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扶罗也在战阵上负伤而死，把单于之位传给了兄弟呼厨泉。
呼厨泉当了单于以后，计点收支，真是欲哭无泪啊——他有兵但是没粮，而且四周都是踢不得的铁板。只好找叔父去卑来商议，去卑就给出主意，不如勒令各家释放擅长农耕的汉奴，咱们也开始种地吧。
说去卑汉化，其实更类似于后世的cosplay，仅仅表面文章。说说汉话、穿穿汉服而已，儒家经典倒是在学。可也是装点门面的花样，压根儿没往心里去。他的基本生活习惯仍然是祖宗那一套，顿顿吃牛羊、喝奶酒，还三天两头出城去打猎。要不是被逼无奈，他也不敢顶着忘本的骂名请求恢复农耕啊，而即便在平阳近郊部分恢复了农耕吧，也丝毫不懂得管理，所以今秋虽然收了不少麦子，里外里一算，进项也并没能增加多少。要不是手中没粮，心里发慌，他才不会这么假模假式地来见是勋哪，早统领兵马往南边儿杀过去了。
本来以为，这位是太守新近赴任，害怕匈奴兵的劫掠，所以想来跟自家搞好关系，还可能把匈奴人当雇佣兵来使，自己正好趁这个机会，从他嘴里榨出点儿粮食来过冬。所以他恨透了摩利，心说被你这么一搞，俺们理亏，谈判起来难度就要加大啊——他当着是勋的面处死摩利，也有想把这事儿尽快平了，别影响谈判的意思。
可是没想到，是勋见面就问你们什么时候走啊，姿态虽然放得比较低，还连声叫苦，语气可一点儿都不柔和，态度貌似挺坚决。所以去卑就针锋相对地质问他，我们南下是奉了皇帝的旨意，又不是自己要来的，你们汉人这就不讲道理了吧，先叫我们来，完了又赶我们走——“无礼之甚也！”
是勋听了对方的话，略微一挑眉毛：“吾知先帝召贵军来，为平张纯也，未知张纯在幽州在司隶？何干我河东之事？况张纯授首久矣，卿等何不遽返，而要淹留蔽郡？”
去卑说你这就是揣着明白装糊涂了，我们为啥不回草原去，你难道还不清楚吗？——“王庭为宵小窃据，我等无家可归也。”于是是勋就问啦，要是我能请天子下诏，确认呼厨泉的单于地位，你们是不是就能回去了？就你们这点儿兵，打得过王庭的叛逆吗？
去卑皱眉不语——打不打得过的，这事儿还真不好说。原本是因为单于庭的长老会议捏着汉朝赐封的“匈奴单于玺”呢，自己这伙儿人要是打回去，明不正，言不顺，失道寡助，胜算就很渺茫。那么要是皇帝正式封呼厨泉为单于，下诏讨伐长老会议呢，己方的力量确实能够加大三分，但问题久居汉地，马匹越来越少，战斗力日渐滑坡，如今连粮草都不充裕，算来算去，还是没多大胜算。
“我匈奴世为汉之外亲也，又做藩臣，藩臣有乱，天子理当助讨。”皇帝要肯派兵帮忙，我们肯定回去，否则的话……
是勋还是摊手：“中原动荡，卿所目见也，天子实无力助讨匈奴王庭。”说完这句话，也不等去卑反应过来，突然凑近一些，疾速地说道：“卿等在平阳，掳民为奴，四外劫掠，所行又何异乎盗匪？今不遽返王庭，恐天下终一、汉室复兴之际，便要申王命以讨伐，又安有助卿等之理？”
去卑冷哼一声：“待汉室能复兴时，再说吧。”
是勋心说你这胡虏，脑筋怎么就不带转弯儿的呢？只好说得更明白一些：“卿其不悟也。汉若不复兴，则卿等稽留于此，其势日削，则死缓也；汉若复兴，必不容卿等，发兵攻讨，则死疾也。左右是死，尚欲淹留蔽郡，而不求活耶？”
他这么一说，去卑终于反应过来了，不自禁地就眼眉一颤。话说换了旁人，也说不出是勋这话来，都觉得胡兵凶悍难制，当以安抚为主，不可轻易去捋虎须——是勋出京的时候，荀彧就是这么劝他的——但是勋在偃师附近跟匈奴兵见过仗，就觉得这群家伙有组织、无纪律，外加装备也一般，还真不是曹军精锐的对手，而且通过上回训问摩利，是勋也已经把平阳内外的窘境给摸了个底儿掉。要是呼厨泉真的兵强马壮、粮秣充足，他也未必敢直接跑来跟去卑相见啊。
是勋的话有点儿夸大其词，可基本道理是不错的，如今呼厨泉所部占据平阳等县，北方是袁绍，南方是曹操，全是大块头，自家基本上就没有丝毫发展的空间了，继续跟这儿窝着，只能越来越弱。先不说汉室复兴以后如何，现在袁绍和曹操是互相牵制，要是谁占据了压倒性的上风，肯定会派一支兵马来收复平阳，到那时候，就是去卑他们的末日到了。
去卑心说单于跟是勋打过交道，讲得还真没错，这家伙既强横又能说，跟他逞口舌之利是没用的——咱试试硬气一点儿，瞧瞧效果如何？当下故意把眼一瞪：“吾闻汉家有语：困兽犹斗。我等若将死时，必南下白波谷，恐太守亦将与我等殉葬也！”以后的事情以后再说，现在我要是发兵打过去，你怕不怕？
是勋冷笑道：“河东兵将虽寡，城皆高峻，吾据城而守，有何可惧？况卿等若离平阳，高幹必趁虚而入。彼时吾坚壁而清野，卿等野无所掠，归又无家，亡无日矣！”
一句话就把去卑给彻底打瘪了。要换了王邑，不但说不出这种话来，就算说了，去卑也未必相信，但是勋说出来就不同了。想当年他才多少兵啊，就敢固守偃师，抗拒先单于於扶罗，还硬生生从於扶罗手里榨出好几千新掳的汉民去——坚壁清野？这种杀敌一千、自损八百的毒计，他肯定干得出来啊。
谈判桌上，要是一方拍桌子恐吓，结果对方根本不为所动，那气势立刻就沮了，此刻的去卑也是如此。当下听了是勋的话，不自禁地就把眉毛给耷拉下来啦，恨声问道：“太守何恨我匈奴之甚也？摩利无礼，吾已杀之……”你是不是还记恨着那事儿哪？咱揭过去不提成吗？
是勋心说行了，只要把对方的气势压倒，我就方便逞这三寸不烂之舌，把你往套里带。他通过摩利已经知道，去卑不但身居右贤王的高位，是单于之下第一人，还可能是下一任单于，并且辈分也尊，呼厨泉基本上是言听计从啊，若非如此，他还真没必要还没见到单于正主儿呢，就先跟这儿浪费唾沫星子。他知道只要能够顺利说服了去卑，那么便可通过去卑去劝说呼厨泉，自己能够事半而功倍。
因而他上来就一顿绵里藏针，把去卑给说萎了。当然啦，打完三巴掌，还得给颗甜枣吃，当下故作愕然道：“吾安有忌恨匈奴之理？吾青州人也……”
去卑就奇怪啊，青州人怎么了？青州人比较特殊，不喜欢记恨别人？就听是勋继续说道：“胡骑从未深入青州，是青州人与匈奴人无所仇也。”
去卑苦笑着问：“青州人得非汉人乎？”“青州人实汉人也，”是勋再一开口，石破天惊，“然匈奴人亦汉人也！”（未完待续。。）
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第八章、曹氏之强
是勋说匈奴人也是汉人，这话就顶得去卑目瞪口呆，既不明白能怎么圆，也不知道该怎么驳，只好不说话，就这么傻愣愣地望着是勋。是勋故作惊人之语，当然不会没有解释，只听他缓缓说道：“单于受天子所封，卿等又居于中原，岂非汉人欤？与我青州人有何不同？”
搁后世要说匈奴人或者别的什么少数民族是汉人，都不必正牌儿皇汉出马，零碎唾沫星子就能把这说话人给淹了——可是放在这年月就未必了。因为这时候的“汉人”一词并非指特定民族——作为“汉族”范畴的“汉人”要到南北朝时候才出现——而是指汉朝的臣民，这年月近似于“汉族”的称呼有“中国”、“华夏”，但也更多带有地域或者文化认同色彩，而非纯粹的民族分类。
所以是勋就说了，你们也是大汉天子的臣民啊，为什么就不能算是“汉人”呢？“卿等固欲自外于朝廷，愈忌人生恨，则恨反愈生也。”
去卑赶紧分辩：“吾不敢自外于朝廷也，既为天子之臣，自然也是汉人。然青州有青州之俗，我匈奴亦有匈奴之俗，不与中国同，故乃为中国人所恨。”
是勋回答道：“卿等之祖，如冒顿、军臣等，与汉为敌国，数南下侵扰，故中国人恨之者也。其后呼韩邪单于举族归附，其谁再恨欤？卿等奉诏以伐不臣，是汉室功臣也，设不行劫掠，安居中国。天子自将授土以封。中国人安得恨卿等？吾闻卿等入中国却不行汉法。废稼穑而复畜牧，并掳民为奴，岂怪中国人相恨耶？中国人既恨卿等，朝廷若行有余力，安有不伐之理？”
去卑心说怎么说着说着又绕回去了？算了，来硬的不行，我来软的吧，放低点儿姿态。问问他有没有什么办法可以救命——“不怪中国人恨也，然吾等亦有为难之处——吾等唯知畜牧，不通稼穑，暂居中原，无以繁殖，奈何？”
是勋笑道：“吾安知稼穑者乎？”这是见人说人话，见鬼说鬼话，在司马懿面前，他假装自己对农业很了解，在去卑面前。就要假装一窃不通了——“然亦能守牧河东，无他。自有小吏督导之，吾唯收取赋税，并为天子守土而已。因闻卿等欲复农耕，然使农人劳之，而牧人督之，牧人不识稼穑，丰收安可期乎？”
去卑听了就点头。他当时纸上谈兵，跟呼厨泉说咱释放多少奴婢，开垦多少田地，秋后就能收上多少粮食来，可实际产量还不到预估的一半儿，自己也觉得挺丢脸的，好在呼厨泉并没有责怪他——对于呼厨泉来说，只要比往年多一分收入，那都是条活路啊。所以这回听是勋说“丰收安可期乎”，就忍不住开口问：“如之奈何？”
是勋说这事儿简单啊——“尽释所掳之奴，复汉家官吏，使督导之，卿等但坐收租赋而已，如各国王侯，则劳者少而所得多，岂不强过今日百倍？”
去卑连连摇头：“吾匈奴人……牧人亦不下万户，不识耕织，若皆坐食，四县难以资供。”
是勋说：“四县地广，自有不便农耕之处，牧人可牧�