按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
千里之堤毁于蚁穴，身领一家学派，一举一动都要深思熟虑，一个不查，就要连累整个学派，乃至影响历代传承。
与之相比，那沙门三僧，看着这一列字，从中品味出一点佛光气息，先是一愣，跟着眼中流露出一点喜色，却也夹杂忧愁，对视一眼，靠着默契，知晓了各自想法。
“秩序之意乃是人道，为儒家大教推崇，而内外之道则划分正统、辅翼，以这大瑞的情势来看，我佛当然难成正统。”
“话虽如此，但这一句如果能流传出去，确立权威，就给我等立足确立了理论基础，从此有了根基，不必再为了传播佛光而绞尽脑汁。”
“我等取经归来，在这国都之地定下山门，为的就是揽中枢而南望天下，怎料儒家在前，道门居中，生出诸多阻碍，步步维艰，就是缺乏了立足点，如今有这邱言，他念合秩序，用人道之语来说，便是大儒，只要他的名声确立了，所说出的话，也就有了分量，到时……”
三人西去求佛，历经种种磨难，心诚得见，待得回归中土，想要弘扬佛门，解救苍生，接引众生去那极乐世界，而非独享此乐。
但大瑞秩序健全，又有儒道等显学流传，尤其是儒家，崇尚的是秩序、天命，提倡的是内圣外王，乃是中土人道的秩序之本，那种种传统，早就潜藏在中土人的心底，为一国之文化。
与之相比，佛教作为外来之道，面临的首要问题，就是水土不服。
无论是立教的三观，还是沙门倡导的思维方式和生活习俗，都与中原截然不同。
要知道，在那竺坨兰，佛教徒的社会地位非常高，一入沙门，就算是面对世俗的父母，都再也不需要跪拜，有的时候，反而可以接受父母的跪拜。
这并不是贬低，只是这种思维方式，在中原人看来是很难想象的。
面对如此情形，三僧各有主张。
为首的空慧，主张与儒道相论，要用堂堂佛法，去折服他们，进而传播，到目前为止，大梵寺一脉所走的，就是这么一条道路。
不过，这条道路并不容易，盖因中原学派众多，诸家或显或隐，流传甚广，更背负传承之责，没人会轻易改弦易张。
而那空性，则主张走上层路线，即透过人脉，将佛教传播到王朝的上层，甚至做出适当更改，来迁就权贵，最终通过统治阶层的力量，强行扭转中原的祭祀和传统。
只是，这条路也不好走，作为王朝基石的官僚阶层，排斥方外之术，本身多是儒法传人，即便学佛，也只是作为修养心灵的辅助手段，不可能抛弃一切，为佛门奔走。
是以，发展到如今，空性最多影响些勋贵子弟，但这群人的影响力多在军队，管控更加严格，同样不会放任外来教派传播。
三人里的最后一人空义，则是主张言传身教，通过在民间行走，引领普通民众，从而潜移默化的传播佛光。
这条路看上去简单，可天下何其广大，人口众多，这般流传终究只是微末，不过在空义看来。传法尚在其次，重要的是接引众生，哪怕只有一人愿意皈依，所做的一切都有价值。
三僧的三种主张，各有不同，但传播佛光的想法却是一致的，若有方法能令佛教迅速传播，自然不会反对。
归根结底，中原讲究一个名头，名正则言顺。
那空慧的主张。与儒家、道门辩论。就是为了确立这么一个名头，定下正名，才能不被斥为歪门邪道。
空性的方式，同样是透过掌握话语权的一群人。去定下名声、名头。
至于空义的方法。则是透过民间的口耳相传。去慢慢汇聚大势，这种方法有利有弊，一旦扎根。则根基稳固，但稍有异动，就可能被朝廷注意，加以防范。
不过，定下名头的方法有许多，如果有声重之人承认，同样能有帮助。
邱言的这列字看上去简单，但其中蕴含佛光与儒言，释与儒只要境界足够，都能清楚的品位出深意，对在士林学圈传播，有着不可估量的帮助。
“这邱言从前应该没接触过我佛，只是略微沐浴佛光，写出的字中，就隐隐有佛性闪烁，此乃慧根深种的表现，此人或许是弘扬我佛的关键！”
就三僧想法兴起的瞬间，冥冥中的一点因果产生了变化，大梵寺的未来隐隐显现，山门震荡，诸多真言之力从八方汇聚过来，竟而落到了邱言魂中！
“嗯？因果牵扯，竟令佛门真言降临，看来我这句话，果然是找到了那一点缝隙，也不枉在短短时间内，就将那神灵身中的佛光，解析大半！”
瞬息之间，邱言浑身充满了难言感受，飘忽、舒畅、通达，仿佛只要定下念头，就能坚定意念、尽扫沉迷，只要动弹念头，就能种种法生、种种法灭。
“心即真如，这便是真言之能？能让肉身也享香火之威！”
只是稍加体会，邱言就明了这点真言之力的效用，果真类似香火，尤其亲身感受后，更是意识其中玄妙。
香火只能神享，化为神力、心念，能成人不能成之事，而这真言便是血肉之身一样能够承受。
香火所化心念，能助神灵思考，等于千百万人一同思索，而这真言入了肉身，却可以强化心念、意识，令一人之意提升近乎百倍，思维之能当然也大大提升！
“不知这种真言，能否弥补神灵身的损失……”
这般想着，邱言思绪一动，中断了“心即真如”的状态，那思绪畅达的快感登时消失，肉身本能生出遗憾之感，透过腺体分泌，让邱言产生迫切的想要再次感受的念头。
“这种状态不能常入，不然会让肉身生出依赖、瘾头，渐渐麻痹，最终迷失在心与身的感官之中。”
微微眯眼，邱言毫不犹豫的将灌注自身的真言之力，透过魂中洞传递过去，对面的神灵身却没有立刻吸收，而是分出香火心念，去解析构成，预防隐患。
只是那香火心念刚接触到真言之力，就产生了玄奇蜕变！
下一刻，因为星光罩，与信民间逐渐模糊的联系，又重新清晰起来！
………………
“这不含佛光的纯粹真言之力，竟有这般妙用？嗯？这是……对因果的运用？莫非这九韵斋主将我与他的因果相连，就是参考的这种法门？这或许可以让我本来的计划，更加顺利……”
蓦地，邱言心中闪过一点灵光，感到神灵身那里有了一点转机，但正体会变化，血肉身耳边却响起一声满含痛苦的闷哼，那对面的九韵斋主身子一歪，往前趴倒，眼耳口鼻流出鲜血。
“嗯？”邱言一愣，但尚未行动，半空中就有道秩序显化，呼啸落下，融入了他的文思气息之中，传递过来一道道感悟！
ps：感谢“书友120105003412493”、“玩下下拉”、“壹玖道長”、“阳光de角落”的打赏！
感谢“天天杰杰2006”、“盗号的死全家”、“影の月”、“肯达”、“春风沽酒”、“mouton”、“阴阳界主”、“爱看书的老鼠”、“bb疾风劲雨”、“墨荆”、“爱谁谁吧abc”、“面子椒”、“dilbert”、“天行者_翔”、“xiezhi”、“打到穆胖子”、“秦时明月汉时砖”、“沙地小草”、“fumay”、“xch770104”投出的月票！
今天第一更，第二更在六点左右。
第六百章心悖念，气通鬼【第二更】
噗！
又喷出一口鲜血，九韵斋主委顿在地，脸色一片苍白，却兀自瞪大眼睛，盯着邱言，嘴巴张开，吐出微弱话语：“我的……我的感悟……我的道……”
人却已是气若游丝。
变化来的太过突然，众人一时之间，没人能反应过来！
近在咫尺的邱言，则是接受着诸多感悟，感受着那道缓缓降临的秩序之力，心念好像腾飞了起来。
这道秩序，飘渺如风，有种不被世间约束的味道，只是临身，就让邱言的心境开阔许多，但毕竟没有与意念相合，还有隔阂，诸多妙处，如隔靴搔痒，能察觉却难以接触、了解。
“这道秩序之力，应是九韵斋主之念所合的那道，因为因果牵扯，降临在我的身上！”
这样想着，他心思一动，凝神一看，发现被他与九韵斋主各自拿住的因果线段，已经几乎不见了，但并未消弭，而是由于邱言强势，被彻底的拉了过来。
九韵斋主没能把握住最后一点，使得因果失衡，那心中的感悟，居然也顺着这道因果，传递过来！
本来，两者牵制，邱言分心他顾，九韵斋主已占据优势，但随后邱言以神灵身的香火心念，解析了佛光与儒言，信息如洪流，滚滚入心，让他对佛法的见解从无到有，从浅薄到较深，渐渐和周围殿堂和谐，气运自然而然的增强。
如此一来，九韵斋主一心一意所得的优势。顷刻间功亏一篑，双方回到起点，偏生邱言又以茶水承载思绪，写下一句“内外之道可合而明”，使得此寺的未来有了模糊显现，整个中土佛门的气运都陡然变化。
这等波动，自然也波及邱言，虽未刻意为之，但在因果上重新占据了优势。
三僧取经回归，虽说这一支在中土。还是寥寥数人的小派。但佛门整体却是个横跨几大部洲的庞然大物，气运、因果不可计数。
三僧所在，隐约是佛教在中原的根基，他们临时的一个念头。心念相同。自然是牵扯众多。同样也把佛教的发展希望，寄托了一缕在邱言的身上。
如此一来，天时、地利、人和齐聚。又岂有败落之理？
与之相比，九韵斋主的精诚专心，又显得微不足道了，双方的僵持就此终结，邱言在这无为而为中，取得了最终胜利。
得道多助，失道寡助。
这么一败，却被自己所下的因果誓言所拖累，这九韵斋主不只是受了重创，连合念的那道秩序，都反噬过来，令其思绪混乱。
念合秩序之后，那心念与秩序本源联系，这般反噬下来，连心境都难以守住，使得思绪纷飞，诸多感悟流淌出来，反馈到邱言心中。
“难道大儒之间的论辩，还能有这等收获？嗯？”
邱言正在疑惑，但下一刻，顺着感悟，连九韵斋主的