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初，唐明宗之世，宰相冯道、李愚请令判国子监田敏校正《九经》，刻板印卖，朝廷从之。丁巳，板成，献之。由是，虽乱世，《九经》传布甚广。
也不知欧阳修、司马光这些大文豪们在写文章骂冯道的时候，有没有想过冯道的这些“小善”对他们的重要影响。宋朝文人多，是因为从唐五代以来雕板印刷术渐渐流行，读书比前代方便多了。但是如果没有冯道这些掌过权的书生刻意地保存文化遗产，历经乱世，欧阳修司马光真不知有什么可读的，他们哪能振振有词地引用儒家经典来骂前辈！
冯道从后唐到后周，伺候了不少皇帝，没有在改朝换代的时候为前朝尽忠尽节，这是人骂他的第一个原因。一个老实的书生，生逢乱世，不肯老老实实地隐居山林，却在官场享尽荣华富贵，混了太多的日子，这是人骂他的第二个原因。
尽忠尽节，无非是上吊抹脖子，让人死掉而已；隐居山林，看似安静，但在兵荒马乱的五代，做一个手无寸铁的老百姓，不是被契丹人打了草谷，就是被汉人抓了壮丁，或者做了“腊肉”，还是个死掉而已。
一个人想办法要活下去，有什么错！
那个时候，兵强马壮就能做皇帝，今天你做，明天他做，打一个盹的工夫朝代就换了，谁会为这些军阀皇帝守节尽忠？欧阳修说：“予于五代得全节之士三，死事之臣十有五，皆武夫战卒，岂于儒者果无其人哉？”武夫战卒上阵打仗，成了的封王封侯做皇帝，败了的朽骨一堆，所以拼命的人多，杀红了眼哪管是死是活。而文官们要死，就得自己认真拿主意，得看死得值不值。前文提的那个顶撞过冯道的忠诚之士卢导，说话的时候振振有词，潞王做皇帝后也没见他为闵帝尽节尽忠啊！
冯道能逃过一场场的兵乱政变，没有被哪个主子一生气砍了头，不是因为他会曲意逢迎，到处讨好，而是由他“事当务实”的办事风格，和“与物无竞”的个人风范所致。好几次他都被牵连上了，结果皇帝都说：“这个老头不是多事的人，别找他的麻烦。”当时每一位军阀做了皇帝之后，都梦想着天下太平，江山永固，而冯道被人们评为“承平之良相”、“多才博学”、“清俭宽弘”，所以皇帝们都不讨厌冯道这样的人，都愿意给他大官做。
宋朝的文人骂冯道，是通过苛求古人为现实服务。江山一统了，天下太平了，文人们做官的机会多了，变节的可能又少了，所谓饱汉不管饿汉的饥，“你看，我们多忠心啊，从来不变节啊！”也不看看，你们有机会么？
但事实上，大宋朝从五代继承下来的丢人事情，他们还是不敢多说，贤如司马光，在《资治通鉴》里也对后晋石敬塘贿赂契丹的事啧啧称道，认为花钱买太平，所费不过数县的赋税而已，是很值得的。
而且冯道也和平常我们所说的“叛徒”不一样，他没有朝秦暮楚，今天投奔这个，明天又倒向那个，没有为敌人提供过情报，也没有回过头来残害自己人，他只是随着朝代的变更而改换门庭，就像乱世漩涡里的浮萍一样，随波逐流，没有被浪头打翻。卖国叛国的事，冯道毕竟不曾干过。所以后世有些人在文章中把冯道和秦桧汪精卫周作人扯在一起，实在有失公平。
在古代女人失贞、寡妇再嫁是了不得的罪过，而现代人们连“黄昏恋”都开始提倡了，为什么就不能理解一位乱世的书生，非要让人家“死给你看”？
在李曜看来，冯道不仅没有失贞，反而是天下最贞。他每在一朝，所做所为都是为百姓做事。其个人道德之高，除了那个李曜根本看不上眼的“忠君”之外，历代有几个能比？就算司马光，也没有找到他的其他恶行。
脑子里充斥着这许多现代思想和古代思想的冲突，李曜在席上便显得沉默寡言，折宗本年老成精，察言观色之下，只道李曜忧心军务，又鞍马劳顿，因而宴饮一毕，便早早散席，安排人请李曜等人各去休息。至于飞腾军，折宗本早已空出营盘，请他们入内，倒也不必李曜多问。
当夜，李曜深思许久，仔细回顾自己穿越近两年来所做的一切，他自问：原先我所思所想，是否过于自私？在这样一个唐末临近五代的世界中，我该如何去做，才不枉费穿越一场？
良久之后，他亲自研墨，提笔写下一首无题诗：
北地生贤者，夜半助邻耕。
方寸无诸恶，狼丛久立身。
道德公孤贵，仪范尔独尊。
谁言失忠节，唯民不唯君。注：原创诗作，谢绝转载
诗本有题，《冯道》是也，只是不能宣之于纸笔尔！
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此章主要写李曜触景生情，其在唐末“人生观”的变化，这对于今后的剧情，乃至李曜性格的转变，都有很大影响，因此着墨较多。另外关于冯道，诸君可看做无风一家之言，甚至所谓“小说家言”，当真不当真，都尽随意，此人原本就是争论千年的人物，谁可为其盖棺定论？
卷二开山军使第087章拓跋增兵
翌日清晨，李曜早已起来做完灵宝毕法的修习，正在院中练剑，忽然听到外面几个匆匆的脚步声正在接近。他身边不远处的憨娃儿本在舞棍，此时猛地收势，单手持棍斜指地面，一双眼睛盯着大门。
折嗣伦的声音响起：“李军使可起了？”
门口下人回答道：“回大郎君，李军使早已起了，正在院中练剑，还有朱旅帅也来了。”
折嗣伦再未出声，直接带着四名属下冲了进来，他脸色急切，但一见李曜，却仍先说道：“李军使，嗣伦搅扰了。”
李曜已然收了剑势，微笑道：“初阳方升，折兄便不请自来，看来军情有变。”
折嗣伦没有多说，只是用力点了点头，道：“家父请李军使白虎节堂一叙，以议军情。”
李曜颌首道：“既然如此，军情紧急，他事难顾，就请折兄带路，某这便去。憨……朱旅帅，你去传我号令，全军立即生活造饭，而后武装待命，不得延误。”
折嗣伦见李曜立即安排全军待命，不禁心头一松，暗道：“难怪并帅放心叫李正阳只带五百兵来援我府谷，此人果然将才。他见我清早便来寻他，便知是军情有变；然则他明知军情有变，却既不拖延时间，贻误战机，又处变不惊，泰然自若。同时，却偏偏还立即下令全军立即处于随时待命出发之状，如此临危不乱，处置得宜，不是将才是什么？”
当下立即带李曜前往中堂，而憨娃儿则去了飞腾军驻地，宣布李曜的命令。
李曜到得中堂外，还未见着折宗本，反倒是门口一位家丁匆匆过来，一脸急切地对折嗣伦道：“大郎君，郎中说了，少阿娘或今日，或明日，就要生产了。”
李曜一愣，看着折嗣伦，只见折嗣伦面色一喜，却又一皱眉：“如今正要大战，只怕冲撞血煞……”
“大战又何妨。”李曜笑道：“若是个小郎君，这大战正是为他出世添点血气，折掘氏北地男儿，还怕血气不成？”李曜说折掘氏，是因为折氏是折掘氏改为单字汉姓，他们和西夏王族拓拔氏都出身于党项羌，更早则都出自鲜卑族，和吐谷浑也有亲戚关系。折掘氏汉晋之际就已是西北大姓了，五胡十六国时的南凉景王秃发傉檀的王后，就是出自鲜卑折掘氏（《晋书》南凉载记），秃发就是拓拔氏的一支，而以游牧民族的习惯，后族一般都来自大部落，以折掘王后来看，可知折掘氏当时是可以和拓拔氏结为婚姻同盟的大族了。（注：另外也有说鲜卑折掘氏是古代匈奴折兰王的后代，国破后又融入鲜卑族。但由于史书没有明证，又并非学术界主流思想，因而本书不采取这一说法。）
折嗣伦一听，也自释然，点头道：“不错，我羌族传统，小儿出生，为父者要在其额头抹一道指血，正是赐予其血气悍勇之意，某家儿郎，怕甚血气！”
李曜刚哈哈一笑，忽然一愣，笑声戛然而止，迟疑起来。
折嗣伦一见，心中一怔，见他表现古怪，忙问：“李军使这是……？”
李曜忽然面色怪异，问折嗣伦道：“折兄，恕某冒昧，你之妻妾，今年可有产子者以及仍有孕在身者？”
折嗣伦摇头道：“某只有一妻，过去从不得孕……此事说来话长，拙荆原不可孕，某与她自小青梅竹马，又不肯弃之，幸而去年某在府谷碰见一位跛脚乞丐，状如饿殍，一条腿上生着碗口大一个脓包，时不时有污血流出。某见他可怜，一时生了善心，命人买了几个蒸饼与他去吃，哪知那乞丐吃完，便对某说：‘妇人所以无子，由冲任不足，肾气虚寒故也。虚则风寒乘袭子宫，绝孕无子。非得温暖药，则无以去风寒而资化育之妙，惟用辛温剂，加引经至下焦，走肾及心胞，散风寒，暖子宫为要也’，此人说话之时，毫不见涩，倒是精通医理。”
李曜听了，不禁好奇，一个乞丐居然能说这番话？这话要是王秦所言，他倒是相信，启玄子王冰王公留下的“素问”，对于治疗不孕不育这方面，肯定是有过人之处无疑，不过那是太原王家的本事啊，这乞丐难道也有这等大能？不过话说回来，这乞丐的话听起来倒似乎也有些道理。
果然折嗣伦继续道：“某正惊异，那乞丐又道：‘反之，肾阴不足，精亏血少，阴血同源，血海不充，天癸乏源，子宫干涩，或阴虚内热，热扰冲任，亦不能成孕。’某更异之，那乞丐却不再说医理，只是说了一方，命某回来照药抓取熬汤服用便是，说完便转身走了。”
李曜奇道：“莫非折兄便信了此人所言？不知那乞丐所赠医方，用了甚药？”
折嗣伦苦笑道：“医药无小事，某哪敢轻信？那乞丐所赐奇方，用药并不复杂，只是熟地、山药、山萸肉、女贞子、菟丝子、白芍、黄精几味，只是调配有些繁杂而已。这方子拿回来之后，某问了许多医家，都说没见过这等方子，但这几味药，却都是调理之药，服之倒也无碍。�