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他嘴巴紧闭着，圆睁睁的眼眸闪烁着光辉：‘自应仁之乱以来，日本全境那有过一天安居乐业的日子？地头被守护驱逐，守护被逆臣所弑，天下被土豪私兵分窃。兄弟父子兵刃相见乃是寻常，夫妇主从之间厮杀更是家常便饭。等于是地狱世界的重现，使沃土荒芜。这些都是武士手持凶器的缘故！虽然，这也无可厚非，但处于他们淫威之下，如牛马般被驱使、饥渴死亡、尸曝路旁的庶民，又该如何？’
‘不错！’
‘你我都身在握有凶器的一方，无法了解他们真正的悲叹。好好地依山旁水，耕作过活，郤动辄被逐；禾谷成熟了，立即被抢夺。稍微抗拒便遭杀死。每次遇到战祸，妻子被奸、女儿遭抢。在丹波、淡路一带，更有奸牛马、栖鸡犬者，实在是有史以来未曾见过的人间惨事！凡是有良心的人，都不可能保持沉默，结果呢？执正义的人也被欺压。在这种时代，还紧闭山门，想独善其身，算什么佛弟子？算什么僧侣？’由于情绪激昂，随风语声呜咽，声音也慢慢嘶哑了。
波太郎曾介绍他俗名为芦名兵太郎，应是出自会津地方的芦名一族吧！
在信近来说，他是第一次听到有人为了悲哀的庶民，发出如此强烈的愤懑之声。
见信近默不作声，随风以污脏的拳头拭了一下泪痕，继续说道：‘莲如上人的崛起，在于下了大决心，期望能以己身拯救庶民的不幸。他深信要想从狂暴的刀兵中拯救众生，除此之外毫无他法，所以才奋起兴兵。但是，这些粪蛆们郤早已不知其原由了。’
随风视线由信近移到波太郎，再由波太郎移到武士们身上，继续道：‘或许，这是很正常的现象。毕竟，目前不靠乞食，无法温饱的和尚们，释尊的理想对他们来说已如万里烟云。当在暗夜里摸索着经文时，他们连自己都无法救赎了。因此，我很羡慕莲如的卓识！我想：亲鸾得窥释尊慈颜，但莲如郤是真正识透释尊之心。’
波太郎又再度笑了。
‘有什么可笑呢？’
‘到这里为止，我已听过数遍。你实在巧于运用褒贬之词。我只是想问，你所谓的亲鸾得窥释尊慈颜，莲如郤识透释尊之心。这释尊又是何等样的释尊？’
‘呃，我从未提及吗？这乃是佛教的精髓所在！’随风果决地回答：‘释尊的念愿之一：为了在世上实现极乐之境。为了达到目的，任何争斗也在所不辞。释尊坚定地相信，一旦发现通往极乐世界的道路，果断地实践，必然能有所成。百万卷经文都是为了建造这个极乐世界，发动地狱世界革命的索引和注脚。但却长久地被误解为单纯的教条，导致弘法大师费尽心力企图予以矫正。他亲自替病患把脉，寻求药物，以求拯救众生之苦，更兼及政事、深入心灵。只可惜后来沉溺于经藏、藉着控驭为政者之手创建极乐世界……这乃是堕落的第一步！而，释尊郤非此种怠惰者！’
信近悄悄看了波太郎一眼，波太郎的表情不知不觉间严肃起来，侧耳倾听着。
‘一向由庶民捐建的寺院，不知道从什么时候开始变成奉当权者之命建造，这已不是喜悦的象征了，而成了饱受榨取、聚集怨恨的高塔。亲鸾从塔里起出来，舍身遍历诸国，倡说往生成佛的真谛法门。但，莲如又从真谛法门迈出一步进入俗谛法门，向大众倡导日常生活的革命。他的寺院不是当权者的寺院，而是保护漂泊无依的平民们生活的堡垒。怀抱着创建极乐世界、深信必然能在世上实现这个梦想。渺小而努力工作的芸芸众生，像蚁群一样聚积成的佛塔，也积满了浓浓的悲哀。为了不使兵燹侵入塔中，环绕在莲如周围的众生费尽苦心！保护着他们辛勉建立起来的新世界，他们心里怀抱着一种怎样的想法呢？……我之所以敬重莲如为上人，主要也在于他在当时的决断。他那种坚拒狂暴、不能进入门内的勇气……这才是在目前乱世中，能和昔日弘法大师行脚天下，悬壶济世的宏愿相比的人物。当这种必要性愈强时，住持和他的门徒郤龟缩大殿里面，坐拥美女号令天下，这又算什么？和世间诸侯们又有什么差别？若不以莲如之名当头棒喝，将来用来建设极乐的悲愿武器，很可能沦为住持、监寺们的御用凶器……’
说着说着，随风泪水又再度滴落。
一旁的武士们眨着眼。
由于话题又转回住持身上，一位武士悄悄抽出长刀。
１０
随风似乎没有觉察到身边的危险，仍继续说：‘照这样下去，莲如的遗产也不算遗产了。莲如设立了疯狂的当权者无法侵入的地区，让悲哀可怜，无路可去的人民能有一个安身之地。其中最主要的就是这座御堂！当然，他还事先做了充分准备，使凶残的人即使手持凶器追击，也无法侵入，他的勇气和决断才算是认识佛的本心，这那里是庸俗的僧侣能了解的救世大悲愿？可说是陷入水深火热之中的人民唯一的光明！也因此，人民才拚命一心向佛，来护持这个圣域。当时，在加贺这个地方，他们曾团结起来，反击守护职富商政亲的迫害。然而，这块人民唯一的乐土，如今郤沦为刺客和爪牙们的藏身之地，为人民建造的御堂也成为帮助住持一门豪奢的征税场所。人民反而必须缴纳领主和宗门的双重赋税，饱受涂炭之苦！莲如本身也拥有相当人数的侍女，生下数十位儿子，这一点我早已不敢苟同。但目前的住持、监寺，承此恶习，变本加厉违背莲如初衷，成了莲如之敌了。’
这时，随风左侧的流浪武士已难以忍耐，挥刀砍向随风。信近和于俊都不自觉惊噫出声。
就在此时－－
‘住持！’
波太郎手中飞出一道白色物体，击向流浪武士手背。原来是一座香炉台！流浪武士失郤准头。于是，当香炉裂成两片时，随风也惊险万分地避过刀锋！
他全身颤抖，退到波太郎身边余悸犹存地说：‘这里已经成为窝藏贼人的地方了，莲如岂能成佛？’
波太郎显然非常震怒，喝道：‘住手！若他有不可原谅之处，也无须借助你们之手。太过份了！’
厉声叱责流浪武士之后，他转身面对随风，眼神绽放密光。单膝跪地、手扶长刀的神态，恰如冬农之霜！流浪武士们都坐正身子。
只有随风仍傲骨不折地逼视波太郎。
‘小和尚！’
‘什么事？’
‘那你说这里的住持该怎么做！’
‘我当然知道。他应该拿起武器抵抗！把可能成为凶器的武器，重新化为救济老百姓的莲如大悲愿，保护他们不受全国各处兵灾所害！’
‘小和尚！’
‘又有什么事？’
‘你认为这就是佛的本心？’
随风再度高笑：‘佛教并非仅是以死后的地狱与极乐世界愚民，藉葬仪诵经来果腹的宗教啊！’
‘别岔开话题，回答我的问题。你认为这就是代表佛心吗？’
信近觉得波太郎的刀马上就会出鞘似的，他全身僵硬，忍不住咽下一口唾液。
１１
对信近而言，随风的话也太过奇矫，但，波太郎凛厉的神情，更让他惊讶。
这是在熊村他的家中从未展现过的气魄！以前，他虽令人有被淬磨过的利神气，同时也有女性一般的柔弱。但此时此刻，他表现的郤像真正的斗魂。
既然他能这样气势逼人，为什么能原谅下野守的背信？为什么不将下野守斩除？一想及此，忍不住背脊升起一阵寒意。
但，随风郤似毫不感觉他的杀气，不知是大愚呢？或是无惧？
波太郎再次严厉诘问：‘沙门兴动干戈，难道就是代表佛心？’
‘当然，而且肯定。’随风恨恨地说，然后自顾自在杀气中移膝前进一步：‘不解除今日的苦难，佛法又能如何？患者施药，饥者施饭，这是真正的佛法。从苦难中拯救大众，即是佛心！病魔作祟，就对抗病魔；强权欺压，即对抗强权。在目前这种狂乱舞的世界里，倡导死后的安泰，又有什么益处？为什么不在现世加以阻止呢？’
‘你是说举剑封住狂？’
‘融通无碍，观自在。不奋起抵抗是由于怯懦！现在还需要对谁有所顾虑呢？重要的是先帮助现世的生命，之后，再谈什么救来世吧！’
‘小和尚？’
‘怎么？’
‘你真愿为这些话赌命？’
‘哈、哈、哈，我只是在赌正法！’
‘哼！’
众人都神色一变，因为在波太郎身体挪动的瞬间，每个人都预想必定是血花四溅！
但，波太郎并未拔刀，只是连鞘将刀挥舞一圈，然后收回屈立的前膝。
一瞬间，信近怔住了。不，不仅信近，连流浪武士及于俊也都松了一口气。
‘小和尚！’
‘什么事？’
‘你的意见和我类似。我有话告诉你，跟我来。’
‘要带我去见住持？或是带我出去杀掉？’
这回，波太郎微笑了：‘你早已见过住持了。’
‘什么？见过了？’
‘住持和你也有相同的看法，这一点我能确定。但，你也可能因此被杀！’
‘被谁？’
‘当然是我！跟我来。’
随风以奇妙的眼神抬头注视波太郎，点点头，站起身。
波太郎没有回头。像平常一样平静，慢慢穿上草鞋，走出屋外。
在他身后是随风，于俊，信近。
太阳仍很高，但，森林到处响起蝉声，沁入尘世，空虚的心。
桔梗
‘她眼中的怒气早已消失殆尽，代之而起的是一种恐惧。与其说是憎恨与困惑，毋宁说是面对生命及战时的压迫感。’
田原夫人站在新城的庭院中，正修剪着秋天的七草（草名）。
单单只剪七草，似乎太单调了些，田原想剪一些菊花带去探望广忠。
田原夫人身旁站着一名侍女，名字叫