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所以他才告诫秦朗，说你千万别觉得蛮夷之人好糊弄，好威吓，就此放松警惕。我会命东海水师派一艘大船，及二三百精干水兵给你，但入人之国，想仅仅靠这点点儿兵马来卫护你周全，难度其实挺大的，关键得看你自己如何谋划、决策。
“昔班定远三十六人入于鄯善，鄯善虽小，带甲数千，尚有匈奴使从百余人，而定远遂能一战定之，虽赖其勇，实倚其谋也。元明当仿效之。”当然啦，我是要你仿效班超的筹谋和决断，不是让你也去玩儿斩首行动。
秦朗恭敬受教，又问：“其三事何？”
是勋表情诡异地瞟了秦朗一眼，问他：“元明得未娶妻耶？”秦朗听了这话不禁一愣，心说老师的思路真飘忽，怎么扯到我的家事上来了？“弟子已定亲矣，未婚。”
是勋微微一笑，便说：“少年必慕少艾，吾恐倭人若以女呈献，卿陷温柔乡中，不易自拔矣。”
秦朗面孔一红，说老师你想多了：“彼蛮夷鄙妇，何得入中华士人之目耶？”
是勋说你可别考虑得太过简单——“春秋之世，越亦蛮夷也，其俗椎髻文身，而遂有西施，为千古之美。焉知彼倭地无佳丽乎？但得蛮女，衣衫短狭，臂股皆裸，婉转娇啼，自荐枕席，元明必不动心耶？”我估计你这种小伙儿要搁后世，必然也是av爱好者，真要是有倭女脱光光在床上等着，肯定把持不住啊。
秦朗听了老师的话，脑海中不禁涌现出了无穷的遐想……当下面孔更紅了，赶紧低下头去，遮掩自己的表情，回复道：“既得先生示警，弟子必不为其所惑。”
是勋说我也就是给你提个醒儿，具体还得看你自己——“彼有以蜜裹鸩毒而进者，食之必死，不受恐彼惧，别有阴谋也，乃当剥蜜食之，以毒还之。”说白了，对付糖衣炮弹，那就要糖衣留下，炮弹打回去——对方要是进献倭女，你可以留下嘛，只是当心毋受其惑。
说到这里，话题突然又是一转，询问秦朗：“元明知句丽之所来否？”秦朗说弟子知道，先生您曾经给我们讲授过啊——“为扶余别种，前汉时立国，后王莽贬之为下句丽，后汉建武时受封为王。”
要说高句丽的名字在班固的《汉书》中便曾出现，但一是写作“高句骊”，二则指代含混——因为玄菟郡治也以此为名——所以一般士人还真未必搞得明白高句丽的起源，以及何时立国。但对于这些知识，是勋是必然要讲授给弟子们知道的。
于是是勋就说了：“夫余于秦时在域外，逮汉武收朝鲜四郡，乃与之接。句丽旋立国也。今乃为朝廷之患。吾尝言。中国非固大也，虞夏时止河东、河南地耳，殷不如周，周不如秦，秦亦莫如汉，今吾魏肇建，必将大过汉矣。昔日蛮荒，今成国家。昔日异域，今与国接，且为祸患。是以倭虽远，焉知异日不为祸中国乎？”尤其是——“吾今使柳毅服三韩，三韩定则与倭不过一海之隔，乘舟顺风，三日可至。彼今虽穷弱，亦恐他日又一句丽也。”
所以我派你出使倭地，是要为将来考虑——“执国之计，不在今日。而虑将来，防微杜渐。以为千年展布。”可倭地是终究遥远，咱们不可能这就派兵去把它给平了，把倭人都杀绝，而禁止三韩不与交通，想靠封锁来迟滞对方发展的脚步，也不大靠谱。那么你以为，该当如何达成使命呢？
秦朗心说先生真是想得太深，也太远啦，心里多少有点儿不以为然，可是也不敢表露出来，只好恭敬询问：“但请先生教诲。”是勋淡淡一笑，说：“元明当为三事。”
第一件事，就是要设法阻挠倭地的统一，比方说不使邪马台吞并狗奴国，也不让他们遮蔽道路，阻止四国、本州的土著向魏朝进贡——“分而易治，合则成祸。”所以我才派你去游说倭地各国，要他们全都来向曹魏称臣。
第二件事，是要仔细探查倭地的形势，包括风俗民情，以及资源特产，所谓“知彼知己，百战不殆”，只有明了了对方的底细，朝廷才好据此来作出对应之策——秦朗心说这倒是情理中事，我当尽可能地完成老师的嘱托。
“其三，使其心向中国也。”是勋说了，倭人好巫，沉迷于鬼神之说，你可以利用中国先进的技术，装装神、弄弄鬼，让他们明白：倭地八百万诸神全都集合起来，也不是咱中国神灵的对手，所以倭地才如此狭窄、贫困，而中国才如此广袤、富足——“蛮夷畏威而不怀德，与其以德教之，不如以威慑之。”当然啦，你要把握好分寸，不要产生反效果。
就这样他跟秦朗恳谈竟日，这才让他去找韩人先学习语言，等待自己的指令，好东渡前往倭地。秦朗出去以后，是勋不禁想道：自己这么做，真的能够彻底改变历史进程，从而使倭人永不为祸吗？
近现代咱保证不了，起码在中世纪，别让他们再动不动就骚扰中国沿海，从而在中国禁海、内敛的倒退政策上再添加砝码吧。
要说韩、倭相距很近，而且就人种来说，或许也存在着亲缘关系——目前普遍认为，来自三韩的大量移民涌入，才使得日本从绳文文化进化到古坟文化，甚至某些学者还断定大和王朝其实是渡来民所创建的——但是朝鲜一直很弱，日本却相当之强。究其根由，是勋认为是朝鲜半岛始终被统合在中华文化圈内，而日本则游离于外所致。
朝鲜半岛近而日本列岛远，固然是原因之一，但到六世纪以后，中日之间的交流也日益频繁。只是与“新罗—朝鲜”始终尊奉中国为宗主国，弥漫着事大之风不同，日本却自唐朝灭亡以后，就不再向中国称臣了。其间只有足利义满一度接受明朝册封，但旋即遭到国内一致反对，到其子义教时代也就基本上断绝了朝贡——光留下贸易。
当然啦，所谓“东天皇敬白西皇帝”云云，只是后世的伪托，真正有唐一代，日本人还是甘心臣服的，只是由此也可得见后世日本国内的舆论了。尤其蒙古灭宋以后，日本人公然宣称中国已亡，“华”之传统已在日本。
之所以如此，就因为联系还不够紧密，中华武力无以威慑之，所以日本该学的学，不该学的不学，作为旁听生反倒取得了最好的成绩。自己若然真能收取三韩之地，那就断不容日本游离于中华体系之外——岛国又怎么了？琉球还不是既恭顺又软弱？
所以啊，究其根本，还是要强大中国，中国强则蛮夷自弱……而自己派秦朗出使日本，并且面授种种机宜，若无强大国力支撑，恐怕最终也是镜花水月罢了……只是既然想到了，做总比不做要强吧！（未完待续。。）
ps： 对了，忘记说了，本书产生了第一位盟主，即“巡回之徒”先生，请大家为他鼓掌，吾亦向其鞠躬致谢也。
第三十八章、须三万金
延康四年八月既晦，辽东方面，是勋麾下南北二路兵马尚未突入高句丽境内，数千里地之外的交州，魏、蜀两军正式交锋，展开激战。
且说魏军才得郁林，陆议便建议在连通益州的温水流域筑寨设防，果然就此将吴懿所率蜀中援军拦截在温水中游，在后世都安瑶族自治县境内。随即文聘、黄忠伪作收缩，引诱士燮所部北上，即于临尘境内大破之，士燮之弟、合浦太守是壹中流矢而死。
然后掉过头来再打吴懿。吴子远援救士氏心切，不听参谋黄权所谏，挥师猛攻山口魏寨，结果被魏军设置于寨内的十数门连弩“震电”齐射所阻，连续十多天都无法前进一步，士卒反倒伤亡近千。等到文聘、黄忠破了士燮之后赶回来，陆议迎入二将，对他们说：“震电虽强，惜乎费矢，今已尽矣。将军等若明日不归，议或死于此处也。”
文聘说既然我们回来，那伯言你就不必担心啦——我军才胜，士气正旺，这便打开寨门去摧破蜀贼。陆议连连摆手，说道路狭窄，若然出寨北上，恐怕展布不开，纯粹斗力了——敌气虽沮，尚有战心，我气虽盛，远归疲惫，恐难取胜。不如放弃寨子，诱敌来追，然后可一鼓破之也。
黄忠也劝，但文仲业却不肯听从，仗着自己是主将，强要开寨出战。黄忠无奈之下，只得请令先往，结果遭遇蜀人的埋伏，损兵折将，身中数矢而还。文聘这才没话说了，去找陆议商议，陆伯言说这也是个大好机会啊。咱们干脆趁败弃寨，敌军必然来追……
战局变化莫测，当日午前黄忠出战不利，败归营垒，吴懿使副将陈到挟胜攻寨，陆议装模作样地阻击了一阵子。至午后即告败退。吴懿进寨一瞧，竟然连曾经给咱们造成重大杀伤的连弩车都给丢啦，可见不是诈败——快追！
黄权又来劝了，说：“连弩沉重，难以转运，是故弃之，未见其为真败也。”吴懿说你别蒙我，这玩意儿下面有轮子啊，怎说运转为难？咱们这就把连弩车给推回去。即便退一万步说，敌人是诈败，追击不利，得此连弩亦不为补益也。
于是即命陈到追击，就此钻进了魏军的口袋阵。一番激战，陈到阵亡，蜀军前锋全没，吴懿也狼狈而逃。一口气撤回益州去了。
虽获大胜，战后文聘却埋怨陆议。说你怎么把连弩车仍给蜀贼了呢？陆议笑道：“强弩无矢，则无可用也，无用之物，弃之何惜？”文聘说我倒不怕受这么点儿器械损失，这东西再珍贵，一道请奏上去。兵部须臾间可再造数十部出来，问题一旦落到蜀贼手中，若加以复制，将来咱们也会吃它的亏啊。
陆议摇摇头：“将军过虑矣。”这玩意儿极尽机巧，想当初马德衡押送三十部连弩车来到始兴。我跟他请教了整整两昼夜，也没搞明白具体是如何制造的，就蜀中那些小寇，他们哪有本事仿制呢？再说了，连弩之精要全在其中的齿轮机括，我把那些玩意儿全都提前给卸掉了，光剩一具空壳，贼人拿什么来仿造啊？
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