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一个臣服于夏的古老部落，在夏走向衰落时，商乘机而起，约于公元前 16
世纪推翻夏朝，建立了商王朝。夏、商时期，世界上绝大部分地区还处在没
有阶级、没有国家的原始社会，只有非洲的埃及和亚洲西部的巴比伦和亚述
进入了奴隶社会。其中埃及国家的产生比夏朝早1000多年，西亚两河流域早
在夏朝前2000多年就有了奴隶制城帮国家，统一的巴比伦王国建立时间则与
夏朝大致相同。随着商朝的衰落，西周起而灭之，建立了新的奴隶制国家—
—周王朝，周王朝君主专政的奴隶制得到了进一步发展。
②各国在军事民主制时期，在奴隶制城邦时期，在城邦向奴隶制帝国过
渡时期或在奴隶制帝国时期都各有其政权特征，但在同一制度时期又往往存
在许多共同之处。
古代前期印度、希腊和罗马都处于军事民主制时期，因此其政权特征都
具有世界各国军事民主制发展阶段的普遍规律。吠陀时代的印度·雅利安人
部落有自己的“王”，它与罗马王政时代的“王”一样，是军事民主制时期
的部落首领，而不是奴隶制国王。部落的“王”由民众选举产生，部落有两
个民主机构：萨薄与萨米提。萨薄是部落长老会，由少数上层分子组成，萨
米提是部落民众会，由全体成年男子组成。荷马时代的希腊军事民主制有三
种机构：军事首领、议事会和民众会，其中军事首领是部落领袖（巴赛勒斯），
议事会由氏族长老组成，权力很大，民众会由全体成年男子组成，原则上拥
有最高权力。王政时代的罗马军事民主制也有三个此类机构：一个是库里亚
大会，即人民大会，由全体成年男子参加；一个是元老院，即长老议事会，
由300个氏族长老组成；再就是勒克斯，即“王”，是部落军事首长和最高
祭司，由选举产生。由此可以看出，罗马、希腊和印度在军事民主制时期的
主要政权特征都基本相同。
古代前期西亚和埃及都经历了奴隶制城邦、城邦向帝国过渡及奴隶制帝
国时期三个阶段，它们的政治发展在各阶段又有何共同之处呢？
在奴隶制城邦阶段，西亚和埃及各城邦都是以城市为中心或基础发展起
来的，或以城市为单位构成的，因此又称城市国家。其次，这些城邦政权都
还不同程度地留有军事民主制的残余。西亚苏美尔城邦国王就是由原来的部
落军事首领发展而来，同时还留有长老议事会和民众会两个权力很大的民主
机构，对国王起着限制作用。在埃及，从早王朝时代的“九神会”故事便可
看出城邦里仍存在限制国王权力的贵族会议，因此，有人称之为奴隶民主共
和政治。此外，各城邦都是相互独立、相互平等的奴隶制小国，邦与邦之间
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往往征战不断。在奴隶制城邦向帝国过渡中，各国王权力都比以前加强了，
但却未达到绝对君主专制的地位，地方势力仍很强大，中央集权并没有彻底
实现，西亚的阿卡德王国和埃及的早王朝时代都充分体现了这一特征。
在奴隶制帝国阶段，国家机器得以强化，国王成了权力至高无上的中央
集权专制君主，而且各国国王都利用神权政治来巩固其统治。从《汉谟拉比
法典》中可以看出，古巴比伦国王不仅直接控制国家机关，总揽全国行政、
法律、军事和宗教等一切大权，还鼓吹自己是天神的后裔，将自己神化。埃
及君主在操纵国家一切大权的同时，也念念不忘借助神权来加强自己的专制
统治，因此导致了阿蒙僧侣集团势力的膨胀，引发了埃赫那吞改革。而埃赫
那吞改革显然也是利用神权来巩固君主专政，只不过埃赫那吞采取的手段是
借助阿吞神来削弱阿蒙集团势力而已。
古代前期中国从出现历史上第一个奴隶制国家──夏王朝开始，便进入
了漫长的奴隶制君主专制统治时期。同古巴比伦王国和古埃及帝国时代一
样，夏、商、周三个王朝的君主不仅控制了全国的一切专政机关，而且也利
用神权政治来维护自己的君主专制统治。
夏朝的奴隶制君主专政是从“禅让制”让位于“世袭制”开始的，夏朝
已经拥有了军队，制定了刑法，还修建了监狱等镇压机构。商灭夏后，君主
专政权力大为加强，成了专制式的暴君，并以军事征服、镇压以及刑罚严酷
著称。到周王朝时，中央集权的君主专制统治空前强化，国王被称为“天子”、
“天君”，享有主持祭祀权、诸侯分封权、指挥军队权、任免官吏权和国事
的最后决定权等一切大权。西周不仅拥有比商朝更为强大的军队，而且政治
制度亦更为完善，分封制、宗法制和礼乐制度等都有很大的发展，此外，中
央和地方行政机构也远比以前完善，大大加强了君主的中央集权统治。
神权政治在夏、商、周朝的君主专制统治中都非常突出。夏的最高统治
者宣称自己为上帝的后裔，周的国王也称自己为“天子”或“天君”，散布
君权神授的思想。除了战争外，祭祀被看成是国家最重要的大事，故有“国
①
之大事，在祀与戎”之说。在夏朝，以禹为象征的社神成了象征国家的国神，
禹的神化实质上就是王权的神化。在商朝，国王总是以占卜的方式，将自己
的想法转化为神的意见，将自己的统治描绘成上天的旨意，商朝的大事，都
通过占卜向神请示，由神决定。总之，神权政治作为加强君主专制统治的手
段，在中国也同样大大促进了中央集权奴隶制的发展。
③奴隶社会的政治史，同时又是一部阶级斗争的历史。奴隶社会的发展，
不管在哪一阶段，总是伴随着阶级分化、阶级对立的加剧和阶级反抗的加强。
无论在哪一个国家，奴隶都逃不脱受剥削、受压迫的悲惨命运，他们总是处
于社会的最底层。战俘奴隶和债务奴隶的增加，成为推动各地区奴隶制发展
的源泉，此起彼伏的阶级斗争则成了奴隶制王朝频繁更替的直接原因。
在古代前期印度，奴隶数量总是不断增加，战俘奴隶是奴隶的主要来源。
随着雅利安人社会的分化，内部有了不同等级的划分：婆罗门（僧侣阶级）、
刹帝利 （武士阶级）和吠舍（一般平民大众）三个等级，此外还有最低等的
由被征服土著居民构成的第四等级。随着分化的加剧，这种种姓制已成为一
种牢固不变的社会体系。婆罗门和刹帝利是特权阶段，而吠舍则和第四等级
构成被统治阶级，两个阶级的矛盾和斗争连续不断。
① 《左传·成公十三年》，《春秋左传注》861 页。
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古代前期希腊荷马时代的阶级分化也随着私有财产的出现而日益加剧。
氏族贵族拥有大量财富，氏族贫民则逐渐被沦为雇工、乞丐甚至奴隶，奴隶
的来源主要是战俘和海盗劫夺，奴隶的反抗也随着处境的恶化而不断加强。
在古代前期西亚，从两河流域南部乌尔城邦遗址中王陵与平民坟墓建筑
和殉葬的巨大差别可以看出，阶级分化与对立在苏美尔城邦产生之初就已开
始出现了。此时，奴隶的数量和使用范围不断扩大。由于平民与贵族之间的
尖锐斗争，才有拉格什城邦国王乌鲁卡基那的上台和乌鲁卡基改革的发生；
也正是由于奴隶的反抗和阶级矛盾的不断激化，才有阿卡德王国和乌尔第三
王朝的相继衰落与灭亡。到古巴比伦王国时代，居民分为自由民和奴隶两大
类，自由民又有全权与非全权之分，关系非常复杂，奴隶的地位则如同牲口
一般，处境悲惨，连生命都没有保障。这些在《汉谟拉比法典》中都得到了
充分体现。
古代前期埃及伴随城邦出现的便是阶级分化与奴隶的产生。帝国统治形
成后，阶级矛盾日趋尖锐，奴隶的作用不断加强，命运却越来越悲惨，终于
爆发了“第一中间期”和“第二中间期”的两次大规模贫民、奴隶起义。经
过各王国的发展，奴隶制在新王国时代达到了又一个高峰，奴隶和贫民的反
抗斗争此起彼伏，其中以第十九王朝伊尔苏为首的奴隶起义最为著名。到后
期埃及，高利贷的盛行使债务奴役现象日益严重，社会矛盾和阶级冲突加剧
的结果，便是埃及帝国的沦亡。
古代前期中国政治史也是一部奴隶制大发展和阶级矛盾不断尖锐的历
史。早在夏王朝时，奴隶大部分还在形式上保持着公社成员的身份，但其剩
余劳动却在祭神的名义下被以国王为首的统治集团所占有，实际上已处于被
奴役被剥削的地位。他们主要被用于宫廷内的手工劳动中，直接为统治者服
务，还没有被广泛使用在商品生产与交换的劳动中。商代，奴隶制有了进一
步发展，奴隶来源不仅有战俘，还有愈来愈多的债务奴隶，奴隶的使用范围
也更为扩大了。与此同时，奴隶的处境更为悲惨，反抗更为激烈，阶级斗争
日益激烈。到西周时，奴隶连生命都毫无保障，不仅奴隶与奴隶主之间的矛
盾与斗争不断激化，而且平民与贵族之间的对立也日趋尖锐，爆发了中国历
史上有名的国人暴动，西周国势大衰，最终难逃被灭亡的命运。
世界古代前期奴隶社会的政治发展开创了人类文明时代政治�