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治者”、“众王之神”、“巴比伦的太阳”等等，从一定程度上反映了他建
立了一个强大的中央集权君主专制帝国。法典宣扬其立法宗旨是为“发扬正
义于世”、“以公正统治国家”，这样讲无非是为维护其专制王权服务。《法
典》正文的内容包括司法规定，盗窃处罚，商业高利贷，债务奴役，婚姻、
家庭，遗产继承，伤害处罚，职业报酬及责任，租佃雇佣关系，奴隶买卖及
处罚，土地房屋之占有、继承、转让、租贷、抵押规定等项条文，几乎涉及
当时社会关系的各个方面。根据《法典》内容及其它文献，我们可以较清楚
地了解古巴比伦王国的社会政治状况和阶级关系。
汉谟拉比统治时，古巴比伦全国的生产力有了相当高度的发展。青铜已
广泛使用，农业、手工业和商业都有所发展，国王依然拥有大量土地，但乌
尔第三王朝时期大规模使用奴隶和“古鲁什”劳动的大农庄和手工业作坊已
日渐瓦解，取而代之的是较小规模的分散经营。王室土地多是层层下分，由
各类人员按户领取，自己耕营，并以各种形式交租服役，奴隶制农庄也缩小
规模，由宫廷人员包工管理。在前一时期发展起来的土地私有制此时也得到
了进一步发展。寺庙和贵族大臣仍拥有大片土地，村社的份地基本上已成为
各农户的私有地，真正由村社公有的只有牧场和灌溉系统等，小自耕农经济
此时已占有重要地位。《法典》规定，除直接属于国王或村社的土地，或有
条件 （如服役）占有的土地外，其它土地都允许自由出卖、出租、抵押或交
换。如土地被非法夺去或因其它非正常原因而丧失土地，可以向国王申述，
若情况属实，则命令立即归还原主。
从 《法典》及其他文献可看出，古巴比伦王国时代的阶级关系是前一时
期阶级结构的继续发展。据《法典》记载，当时古巴比伦的居民共分为三类：
全权自由民“阿维鲁”，非全权自由民“穆什根努”和奴隶。从自由民与奴
隶的关系来看，二者是对立的，但自由民不论是全权还是非全权，都有富者
与穷者、奴隶主与非奴隶主之分；同是奴隶主，还有大小不同之分。就“阿
维鲁”这个全权公民等级来说，不仅包括僧侣、奴隶主贵族和一切高官富豪，
也包括自耕农、佃农、手工业者、小奴隶主、雇工，甚至债务奴隶。“穆什
根努”这一等级中也可分为不同阶级。其中的下层官吏和王室商人都属于奴
隶主阶级，如新兴的高利贷者“达卡木”及其手下“沙马鲁”，他们都拥有
土地和奴隶；被称为“列杜”和“柏以鲁”的常备军士兵和这一阶层的中层
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群众属于中农阶级或小奴隶主阶级，他们从国王那领取份地，不得买卖；被
称为“沙库”或“纳苏·比尔吞”的纳贡人则属于这一等级的下层贫农佃户，
他们依附王室，领取份地耕种，交纳重租，土地不得买卖，受到残酷剥削。
在自由民中，“阿维鲁”普遍获得更高地位，成为王权的支柱，《法典》规
定予以优待，而“穆什根努”则地位较为低下。为了维护“阿维鲁”的特权，
《法典》把全国除“阿维鲁”与奴隶之外的人都归于“穆什根努”一类，以
强化对他们的统治。《法典》还规定：有损“阿维鲁”之目者，亦损其目；
有折“阿维鲁”之骨者，亦折其骨。但如果被害者是“穆什根努”，犯法者
则只需交纳一定罚款即可逍遥于法外。然而，值得注意的是，尽管“阿维鲁”
作为一个特权等级而存在，但其分化却日益严重。“阿维鲁”中的佃农租种
土地，就如“穆什根努”中的纳贡人一样，必须交纳重租，一般佃租为收成
的1/3至1/2。园租为收成的2/3。他们过着贫困的生活，随着土地私有制的
发展和高利贷的加剧，这些小生产者也总是处于不断分化之中，贫困者往往
有沦为债务奴隶的可能。
在《法典》中被列为最低等的奴隶，自然是生活在社会最底层的被剥削
阶级。古巴比伦王国统一两河流域后，战争不如以前频繁，战俘奴隶也相应
减少，但债务奴隶制却因此时商品货币关系和高利贷的急剧发展而得到发
展。《法典》是维护债务奴隶制的，它规定：欠债者要提供人质作为奴隶，
或以妻子，或以奴婢为奴。如以妻子为债务奴隶，则服役以三年为限，第四
年解放，恢复自由；如以奴婢为债务奴隶，则可以自由转让或出卖。由于买
卖奴隶已很盛行，对一般奴隶主而言，从市场购买奴隶已成为取得奴隶的主
要来源，其主要是债务奴隶。至于奴隶应用，则非常广泛，除王室和神庙经
济中大量使用奴隶外，中小奴隶主家庭一般至少也拥有几个奴隶，用以从事
农业、手工业和家务等各方面的劳动。除此之外，当时一些公共建设工程可
能还使用由国家支配的奴隶劳动。
《法典》中关于奴隶制本身的直接条款并不多，只有5条，而且都放在
最后，但《法典》自始至终都贯穿着对奴隶制的肯定和对奴隶主既得利益与
特权的维护。 《法典》规定：拐带和窝藏逃亡奴隶者处死；奴隶否认其主人
者割去耳朵；理发匠剃去奴隶发式标记者断其指，总之，对奴隶惩罚非常严
厉。但是奴隶若被他人害死，犯法者则只需对其主人赔银20舍克勒（约168。32
克）。由此不难看出，《法典》完全是为奴隶主阶级和奴隶制国家制订的法
律，以此维护奴隶主对奴隶的剥削和压迫。
③汉谟拉比专制王权的加强。随着统一大业的完成，汉谟拉比的中央集
权专制统治也得到了加强。他直接控制国家的行政事务，总揽全国立法、司
法、行政、军事、外交和宗教大权，凡是法律制定、官员任免、要案审讯、
军队调遣、征收贡税等事情都亲自过问。原苏美尔城邦国王的地位，在乌尔
第三王朝时就已被降为隶属于中央的地方统治者，此时地位进一步降低，许
多先前属于他们办理的事情现在都得直接听从中央的指挥。这从发给拉尔沙
督办新·伊丁那姆的诏令便可看得很清楚。有一个巴比伦地区长官抱怨中央
调离了原下属于他的城邦国王帕达西新·伊鲁，汉谟拉比知道后，在诏令中
命令驻拉尔沙督办新·伊丁那姆把新·伊鲁还给那个地区长官。这一诏令表
明，原来的帕达西已成为地位低于地区长官的一般官吏，而古巴比伦的君主
则不仅拥有任命中央大臣的权力，而且拥有委派和调动各级地方官员的权
力。
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为了加强君主专制政权，汉谟拉比把常备军看成是巩固统治的支柱。军
队士兵（列杜和柏以鲁）从国家领取份地，不能买卖，但可世袭。汉谟拉比
规定：军官不能侵犯士兵财产，违者处死；普通群众用银子购买士兵的房屋
或牲畜，不仅要如数返还，而且不能要求退回买时所花的银子。这些措施既
保护了士兵的一定利益，又保证了政府拥有一支有战斗力而又死心踏地为专
制王权服务的军队。在对外征服对内加强专制统治中，汉谟拉比注意了国内
经济建设，努力兴修水利，促进经济发展，以此巩固国家稳定和中央集权的
统治。他开凿运河之举，不仅“将苏美尔和阿卡德从分散中重新组织起来”，
而且在当时树立了一个贤明君主的形象，有利于专制王权的加强。
作为一种统治工具， 《汉谟拉比法典》反映了古巴比伦专制王权的空前
强化，同时，法典本身也以维护君主专制政权为首要目的。它一方面将汉谟
拉比加以神化，鼓吹国王是天神的后裔，受命于神为万民立法，君主的旨意
就是不可违背的法律；另一方面则保护国王和宫廷的利益丝毫不受侵犯。例
如损害宫廷财产、奴隶及体制者都将被处以最严厉的刑罚，等等。
④古巴比伦王国的衰亡。尽管汉谟拉比试图采用种种办法以求王权永
固，尽管在他统治下，古巴比伦的专制王权达到了空前的强化，但是古巴比
伦王国的中央集权依然没有能长久维持下去。在他死后不久，他的继位者萨
姆苏伊鲁纳很快就面临了动乱分裂的局面，南部两河流域首先发生了大暴
动，乌尔、伊新和乌鲁克等城邦被占领。更为严重的是，社会内部又发生了
反债务奴役的斗争。国王萨姆苏伊鲁纳的一件书简中记载，国中混乱了，他
不得不宣布豁免移居者到期应付的实物租，毁除军曹、“柏以鲁”和“穆什
根努”欠债的泥板。这是迄今所知历史上最早的反债务奴役斗争，有的学者
①
称之为巴比伦的解负令 ，比雅典梭伦的解负令还早约1000多年。但是萨姆
苏伊鲁纳的解负令并不能消除内外日益尖锐的各种矛盾，古巴比伦王国不可
避免地衰微了，统一的两河流域又重新陷入了各邦争雄的分裂局面，四周的
民族此时也趁机入侵，巴比伦第一王朝岌岌可危。
公元前1595年，北方的赫梯人攻陷巴比伦，巴比伦第一王朝宣告灭亡。
赫梯人退回去后，又由南方伊新人建立起海国王朝，史称巴比伦第二王朝（约
公元前1590—前1518年）。接着，原居住在美索不达米亚东部普什提库山
麓的半牧半农的加喜特人侵入两河流域，灭了海国王朝，建立起加喜特王朝，
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