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丝路断绝——盍且舍之？”
所以最后按照西域流行的规矩，要求包括后王在内的各级贵族全都掏出财货来赎身，并且发誓效忠，凉公才准其暂归居处。随即吕布便修复并且扩建了高昌壁，改名高昌城，作为自己进入西域后的第一处首府。
吕布准备了很久，这才作雷霆一击。而且他佯出玉门，实际却以粟特商队为导，在冥泽以西越荒漠而北，直指宜禾都尉城伊吾。冥泽在敦煌郡东部的渊泉县境内，是由南方祁连山上流下的冥水汇注而成，后世已湮灭无迹，光留下冥水迤逦向西——是为疏勒河。
通过冥泽西岸北上，可以直抵博格达山东麓，这条道路是粟特商队秘密开辟出来的，为的就是躲避玉门的关卡，方便逃税。但在吕布入驻酒泉、敦煌二郡后，很快便发现了商人们的诡计，于是挟为向导，突出不意，前后还不到一个半月，便即覆灭了庞大的车师国。随即他宽放那些粟特商人西去，要他们沿途宣扬，凉人已入车师，清剿盗贼，保障商路，并且减轻商税，要西方的商人不必担心害怕，可以放心前来贸易。
粟特商人是走了，却又有大群中国商人跟在吕布屁股后面抵达了车师。其中规模最大的乃是家的商队，是勋既以丝路通商之利来诱惑吕布，自然要率先垂范，以吸引更多的中国商人西去。规模第二大的，乃是夏侯家的商队，由帝婿夏侯楙亲自在长安组建，派遣得力部下率领。不过就目前而言，中国商队的目的地还只到高昌，在此处卸下货物，换购车师特产便即返回——再往西，好遥远，好可怕，咱就不过去啦。
故此吕布统治下的车师，其繁盛更胜往昔，高昌城也因此很快便修筑完毕，其雄伟、峻拔，为西域之最——当然啦，若放在中原大地，也就略大一点儿的县城规模罢了。
曹魏延康四年三月，也就是文聘、黄忠、陆议等克复广州，挺进交州之时，又一支中国商队风尘仆仆地沿着冥泽西岸之路，抵达了新修建的高昌城。守军即于城下拦住，检查人众、货物，并且核算关税——一行连脚夫在内总共一百三十二人，其中一个挺诡异，素衣、麻鞋，头发、胡子全都剃得精光。
这时候的西域各国大多信奉佛教，所以凉国小兵是认得和尚的——可是他们胡僧见得多了，汉僧则还是头一回瞧见，不禁围上前去询问。那和尚双掌合什，自我介绍说：“吾乃洛阳白马寺僧玄荼，奉魏太子之命，欲经西域前往天竺求取真经释典者也。”
凉兵们听闻此语，议论纷纷：“尝闻太子佞佛，果然也。”再问那和尚：“千里迢迢，艰险不测，汝独不惧埋骨荒漠否？”玄荼和尚语气坚定地说道：“但为大德而舍身，吾之愿也，何惧之有？”
凉兵们商议道：“吾等止奉命盘查商旅，不管僧尼。然长官有命，但中国来人，必引入相府，候国相与之语也。”于是要求商队队长和僧人玄荼整顿衣冠，前往相府报到。
所谓“国相”，就是指的蒋干蒋子翼——不过他这个凉国相只是僭称，魏朝真正承认的凉国相为杨阜杨义山，正名义上为吕布其实为曹操镇守着半个凉州和令居城。吕布原本只任命蒋干做参谋，等到拿下车师，立城高昌，他一高兴，就说：“子翼可为孤相也。孤闻前世有大将、亚将之别，陈丞相（陈平）曾为之，今乃以义山为大相，子翼为亚相。”反正他凉州官属跟魏朝不同，多从汉制，也随心所欲地增添了不少新名目出来，由此就定下来，蒋干算是亚相了。
然而“大相”不在西域，蒋干又甚得吕布宠信，所以众人干脆就直称其为“国相”——多带出那个“亚”字来，万一蒋干不高兴了，给我小鞋穿可怎么好？
蒋干在高昌城内修建了“相府”——也特意省了那个“亚”字——他关照过了，但凡有从中原来的人，全都要先带到相府，交给他讯问，目的是搜集和掌握东方的情报。于是商队队长和僧人玄荼便被带入相府，一等就是小半天，直到蒋子翼跟凉公吕布议事归来，小吏才往禀报，蒋干一听啥？竟然有个取经的和尚打咱这儿过？这事儿新鲜嘿——“先命彼玄荼入见。”
玄荼进入正堂，也不跪拜，只是合什为礼。蒋干就问啦：“法师自洛阳来耶？”玄荼点头说是。蒋干又问：“传言奉太子命西行，可有凭据否？”玄菟说有太子亲笔手书一封，可以呈上国相瞻看。蒋干说不必了，我又不认识魏太子的笔迹，甚至也从来没有见过魏太子的印玺，是真是假，瞧了也分辨不出来呀。
玄荼淡淡一笑：“国相得无疑在下为假冒者乎？”
蒋子翼不接他的话茬，又问：“法师贵乡何处？”玄荼说我是南阳人。蒋干点点头：“确有南阳口音，然又不全。”玄荼说了，自己少年时遭逢天下大乱，因此去乡遨游，走了很多地方，所以口音也变得南腔北调啦——其实我觉得自己洛阳话挺标准的呀。
蒋干上下打量了玄荼好一会儿，又沉吟半晌，开口再问：“法师既至高昌，可欲面谒吾主否？”玄荼说既然来了，当然希望能够拜见凉公，也希望凉公能为我西行提供资助和便利。蒋干微微一哂：“太子，吾主之婿也，既使法师西来，可有书信传于吾主否？”
玄荼闻言，微微一愣，随即也笑了起来：“一时疏忽，未曾准备。”
蒋干一拍几案，“哈哈”大笑，便唤从人：“冀州智谋士至，安得无座？”随即将手一扬：“逄兄，请坐叙话。”（未完待续。。）
第二章、西进东归
这位假冒洛阳白马寺僧侣，奉太子曹昂之命前往西天求取真经的，不是旁人，正乃南阳名士逄纪逄元图。话说逄纪当年向曹冲献计，特意从关中请来纬氓和尚，暂驻白马寺，如此深谋，当然不可能不预先做足了功课。他因为听闻曹昂时常前往白马寺听讲，也就亲身前往，跟寺内僧人都混得熟了，也略略了解了一些释教经典，然后才装作不经意间透露：郑县有一僧人，受严浮调亲传，通《法镜经》，乃可召来切磋……
至于他怎么知道纬氓其人，以及师门传承的，自然为是峻写信禀报是勋，是勋也没有瞒着关靖，再由关士起透露给了逄纪知道——当然啦，关靖只是随口而言，并没有料到那将成为一柄刺向曹昂的利剑。
其后逄纪逃出洛阳，先回了趟老家安顿家人，等再上路的时候，不好，到处张榜通缉他这个“背主窃财私逃”的佞臣。于是他就利用自己对佛教的了解，照抄当日纬氓的剧本，化装成僧侣，诡称奉太子之命西行取经，竟然有惊无险地就混出了关去。
至于所谓曹昂亲笔书信，逄纪在历阳王府中为曹冲谋划搞掉曹昂，自然对曹子修的笔迹和印玺是做过研究的，伪造不难。
然而他却一时疏忽，没有考虑到吕布已将独女嫁与曹昂为太子侧妃，那么倘若真是曹昂所遣，既然必经西域而往天竺，又岂能不给老丈人写下一封探问的书信来呢？如今蒋干问他：“太子，吾主之婿也。既使法师西来。可有书信传于吾主否？”逄纪这才知道考虑不够周详。露馅儿了。但他本来也并没有欺瞒蒋干之意——此来为投吕布，又不是真打算往天竺去，必然要过蒋子翼这一关啊——故此微微而笑，说：“一时疏忽，未曾准备。”
不是曹昂忘记给他老丈人写信了，是我忘记伪造了……
这下子蒋干得到了确认，便即呼人看座。逄元图坐下来，不再装模作样地合什为礼。而是拱一拱手，问道：“蒋公南国上士，天下知名，果非虚得也。如何窥破吾之行藏？”
你瞧，蒋干一上来就问东问西的，最终问到了曹昂给吕布的信，可见他一开始就有所怀疑啦，其后才能断然喝破自家姓名——我虽然没想瞒你，但也有相试之意，因此才没有即刻报上真实身份。那你又是怎么瞧破的呢？
蒋干心说惭愧，我算什么“南国上士”。也就一郡之中，薄有虚名罢了，若非受是宏辅所命，前来辅佐和监视吕布，恐怕中原士人当中就没几个听说过我的名字。当下一捻胡须，对逄纪说：“前得中原消息，逄元图逃去无踪，今又闻一法师名为‘玄荼’，以是猜度耳。”
这年月“玄”、“元”同音，而即便两千年后，“图”、“荼”的发音也并未分化，所以他一听“玄荼”，自然就想到逄“元图”啦。
其实蒋干此言并非实话，天下同名之人多了去了，而逄纪虽然曾享盛名，终究袁氏灭亡后沉寂多年，一般人还真不会听到发音相同，便顷刻间想起他来。关键是勋早就遣人暗通消息，说逄元图逃出洛阳，似欲往投吕布，此人心深智广，子翼其慎。
蒋干和逄纪都曾经为是勋手中的牵线木偶，但蒋干尚无背主之意，逄纪那线可是已经断了，谁知道他跑去吕布手下，会对天下大势产生何等影响呢？即便他不再有怨怼曹氏之意，哪怕是全心全意为吕布谋划，都可能跟蒋干起冲突啊。所以是勋要先提醒蒋干当心。
既然有此提醒，蒋干对于中原来人就始终抱持着一份警惕心，这才能乍闻“玄荼”二字，立刻就想到了逄元图。
是勋之用蒋干，并非私谋，而是与荀攸、贾诩等人共同策划的公事，间者悬危，这消息越少人知道越好。是勋倒是不瞒关靖，但关士起是个识大局之人，就算跟逄纪关系再好，也不会透露分毫——又不是郑县出个和尚那种可供谈资之事。所以逄纪并不清楚蒋干是曹魏之间，更不清楚蒋子翼跟是宏辅的单线联系，蒋干不说，他根本就猜想不到。
蒋干所说的理由，确实有一定可信程度，所以逄纪暂且信了，真当蒋子翼够聪明，才能一眼便识破自家的伪装，于是恭维两句。蒋干急于揭过此节，就问：“元图此来，得无欲仕我主乎？”
逄纪说是，我在中原已经呆不下去啦，只好跑西域来混口饭吃——还怕蒋干有忌才之意，特意说明：“知凉公最信用蒋公，以是投之，恳请为荐。”
蒋干心说扯淡，要不是我分派各门