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汉代的士人还是有一定开拓精神的，加上商贾虽然在名义上属于贱业，实际上却有“素封”之名，并不如同后世那么不被官僚阶层所待见。本身东汉朝建立之初，就有相当多的豪商通过联姻和依附等手段，主动和儒学世家结成联合体，以求摆脱政治上的受歧视地位。所以很少有大族不经商的——去年才挂的曹老头子，家财万贯，就不全是贪污所得，也不全是土地上的产出——豪商因输财而得以进入官僚体系，比如东海麋竺，倒是比比皆是。
同时，是勋还“崽卖爷田不心疼”，把大量名义上属于官府甚至属于皇家的森林、矿产资源，全都向世家开放，给钱你就能用，交税你就能一直霸着——这算是给世族的最大甜枣儿。是勋自己，以官府的名义首先在郡内大建作坊，除了火药作坊对外保密，不允许仿效外，什么造纸作坊、榨油作坊、煤饼作坊、打铁作坊、织布作坊，建起来以后，转手就卖给私人，引发了一股山寨的热潮。既然提高了工矿产出，那么商业也就不再是无源之水，司隶、兖、豫等州初定，在在需要商品流通，河东的商贾很快便大行于天下。
这是是勋所要关注的第二个问题：大力发展工商业。这块儿主要是交给工曹掾毌丘兴负责的——是勋有时候不禁想啊，我会不会提前上千年把“晋商”集团给搞出来呢？
是勋关注的第三个问题，就是匈奴。离开永安的时候，他曾经授予北部督邮贾衢四字方针：“编户齐民。”其实这不是是勋的发明，原本历史上，十来年后，曹操就会这么干的。
建安二十一年，曹操召呼厨泉率诸王入觐，从此除了一个右贤王去卑以外，把他们全都留在邺城，不放回家了。去卑虽归平阳，曹操却将南匈奴分为五部，分散于河东蒲子，太原兹氏、祁县、 大陵，以及新兴郡（本属太原郡）内，编户齐民——跟汉人一样纳入政府的户籍体系。统一管理。
应该说。曹操这一手是很老辣的。倘若不起波折，假以时日，很可能就直接把匈奴族给消化掉了，那时候匈奴人就真真正正地变成了汉人。虽然后来西晋的腐朽统治加“八王之乱”打断了这一融合进程，但从第一个乱华的刘元海连匈奴名字都没留下来，造反还要打“汉”字旗号，就可以看出，这政策还是起过一定实效的。
所以是勋也打算这么干。而且比曹操更加激进——反正那些贵族都已经被他牢牢捏在手心里了。他命贾衢把留在四县的匈奴老弱妇孺全都打散，析分成户，授予土地，并且五年免税——曹操的政策是永久免税的，是勋觉得不妥，这不是人为地制造民族隔阂吗？呼厨泉、去卑你们那些兵我暂且管不了，但他们的家人都已经散开了，等他们老了回到家，子弟们还能再轻易聚拢起来吗？
匈奴既已编户，其奴自然大批获释。部分恢复成佃农，部分么——曾二狗跑过来。直接买走去挖矿了。
是勋所要关注的最后一个问题，是养兵和练兵。他不管来源、地域，选拔了前次战争中很多优秀的战士，纳入自家部曲当中，扩编为四屯一个部，任命郭淮为司马。孙汶已经从翼城领兵返回了，郡兵交给他和王凌统率，但在上面又添了个司马懿，负总的责任。
是勋把工作全都安排妥当了，于是再次大撒把——他就不是一个合格的事务官，当年做少府差点儿没累残了，如今麾下那么多一流、准一流的人杰，该放手就必须放手，跟诸葛亮学毫无前途。当然啦，这所谓的大撒把，不是孔融那种真正意义上的大撒把，是勋先安排了任务，设定了目标，然后见天儿还要抽查。
是勋把主要精力都花在了科研方面。一则，继续扩大火药作坊的产量，加速改良火箭，他把此前制造的那种火箭车定名为“獬豸车”，因獬豸能触邪者也，此外，还开始研究更方便运输和使用的“一窝蜂”。
二则，他终于可以开始研究印刷术啦。许下的作坊始终没能造出更好的纸来，大概因为领头人李才哥被是勋给带来了河东的缘故，但经过李才哥等人的努力，河东纸坊倒是终于研制出了比较符合是勋要求的新纸——当然啦，李才哥等皆得重赏。于是是勋官方招募了一群石匠，开始搞石版印刷。
其实无论成本还是工艺，木版印刷都比石版印刷要省事儿得多，然而是勋有个误区，首先印刷术来源于石碑拓印技术，其次是勋前一世学过刻章，但是没学过刻木头，所以本能地觉得应该先搞石版印刷。当然啦，他也不会放过木版印刷，召了些木匠来研究，但自己还是把主要精力都放在了石印上。
自己不用走碑拓的老路，当然一上来就可以刻反字阳文，然后请韦诞造出各种品质的墨来，逐一施用，择其善者。可是这边儿石印才刚有点儿谱，那边木印倒先成功了。是勋这个懊恼啊，白走了弯路了……
是勋出镇河东以后，曹操把建安石碑的活儿交给了太中大夫孔融——那家伙最近跟曹操越来越离心离德，觉得自己不受重用，那好吧，给你找点正经活儿干。谁料想孔文举仍然跟做少府一般光动嘴皮子不干实事儿，活儿全都落在许慈等人肩上。好在许慈有好几千太学生可以使唤，是勋、司马懿又早就把规章制度给定好了，故而萧规曹随，也就进度落后一些，没出什么大妖蛾子。
到了这个时候，不光《易》、《书》，就连《诗经》也已经校订完毕，并且即将刻成，许慈早有副本送来安邑。于是是勋就先刻这三套书，以较厚的楮皮纸为封面，以麻绳装订，刻完了先进献给刘协和曹操，然后就交给商人们，运到各处去贩卖。
他考虑得有所不周，这边儿新印得的书才刚离开河东境内，包括太学在内，许都大小衙门，还有熟识的士人，就全都写信来求。是勋一方面加大书坊规模，加快印刷，一方面也派人去跟曹操哭穷——我不好跟他们收钱，可要再这么下去，河东的府库就要空了呀！
当然啦，河东的府库不会因为印点儿书就真空了，是勋是在向曹操表示：我这都是公费，印刷书籍这是公务，并非不务正业……（未完待续。。）
第三章、微末小技
是勋在写给曹操的信中说：“民须教化，然后知礼，知礼义廉耻始能为用。”他说河东贫穷，失学的士人很多，经学也不发达（当然啦，这是睁着眼说瞎话），所以才要发明印刷术，好方便教化。这既是他地方官的本业，又符合经学名家的身份。
后人往往因为孔子“民可使由之，不可使知之”的话，指责儒家主张愚民政策。但儒家确实有愚民的倾向，却并非主流，儒士都是要讲“教化”的，不仅仅教化士人，也要教化百姓，只不过对士人是准他们知其然且知其所以然，对于老百姓么，你们光知其然，相信俺们说的都是真理就成啦。
是勋所以发明印刷术，目的是为了普及知识（哪怕只是经学知识），从而扩大读书人的范围，避免世家大族独掌大权。这年月，书籍全都靠抄，成本相当之高，世家往往收藏了巨量的典籍却秘而不宣，不是本族子弟想要得见，行啊，先拜在我门下再说。就这么着，世家的势力越来越庞大，依附者也越来越多，怎么可能控制不住政权了？
木版印刷的成本比手抄要低很多，还能避免很多讹误，这就使得很多中小地主也能比较轻松地获得并且研读，当他们发现不必要依附世家，也能获得知识，找到一定的晋身之阶以后，自然会更抱团儿地去对抗豪门世族。而这一趋势，没有超越于时代之上的大局眼是看不清的，是勋相信不会有世家来阻挠自己的印书大业。
相反，世家也很欢迎印刷术的出现。一来愈有钱便愈不肯松手。即便豪门世家。那也能省则省啊，二来么，光避免抄错这一条，就足够吸引他们啦。统一经文，减少讹误，是勋扛着这面绝对政治正确的大旗，不怕有人来吹毛求疵。
可是他料想不到的是，还真的有人跳出来弹劾他“不务正业”……
这一年的八月份。秋收将至，曹操暂时稳定了南线的局势，率兵返回许都，随即便派遣司空主簿王必前来宣旨，免除了是勋监河东军事的职务，让他把兵权移交给曹仁。
是勋接诏，脸上不动声色，内心却惊疑不定。
王必是曹操心腹中的心腹，打曹操初起兵就跟着了，资格比荀彧都老。估计也就死鬼戏志才差堪比拟，所以本事不大。开小会没他的份儿，开大会递不上什么话，但曹操始终信任有加。
史书上记载过相关王必的几件事，从中可以清楚地窥知曹操对他的信赖究竟到了什么程度。一是《献帝春秋》上说，曹操擒获吕布之后，曾经动心想要赦免他、招降他，但是王必站出来说话了：“布，勍虏也，其众近在外，不可宽也。”曹操哈哈一笑，跟吕布说：“本欲相缓，主簿复不听，如之何？”就因为王必不答应，曹操生把吕布给砍了。
当然啦，吕布之死，究竟是刘备给递了小话，还是王必给递了小话，还是他俩一起干的，何者为确，史料各说各话，难以查证。
还有一事儿，后来曹操把大本营迁去邺城，由丞相长史王必留守许都，建安二十三年，耿纪、韦晃等人造反，火烧王必的军营，王必伤重而死。《山阳公载记》中说，曹操听说王必死了，勃然大怒，当即把朝廷百官全都召到邺城，命令当日出门救火的站到左侧，不救火的站到右侧。大家伙儿都以为救火的肯定无罪，纷纷跑左边儿去了。谁想曹操的逻辑跟一般人拧着，认定不救火的顶多也就明哲保身，救火的其实都是反贼同党，把左边儿的人全都给宰了。
为了一个王必，擅杀无数汉官，曹操有多宠信王必，由此可见一斑。曹操自己是这样评价王必的——“是吾披荆棘时吏也，忠能勤事，心如铁石，国之良吏也。”
所以是勋虽然不大瞧得起王必，暗地里常骂他废物，但场面上还必须跟王必有来有往，说不上特意结交，感�