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宋代以前，鼓风器没有多大进步，依然是皮制为主。较简单的风箱是北宋时期发明的木风扇，北宋年间成书的《武经总要》记载了这项发明。木风扇由木箱和木扇组成，刚性较皮囊好得多，操作方便、风量大、漏风少。稍后，又出现了长方形的木风扇。这两种木风扇都是利用箱盖板的开闭来鼓风，在宋元时期得到广泛使用。在元初王帧所著《农书》的水排图中，也绘有这种长方形木扇的图形，叫做“木扇”。关于水排的演变，王帧指出：“此排古用韦（经过加工的皮）囊，今用木扇”。
按照李曜隐约的记忆，还大体能记得风扇大约发明于北宋，但他不打算这样一步步走。他现在打算“创造发明”的活塞式风箱，最早见于明代，放在后世来看，只能说是一种古老的活塞式鼓风器，其记载史见于明代宋应星著的《天工开物》，不过这东西一直沿用到二十一世纪还没淘汰，在农村依旧比较常见。
这种风箱两端各设一个进风口，口上设有活瓣，箱侧设有一风道，风道侧端各设一个出风口，口上亦置有活瓣。通过伸出风箱外的拉杆，驱动活塞往复运动，促使活瓣一起一闭，以达到鼓风的目的。木风箱的动力有人力和水利等。风箱靠活塞推动和空气压力自动启闭活门，是金属冶铸的有效的鼓风设备。
在古代中国，只有简单的技术才有可能发展起来。木风箱可以说就是一个典型。这种鼓风器有三样好处：一是可以造得很大，不必象皮风囊一样受皮革的限制；二是可以造得比较牢固，不想皮风囊一样风压太大时容易被压破；三是风量较大，漏风可以减少，而且无论是用人力还是畜力、水力推动都比较方便。尤其是，木风箱不管推拉，都在鼓风，这比皮风囊强了不知多少。
但是李曜很是纠结于木风箱的一个关键技术，那就是活塞，也就是进风口的“活瓣”，这东西以他贫乏的抽象思维能力和糟糕的动手能力，是没法自己解决的。
今晚李曜琢磨了一晚上，画了十几幅草图，却都被他自己推翻了。熬到快半夜，实在有些筋疲力尽，不禁想到自己眼下一个人“搞技术”，真真不是办法，不禁格外希望赵钢和周大锤子等人赶紧到来，好让自己这个在现代社会根本不是搞技术出身的懒汉解脱出来。以他们的技巧手段，只消自己提个思路，他们就能动手将之完成。这种强大的动手能力，李曜这个现代人不得不很诚实地表示，自己远不如他们。
一时感慨，便写下了这首《忆故人》。
翌日一早，李曜仍然是大清早就爬起来，不过却不是去忙，而是练功。
如今李曜的《灵宝毕法》练得已然有了些感觉，对于羽化登仙这种事，李曜是不信的，但是这套道门内家功法修炼这段日子之后，的确是有些不同寻常的感觉。譬如只要李曜按照心法进行吐纳，就能微微感觉到丹田处有些发热，这种热是一种内热，用手摸丹田外面，并无异常感觉，但心里却能明显觉察到。
对此，李曜这个无神论者一度怀疑是不是自己修炼《灵宝毕法》之后出现了心理学上的“心理暗示”，也就是说明明没有的情况，自己对自己心理暗示多了，似乎就存在了。
但他很快又否决了这种猜测，因为他原本就不相信什么修成金丹大道之类的说法，不存在有心理暗示。于是他终于开始正视起自己修炼的这部功法来，每日必修，风雨不辍。
时至今日，他丹田处已经由发热，变成了另一种感觉。那就像是，他能够以超脱身体的视角去看自己的丹田，而且能看到其中有一股微弱到若有似无的气流悠闲自在，偏又似乎有所固定轨迹的流转。
按照灵宝毕法上的说法，这种感觉出现，就代表他已经初步可以进行“内视”了。传说上古时代有位圣人，全身透明，纤毫毕现，吃下什么东西，便可以看见其在身体内的走向、变化。而他修炼灵宝毕法之后，似乎也开始拥有这种自己对自己纤毫毕现能力的趋势。只是这种能力现在还极其弱小，除了丹田一处，其余地方，他是全无察觉的。
这种情况的出现，一是让李曜坚定了修炼灵宝毕法的决心，二是让他想起了钱学森先生。钱学森先生晚年十分支持对人体异能进行科学研究。具体年代李曜记不清了，可能是八十年代左右，钱学森提出用“人体功能态”理论来描述人体这一开放的复杂巨系统，研究系统的结构、功能和行为。
他认为气功、特异功能是一种功能态，这样就把气功、特异功能、中医系统理论的研究置于先进的科学框架之内，对气功、特异功能的研究起了重大作用。
在钱学森的指导下，北京航天医学工程研究所的研究人员于1984年开始对人体功能态进行研究，他们利用多维数据分析的方法，把对人体所测得的多项生理指标变量，综合成可以代表人体整个系统的变化点，以及它在各变量组成的多维相空间中的位置，运动到相对稳定，即目标点、目标环的位置。
他们发现了人体的醒觉、睡眠、警觉和气功等功能态的各自的目标点和目标环。这样，就把系统科学的理论在人体系统上体现出来了，开始使人体科学研究有了客观指标和科学理论。
钱学森自己也表示，他是不懂气功的，但是他认为气功是可以放进科学的范畴内进行研究的。并且认为，气功医学是不同于第一学（治疗医学）、第二医学（预防医学）以及第三医学（康复医学——指调节人的功能状态使达到正常状态的医学）的第四医学。
甚至，他还指出：“特异功能也和气功有关，气功可以调动人的先天潜能。如果我们推动气功研究使之变成科学，就可以大大提高人的能力，提高人改造自身的有效性。这是一件影响深远的工作，我们要奋力去做，由整理材料人手，建立起唯象气功学，有了这个体系，然后再变为真正的科学，那就是科学与革命了。到那时，我们这些炎黄子孙也将无愧于自己的祖先。应该闻名于世了。”
李曜以前自然也不懂什么是气功，甚至很长时间都觉得气功就是个骗人的把戏。至于对钱老，他历来无比尊敬，但对钱老执着于进行气功与人体异能的研究，他却是不以为然的，总觉得钱老年纪大了以后，可能陷入了某种顶尖科学家都容易陷入的思想困境——这种情况并不奇怪：牛顿晚年去研究神学，天才如特斯拉先生，后来也陷入了神学、玄学等思想之中。如果说伟大如钱学森先生，也钻进这种思想的怪圈之中，李曜是完全能够理解的。
只是现在，他却有一种别样的感受，他第一次感觉到，钱学森先生的思路未必不是正确的，人体异能科学很有可能是比现代科技更加艰深高妙的一种真正的科学。（注：无风对钱学森先生尊敬万分，尤其是对钱老临终前的“钱学森之问”感触极深。是以，以上涉及钱学森先生的文字，绝非杜撰，也万万不敢杜撰以污。读者诸君若有兴趣，可以百度一下“钱学森与气功”或者类似关键词，相信会有所收获。）
除了这种还不能确定真实与否的感觉之外，另外一些改变，李曜却是可以肯定的。譬如最明显的两点：身体免疫力和力气的明显增强。
最近天气较热，李曜忙里忙外，经常累得一身汗，汗了也没时间换干净衣物，就这样汗湿了继续穿，穿干了没多久又汗湿……可是，他却只是觉得汗湿之后身上不舒服，却从没有因此出现半点感冒发烧之类在后世经常发生的事。原先他只以为是继承来的这个李曜的身体比较强壮，又正处于十七八岁身体免疫力最强的时期，所以没有出现着凉之类的情况。可是回忆一下李曜的记忆，他最近几年也并不是不感冒生病，小的病状也是有的，只是稍微用药就能恢复，明显是正常人的身体。
这一来就比较奇怪了，唯一的解释，只能是修炼灵宝毕法起了效果。
再一个变化就是力气。原先他虽然也是身强体壮之辈，但比起憨娃儿的天生神力，他就提也休提。但是最近几个早晨，他跟憨娃儿一起研究那套《金刚棍法》，两人偶有交手，李曜却明显感觉到自己的力气比修炼灵宝毕法之前大了至少一倍！
对此他还特意做了一个试验，结果是他已经能够双手搬起一个三百斤出头的磨盘了！
虽然这跟憨娃儿那种千斤神力相差甚远，但对他来说，却是一个巨大的飞跃！
这一来，他就是想不信灵宝毕法有神效也不可能了。而越是相信，修炼得就越勤。不仅灵宝毕法，就连青龙剑法，他也越发上心，每日勤练不辍了。
李曜毕竟是个凡人，对于不能理解的事情，自然是要等真正见到了效果才会相信。眼下他既然已经相信了这套功法，连带着对钟离权所言，自己能指导憨娃儿进入金刚棍法的下一个层次，也更加有信心起来。
今日他打坐吐纳完，憨娃儿已然在他院子里练了一段时间棍法。李曜出来，面带微笑，似乎颇为开心。
憨娃儿收了棍势，提棍问道：“郎君可是有甚喜事？”
李曜手里也提了一根漆黑的棍子出来，说道：“憨娃儿，来，咱们再交手练一练，某今日似乎稍微理解了金刚棍法之中的某些精妙之处，正要找你试招呢！”
他手里的虽然也是漆黑长棍，不过却只是椆木棍，哪里能跟憨娃儿的铁棍相比。
憨娃儿咧嘴一笑：“好嘞！”说着也不多言，抬手就是金刚棍法第一招“白猿出洞”。
这金刚棍法，憨娃儿一直有一个大阻碍，就是一招只能接一招，第一招只能接第二招，第二招只能接第三招。如果施完第一招要接第三招，就必须稍微停顿，这才使得。这样的缺陷，以憨娃儿的神力，若是与一般敌人交手，或许问题不大。但若是与李存孝这等天下第一勇将对阵，那就是有多少个送多少个，绝无半点侥幸的道理。
李曜对金刚棍法也是熟练之极，他仗着自己的木棍比憨娃儿的铁棍略长半尺