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哦，打算递交人质，这多少有一点儿诚意了。但问题这些外族下崽儿以后满地放养，老子很少管教，相互间的感情也未必有多深厚，再加上他们习惯上把儿女都当成政治工具，你这要随便送个儿子过来，说不定就打算直接放弃了——一个儿子换几千部众，这买卖不亏啊，反正老子年轻，儿子嘛，可以再生。
因而是勋随口就问：“汝有几子？”
诘汾明白他的意思，赶紧回禀道：“小人三子四女，嫡长子力微年已十五，将来必继小人之位，愿意送来。”那意思是，我不是随便指个儿子就说来当人质呀，我把嫡长子、继承人交给你，你总能相信我了吧？
是勋嘴角一撇，心说你蒙谁哪？你们鲜卑又不懂周礼，没有嫡长子继承的传统，将来哪个儿子继位，全看他自己的实力，就算老子指定，也未必一定挑嫡长子啊。刚想开口反驳，突然脑海中灵光一闪，匆忙问道：“汝说汝子何名？”
诘汾重复了一遍：“嫡长子名叫力微，年已十五……”
是勋不禁拍案而起。
力微？！去你娘的什么驼巴部，这些鲜卑族名光有读音，不对应汉字，差点把自己带沟里去了，明明就是拓拔部嘛！拓拔力微，这名字我听说……从书上读到过啊！
拓拔部本为东胡的一支，鲜卑别种，原居东北，后迁并州，一直在草原发展，“五胡乱华”后期才进入中原，很快便壮大起来，建立起威名赫赫的魏王朝——史称北魏。拓拔部入中原前的历史，大多为族内传说，不可尽信，是勋光记得几条——其中之一，即相关这个拓拔力微。
据说，拓拔力微在父亲（应该就是眼前这个诘汾了）去世后，部众离散，被迫往投别部大人窦宾（应该就是那个还关押着的没鹿回部的宾吧），窦宾妻之己女，扶持他壮大。然而在窦宾死后，拓拔力微却灭亡窦氏，进而召聚周边各部，形成了一个势力不弱于此前轲比能的大联盟。
但是与轲比能不同，拓拔力微势力壮大以后，仍然虔心归附中国，甚至派遣嫡子沙漠汗前往洛阳朝觐晋武帝司马炎。然而幽州刺史卫瓘顾忌沙漠汗才能超卓，恐怕日后为患，就劝武帝将其扣留。武帝不肯听从，卫瓘便遣使结好拓拔部中显贵，以离间力微和沙漠汗之间的父子关系。最终力微杀死沙漠汗，旋亦去世，拓拔部遂衰，又苦熬了好几十年才重新振作起来。
没有想到啊，竟然在鲜卑族中，除了步度根和轲比能，还能再碰上一个史上有名有姓儿，并且自己还能够记得住的人物。
实话说鲜卑诸部中，是勋对拓拔部并没有太大恶感，因为这一族长期在北方草原发展，等到侵入中原的时候，“五胡乱华”都已经乱得差不多了。换言之，胡汉仇杀，主要在东西两晋，逮至南朝建立前夕，中原地区胡、汉各族已渐融合，到处都是胡化的汉人和汉化的胡人，这时候拓拔部才杀进来捡便宜。其后北魏孝文帝拓拔宏迁都洛阳，全面汉化，对中国历史的发展是有功的；再往后东西并立，一方是汉化的鲜卑人宇文氏，一方是鲜卑化的汉人高氏，论起进步性，前者超过后者实在太多了。况且北魏实开隋基，有隋斯有李唐，胡汉彻底一家，李世民挂“天可汗”号，其根基皆在拓拔宏之改革也。
所以说，倘若步度根、轲比能之流说要归附，是勋未必肯信——在原本的历史上，这二位都有劣迹啊，一强大起来便翻脸不认人了；但拓拔力微的老爹说要归附，却不由得是勋不信——起码他儿子，那还是相当恭顺，并且恭顺了一辈子的。他不禁动心：是不是趁机把力微那小子扯到身边儿来，自己培养一个鲜卑族的带路党出来呢？
不过在此之前，他还有些问题要详细询问面前这个拓拔诘汾，以免被人当了枪使还不自觉，也方便考虑其后的对策——“我来问汝，汝等五部合兵，不过两万众，美稷匈奴亦两万众，何敢相攻？匈奴亦何以献畜乞和？其中得无内情耶？”
拓拔诘汾听得此问，脸上不禁露出一丝尴尬之色，但他随即便敛容回复道：“此中道来话长，大人容禀……”（未完待续。。）
第二十二章、拓拔归附
鲜卑拓拔部原出东胡，东胡为匈奴所败后北蹿，根据后人考证，可能是逃到黑龙江流域去了。到了《魏书》所云“献皇帝邻”（别号“推寅”）的时候，据说有神人言：“此土荒遐，未足以建都邑，宜复徙居。”故此邻便传位其子“圣武皇帝诘汾”，命其南移，“始居匈奴之故地”，也就是东汉朝并州最北部的五原、朔方郡内。
诘汾奉着老父，率领族人，一路南徙，其实进入并州——在这个时空，乃是勋所首牧之朔州也——也还不到十年的时间。原在这一地区游牧的鲜卑各部，大多曾经参加过当年檀石槐组建的大联盟，相互间多少有点儿香火情，只有拓拔部是个外来户，故此根基不稳。为了能够得占一席之地，诘汾便与没鹿回部交好，将其妹嫁与没鹿回部大人宾——宾的本姓是纥豆陵氏，北魏孝文帝使国人皆改汉姓后，更姓为“窦”，故而史称窦宾。
唐高祖李渊的正妻窦氏，虽然生在扶风平陵，但其祖上实为鲜卑纥豆陵氏。当然啦，在正史记载中攀附汉家名门，诡称为东汉大将军窦武同族，避祸北走，也不知道怎么的竟然就当上了匈奴大人——所以这纥豆陵氏后来变成窦氏，不是改姓，而是恢复原姓哪。
这时候西部鲜卑十余邑落，最大的两个势力一西一东，西为蒲头，东为檀石槐的继承人步度根，中间各小部被迫联合起来与之相抗，大致结成了七部同盟。拓拔和没鹿回都在其中。蒲头可以向凉州发展。布度根则与幽州的乌桓相争。而中间这七部同盟两翼都被封死，想要壮大，就只能南下去打美稷的匈奴人了。
论及装备度和组织力，鲜卑尽皆不如匈奴，然而野蛮勇悍则要过之，故而表面上实力相当，实际年年相攻，匈奴族吃的亏是越来越大。渐有畏惧鲜卑之意。这一年年初，趁着冬日无事，七部同盟又打算去抢匈奴人一票，好饱食待春啦，窦宾去找诘汾商量，却不料拓拔部正在大办丧事——“推寅”邻年过五十，突然间一病不起，挂掉了。
窦宾献罢祭礼，就催促诘汾，说你老子死的不是时候。不如暂且先葬下，等回来再办丧事——今冬要不去抢上一票。恐怕来春难过，别说蒲头和步度根可能杀过来，同盟本来就是表面上的，别部见你家势弱，说不定也要来分一杯羹，那可如何是好？但是诘汾素来尊敬老父，自称悲伤过度，实在无心远征，干脆挑选部众，归属窦宾，说妹夫你带着我的人去打吧，抢得多少，咱们四六开，你占大头好了。
七部同盟说好了共同南下，有众近三万，足够匈奴人喝一壶了，却不料临到动兵，有两部却找了种种借口不肯参与——事后才探查得知，原来他们早就暗中归附了蒲头，打算跟着蒲头往西打。其余五部、四位大人聚会商议，倘若退兵坐守，则今年秋后恐怕会受到蒲头的强力压制，甚至遭到攻打，与其如此，不如就拿这两万人马去匈奴人那里撞撞大运吧。反正匈奴胆怯，即便以一敌一，咱也并不怕他们。
于是两万大军即向美稷杀来——要不是危机迫在眼前，他们也未必会利令智昏，得了匈奴人献上的牛羊，听了匈奴人描述的汉地情状，不加仔细探察便转道而来，结果被诸葛亮、郭淮给包了饺子。
通过此事，诘汾知道，七部同盟已是形同虚设，没鹿回部也无足依靠，如今周边地区势力最大的，除了蒲头、步度根外，就只有美稷的匈奴人和更南方的汉人啦；蒲头和步度根都为同族，一旦依附，必为所并，匈奴人本就是自家手下败将，自然不可倚靠，那么……咱试着从汉人那儿找找靠山看？
汉末中原大乱，无论士庶，都被迫逃向边地——往南过长江，至荆、至扬，甚至远遁交州；西南前往益州，东北前往幽州甚至辽东半岛、朝鲜半岛；往北自然就是逃去并州北部了。所以遁入鲜卑，或者被鲜卑所掳的也不在少数，其中不少汉人或有一技之长，或有经世之才，就帮助那些野蛮民族逐渐开化起来。鲜卑传统的原始公社制从檀石槐时代开始崩溃，逐渐迈入奴隶制社会，这些汉人在其中便起了相当大的推动作用。
就中便有某位中原士人逃到了拓拔部中，被诘汾待以上宾之礼，向他请问富民强国之道，以及广袤的南方中原地区的基本情况。这名士人竭力吹嘘汉地的富庶，但也害怕因此会引发拓拔氏的觊觎，因而更言汉兵之强势——“汉有强弩利刃，其卒编伍得法、久经训练，是故有云：‘一汉当十胡也。’昔匈奴盛时，东并东胡、西却月氏，囊有草原大漠，而为卫、霍数战所败，遂有‘亡我祁连山’之悲歌也。”
这位士人说，此前权臣乱政，汉兵都聚集到中央去剿贼了（应该是指关东诸侯伐董卓吧），所以才让匈奴、乌桓钻了空子，只等内乱一定，必将反推回来，到时候匈奴啊、乌桓啊，一个都跑不了，定要算总帐。他劝诘汾，可攻匈奴，勿扰汉地，将来得着机会，一定要与汉室搞好关系，奉之为主，乃不惧蒲头、步度根也。
当然这种话，这位士人本身未必就信了，但他也衷心地期盼真有那么一天，则自己尚有机会返回乡梓，不必要如同中行说、李陵那般客死异邦、埋骨边地，甚至还留下千古骂名。
诘汾非常尊敬这位士人，自然也把他的话当作真理。诘汾的汉话，就是这位士人所教，而至于所谓是勋的“威名”、功绩，也是从此士人口中得闻——虽然僻处偏远，很多情报真要用心打听，总能打听着个大概，当然啦，更远一些的荆、扬、益、交等地这几年的状况，那位士人就根本打听不着了。
所以诘汾一遇危机，首先想到的，便是趁机依附汉家，让汉兵给自己撑腰。他听那位士人说，汉人是很仁慈的，只要向汉朝皇帝称臣，奉其正朔，年