪一眼，看神情他也很含糊。不过既然是郑玄的弟子，孔融又一力举荐，想必不会是一般货色吧，多少能通个一经两经的。于是他连连道谢，接下了木牍。
孔融叫一名仆役领是勋去找这位“公祐”先生。这位的住家距离国相府倒是不远，穿过两条街，很快就到了。敲开门，把荐书递进去，时候不大就有佣人出来领入。迈步到堂前，只见一位中年男子昂然而立，黄面长须，最稀罕一双眼睛，瞳色颇淡，盯着人看的时候，就仿佛要直透进对方内心里去似的。
是勋上前见礼报名。对方也深深一揖：“某是孙乾。”
我靠来！原来竟然是这位孙公祐先生！
第二十二章、国中无将
孙乾孙公佑，是刘备早期的重要谋士之一，可是《三国志》上他的传记短小得令人发指，貌似除了奉命去联络过袁绍和刘表以外，就没干过什么正事儿。估计这位也就一字面意义上的“名士”，就靠着名头来帮人牵线搭桥了，也正因为如此，虽然没什么用，刘备还挺看重他。
从此是勋就跟着孙乾读书了。孙乾的名头倒也不是盖的，但凡经书上的问题，只要是勋提得出来，他就全能回答得上——至于靠谱不靠谱那就两说了。因为是勋发现这票古人研究经典，存在着两个很大的弊病。一是无逻辑，貌似夫子的理论除了用“仁”、“忠恕”等几个大而化之的抽象概念能够串起一部分来以外，其余全是散的，相互间全不挨着，并且经常矛盾。对此汉儒满不在乎，大家只在文字和句逗上死抠，从来不琢磨各句话之间有没有更深层的内在联系。
其实这毛病也是夫子留下来的：“诗三百，一言以蔽之……”——蔽你妹啊！
二就是先有理论，再有研究，先确定夫子一定是对的，再从言辞之中去证明他对，并且完全不考虑时代局限性和社会环境的影响。对此，是勋作为一个两千年以后的人，他是有自己比较独特的想法的，但是不敢说——除非先成了大儒，否则说了也没人听，即便有人听到了，也只会骂他是异端，朝他扔石头。
好在是勋不�